a*******g
发帖数: 867 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0c02c50100gnhb.html
余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧尽散，一伙头工人随侍。
除夕，印光赏以数百文。晚餐后，伙头告，当回家。印光言，汝今夜仍当返。伙头言，
既回家，当俟明晨来。遂辞去。半山树林中一强人，劫其钱去。伙头念钱既被劫，不如
仍返山寺。归告印光。印光言，钱仍当送回。劫者因已晚，不下山，来叩山门求宿。伙
头开门见是林中劫者，云，你果送钱来了。劫者初不知应门者即是被劫人，至是遂直认
，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静
坐一室中，壁上一洞，装一小木板。来者扣此板，得缘，板即开。印光或有言，或无言
，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此事已半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。
但闻日军纷往，乃中止。
（摘自钱穆《晚学盲言》） |
a*******g
发帖数: 867 | 2 再贴一段印光大师教诲。
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见
三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽
其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师
曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆
从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，
何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。（正）与丁福保书
摘自《印光大师文钞菁华录》 |
p*******y
发帖数: 782 | 3 近现代中国传统丢失，因果教育被摒弃，是的佛教失去根本 这也是为什么印光大师极
力推广了凡四训 等书，教育大众因果的道理事实
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
Y**u
发帖数: 5466 | 4
印光出家时才二十一， 父母全在， 兄弟叫也不回去， 这样的开示虽然没错， 但是
他说出来总让人觉的欠点力量。 你说叫后人学他说的， 还是学他做的？
譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
【在 a*******g 的大作中提到】
: 再贴一段印光大师教诲。
: 学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见
: 三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽
: 其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
: 高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师
: 曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆
: 从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，
: 何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。（正）与丁福保书
: 摘自《印光大师文钞菁华录》
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a*******g
发帖数: 867 | 5 说的和做的本来就不矛盾，都可以学。在家就是在家的样子，出家就是出家的样子。
只怕一样也学不会就糟糕了。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 印光出家时才二十一， 父母全在， 兄弟叫也不回去， 这样的开示虽然没错， 但是
: 他说出来总让人觉的欠点力量。 你说叫后人学他说的， 还是学他做的？
: 譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 问题是大师自己直接出家了, 然后告诉我们"故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之
分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
一定. 但这句话却更有说服力了.
【在 a*******g 的大作中提到】
: 说的和做的本来就不矛盾，都可以学。在家就是在家的样子，出家就是出家的样子。
: 只怕一样也学不会就糟糕了。
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p*******y
发帖数: 782 | 7 历代大师 我想开悟或成就前，都是凡夫，和我们一样，不免有过失。印光大师 或许有
过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。 |
l****u
发帖数: 2166 | 8 真得很深刻哈
说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
守孝道也
孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 历代大师 我想开悟或成就前，都是凡夫，和我们一样，不免有过失。印光大师 或许有
: 过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
: 父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
: 是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
: 行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
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a*******g
发帖数: 867 | 9 “于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法”。
大师正是这样做的，在家的时候孝顺父母，尽人道之分，然后修出世之法，出家修道。
出家的时候兄弟来叫，不回去，并不是不孝。按佛门的观点，出家是大孝。
大师这段话的意思就是说在家要有在家的样子，才能修出世法，否则在家都不能孝顺父
母，如何能修好出世之法？
你的理解是“尽人道之分，就不能出家”是不对的。出了家也是人道，没有到其他道里
去。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 问题是大师自己直接出家了, 然后告诉我们"故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之
: 分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
: 如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
: 一定. 但这句话却更有说服力了.
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p*******y
发帖数: 782 | 10 对我来说，做个在家居士，做好自己的工作，孝养父母，精进修行，最好能劝说爸爸妈
妈往生，岂不好哉？
而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
【在 l****u 的大作中提到】
: 真得很深刻哈
: 说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
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: 守孝道也
: 孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
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l****u
发帖数: 2166 | 11 Nice
【在 p*******y 的大作中提到】
: 对我来说，做个在家居士，做好自己的工作，孝养父母，精进修行，最好能劝说爸爸妈
: 妈往生，岂不好哉？
: 而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
: http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
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Y**u
发帖数: 5466 | 12
我的理解不是尽人道, 就不可以出家.
首先, 尽人道不是一个人当了几天的孝子, 然后就可以当和尚去了. 这个尽字很重要,
大师后面用了打地基做比喻, 正是说明这个工作要做完才好.
所谓的人道尽了, 是利用人道把个人的习性去掉的一个过程.
再说出家, 出家不是说去当和尚才叫出家. 出世法在家也可修.
大师当年走的路也没错, 但不是他开示中说的路.
【在 a*******g 的大作中提到】
: “于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法”。
: 大师正是这样做的，在家的时候孝顺父母，尽人道之分，然后修出世之法，出家修道。
: 出家的时候兄弟来叫，不回去，并不是不孝。按佛门的观点，出家是大孝。
: 大师这段话的意思就是说在家要有在家的样子，才能修出世法，否则在家都不能孝顺父
: 母，如何能修好出世之法？
: 你的理解是“尽人道之分，就不能出家”是不对的。出了家也是人道，没有到其他道里
: 去。
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a*******g
发帖数: 867 | 13 大师这段话本来就是说给居士听的。按你的理解，出家师傅就不能教育在家人修出世法
了。
如何尽人道，各人理解不同，就不多说了。
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【在 Y**u 的大作中提到】
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: 我的理解不是尽人道, 就不可以出家.
: 首先, 尽人道不是一个人当了几天的孝子, 然后就可以当和尚去了. 这个尽字很重要,
: 大师后面用了打地基做比喻, 正是说明这个工作要做完才好.
: 所谓的人道尽了, 是利用人道把个人的习性去掉的一个过程.
: 再说出家, 出家不是说去当和尚才叫出家. 出世法在家也可修.
: 大师当年走的路也没错, 但不是他开示中说的路.
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