a*******g
发帖数: 867 | 1 转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者。（注意waichi强调这并不能就说青海之观音法门是锡克教背景）
青海之观音法门与专注音流瑜伽、圣道这三种修行方法是一脉相承的。
具体师承而言，waichi证实，清海在NY哥大讲经时亲口宣称自己的主 |
r****n
发帖数: 7315 | 2
无数遍了。
信的依旧信。 ：）
【在 a*******g 的大作中提到】
: 转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
: 送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
: 主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
: [史海钩沉]
: 报告人：arthury2005（亚瑟）
: 调查对象：青海之弟子waichi
: 调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
: 此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
: 文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
: 若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
|
r*****d
发帖数: 922 | 3 针对里面有关密宗的说法不得不讲上几句.
密宗的成就完全来源于上师.不可能只依靠自学而得成就.失去了这个核心,靠表面上的
相似行持是无法获得成就的. |
b**d
发帖数: 7644 | 4 是吗？ 那跑日是怎么回事？
是青海无神通失灵啦？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 无数遍了。
: 信的依旧信。 ：）
|
r****n
发帖数: 8253 | 5 那再有一问： 如果如兄所说： “究竟此词亦是指自有永有, 永恒, 最高, 唯一, 又造
万物的.”而所谓真如，上帝，无非名词而已，实则只有一回事，一个东西。 |
r****n
发帖数: 8253 | 6
造
悲哀之一：正統佛教弟子竟然找不出老歪這麼明顯的神我外道之見。被一個魔頭搞得團
團轉，始終落於下風，屢戰屢敗。。。遺憾就是當年沒有見識過南傳弟子和老歪過招，
看了太多大乘弟子和老歪過招，紛紛敗陣，慘不忍睹。
悲哀之二:這裡對佛法有很大興趣學習的人，也看不出老歪這麼明顯的錯誤，這些人還
大都自認為自己很聰明，大部份都是PHD。。。
是什麽造成這種局面？？？
【在 r****n 的大作中提到】
: 那再有一问： 如果如兄所说： “究竟此词亦是指自有永有, 永恒, 最高, 唯一, 又造
: 万物的.”而所谓真如，上帝，无非名词而已，实则只有一回事，一个东西。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 本版有些大乘弟子是神我见，自然看不出来神我外道见有啥问题。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 造
: 悲哀之一：正統佛教弟子竟然找不出老歪這麼明顯的神我外道之見。被一個魔頭搞得團
: 團轉，始終落於下風，屢戰屢敗。。。遺憾就是當年沒有見識過南傳弟子和老歪過招，
: 看了太多大乘弟子和老歪過招，紛紛敗陣，慘不忍睹。
: 悲哀之二:這裡對佛法有很大興趣學習的人，也看不出老歪這麼明顯的錯誤，這些人還
: 大都自認為自己很聰明，大部份都是PHD。。。
: 是什麽造成這種局面？？？
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d******e
发帖数: 4192 | 8 怀疑你是否真的懂得什么是神我见.
【在 S**U 的大作中提到】
: 本版有些大乘弟子是神我见，自然看不出来神我外道见有啥问题。
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 这篇为什么M？
没什么针对性的文和话，任何何人都可以说一大堆。
另外确实想问问SeeU, "神我见"究竟指什么，特别是，最好能有两种
1. 你认为的神我见是什么。
2. 能否给出印顺法师怎么说神我见。
得团
招，
人还
【在 S**U 的大作中提到】
: 本版有些大乘弟子是神我见，自然看不出来神我外道见有啥问题。
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 Sorry, was a mistake.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这篇为什么M？
: 没什么针对性的文和话，任何何人都可以说一大堆。
: 另外确实想问问SeeU, "神我见"究竟指什么，特别是，最好能有两种
: 1. 你认为的神我见是什么。
: 2. 能否给出印顺法师怎么说神我见。
:
: 得团
: 招，
: 人还
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d******e
发帖数: 4192 | 11 这么多大乘的人难道没人懂吗?
SeeU这么明目张胆地胡说配合骗子Runsun
就没人出来澄清.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这篇为什么M？
: 没什么针对性的文和话，任何何人都可以说一大堆。
: 另外确实想问问SeeU, "神我见"究竟指什么，特别是，最好能有两种
: 1. 你认为的神我见是什么。
: 2. 能否给出印顺法师怎么说神我见。
:
: 得团
: 招，
: 人还
|
f*******8
发帖数: 3612 | 12
谢谢，你这还是不错的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: Sorry, was a mistake.
|
Y**u
发帖数: 5466 | 13 无我， 无常， 长乐我净都说了几遍了。 不知道还要澄清什么。 如果认定你是神我见
， 说什么都没用。 你能使用的经典也是假的。 合适的讨论是要有一定前提的。 否则
只能是：
若言下相应。即共论佛义。
若实不相应。合掌令欢喜。
【在 d******e 的大作中提到】
: 这么多大乘的人难道没人懂吗?
: SeeU这么明目张胆地胡说配合骗子Runsun
: 就没人出来澄清.
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d******e
发帖数: 4192 | 14
真常唯心系是大乘发展的第三阶段,是印顺法师所否定的.
R比印顺法师走得还要远,印顺法师是承认中观的.
你那么在乎印顺法师干什么,他不是没有证吗?
我已经不感兴趣了,很累.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这篇为什么M？
: 没什么针对性的文和话，任何何人都可以说一大堆。
: 另外确实想问问SeeU, "神我见"究竟指什么，特别是，最好能有两种
: 1. 你认为的神我见是什么。
: 2. 能否给出印顺法师怎么说神我见。
:
: 得团
: 招，
: 人还
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f*******8
发帖数: 3612 | 15
我也不是很在乎印顺法师怎么说，但也不是否定，
这其实是很正常的态度。
一个人即使没证，也可以有很好的文字编辑。这是两码事。
是因为前面runsun那个文，对印顺法师明夸实贬：
好比佛法就是那个大象比喻吧（涅磐经），每个人实修的话，
摸个象腿象鼻子都是可能的，也是正常的，虽然局限，毕竟已经在探索，
runsun呢，他夸法师不错，但是那种夸法相当于是说：
法师摸到了象腿（甚至没摸？），但是法师受那些摸到象耳朵的人的说法
影响太大，所以放不下象耳朵的说法。摸着象腿说是耳朵？
这就是说：法师自己所知道的，和所说的互相矛盾，混乱不堪。
SeeU为什么对runsun的这个说法没在意呢？
===========================
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 只有儒家文化和大乘佛法才能拯救世界
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 25 00:05:17 2010, 美东)
印顺法师是一个智慧不错的人，他比历史上那些所谓解脱成佛做祖的大乘祖师要强多了
（包括六祖），比宣化净空还有waichi这类神棍骗子强百倍千倍。
印
【在 d******e 的大作中提到】
:
: 真常唯心系是大乘发展的第三阶段,是印顺法师所否定的.
: R比印顺法师走得还要远,印顺法师是承认中观的.
: 你那么在乎印顺法师干什么,他不是没有证吗?
: 我已经不感兴趣了,很累.
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d******e
发帖数: 4192 | 16
哈哈,runsun能这样说已经就是夸了,哪个不被他骂,能不骂就已经不错了.
不被他骂的人很少,他喜欢顺印的说法是因为法师批了那些东西.
正是他不喜欢的.他一惯如此,拿来用用:)
这个SeeU我觉得很可疑,似乎只会拉统一战线,
拉runsun这种没有信誉的骗子,很不明智.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也不是很在乎印顺法师怎么说，但也不是否定，
: 这其实是很正常的态度。
: 一个人即使没证，也可以有很好的文字编辑。这是两码事。
: 是因为前面runsun那个文，对印顺法师明夸实贬：
: 好比佛法就是那个大象比喻吧（涅磐经），每个人实修的话，
: 摸个象腿象鼻子都是可能的，也是正常的，虽然局限，毕竟已经在探索，
: runsun呢，他夸法师不错，但是那种夸法相当于是说：
: 法师摸到了象腿（甚至没摸？），但是法师受那些摸到象耳朵的人的说法
: 影响太大，所以放不下象耳朵的说法。摸着象腿说是耳朵？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 不会吧，现在还在战场上没下来？
【在 d******e 的大作中提到】
:
: 哈哈,runsun能这样说已经就是夸了,哪个不被他骂,能不骂就已经不错了.
: 不被他骂的人很少,他喜欢顺印的说法是因为法师批了那些东西.
: 正是他不喜欢的.他一惯如此,拿来用用:)
: 这个SeeU我觉得很可疑,似乎只会拉统一战线,
: 拉runsun这种没有信誉的骗子,很不明智.
|
S**U
发帖数: 7025 | 18 印顺法师『成佛之道』
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-16.html
佛说法空性，以为如来藏。真如无差别，勿滥外道见！
如来适应凡夫，外道，及一分执我小乘，说如来藏常住不变，流转生死。又说∶如
来智慧德相，相好庄严，在众生身中成就。如来藏是什么呢？真的是无边相好的如来，
具体而微的在众生身中吗？真的是『外道之我』一样，成为众生，而体性就是常住清净
的梵吗？如来慈悲方便，特在《楞伽经》中，抉择分明∶「佛」是「说」那一切「法空
性」，称之「为如来藏」的。如说∶『我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时，
空，无相，无愿，如，实际，法性，法身，涅盘，离（无）自性，不生不灭，本来寂静
，自性涅盘，如是等句说如来藏已。如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无
所有境界如来藏门。……譬如陶家，于一泥聚，以人工水木轮绳方便作种种器。如来亦
复如是，于法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我』。所
以，如来藏就是甚深法空性，是直指众生身心的当体──本性空寂性。所以要花样新翻
，叫做如来藏，似乎神我一样，无非
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这篇为什么M？
: 没什么针对性的文和话，任何何人都可以说一大堆。
: 另外确实想问问SeeU, "神我见"究竟指什么，特别是，最好能有两种
: 1. 你认为的神我见是什么。
: 2. 能否给出印顺法师怎么说神我见。
:
: 得团
: 招，
: 人还
|
f*******8
发帖数: 3612 | 19
有没有想过：为什么佛说“我说如来藏，不同外道所说之我”？
是否因为“如来藏”在当时的文化背景下，有“我”的意思。
如果当时的人民群众听到“如来藏”根本就跟“我”联系不起来，佛何必废话解释？
这一段基本解释略说法空性，如来藏似乎神我，但其实是如来善巧。
所谓善巧，就是指顺应当时众生的习惯用语，引入新的含义，善加引导。
问题是：现在时代变了，当然习惯用语也变了，如何就认定别人用
习惯用语说的东西，不是善巧呢？这是否因为大家都是在望文生义呢？
如果，我们做个理想实验，佛又下凡，度取西方众生，言上帝如何，
当然有些人听着也不满意，佛会否也回答说：
印顺！我说上帝，不同外道所意会的神我、大梵。。。
【在 S**U 的大作中提到】
: 印顺法师『成佛之道』
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-16.html
: 佛说法空性，以为如来藏。真如无差别，勿滥外道见！
: 如来适应凡夫，外道，及一分执我小乘，说如来藏常住不变，流转生死。又说∶如
: 来智慧德相，相好庄严，在众生身中成就。如来藏是什么呢？真的是无边相好的如来，
: 具体而微的在众生身中吗？真的是『外道之我』一样，成为众生，而体性就是常住清净
: 的梵吗？如来慈悲方便，特在《楞伽经》中，抉择分明∶「佛」是「说」那一切「法空
: 性」，称之「为如来藏」的。如说∶『我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时，
: 空，无相，无愿，如，实际，法性，法身，涅盘，离（无）自性，不生不灭，本来寂静
: ，自性涅盘，如是等句说如来藏已。如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无
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S**U
发帖数: 7025 | 20 “如来藏”
http://en.wikipedia.org/wiki/Tathāgatagarbha_doctrine
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 有没有想过：为什么佛说“我说如来藏，不同外道所说之我”？
: 是否因为“如来藏”在当时的文化背景下，有“我”的意思。
: 如果当时的人民群众听到“如来藏”根本就跟“我”联系不起来，佛何必废话解释？
: 这一段基本解释略说法空性，如来藏似乎神我，但其实是如来善巧。
: 所谓善巧，就是指顺应当时众生的习惯用语，引入新的含义，善加引导。
: 问题是：现在时代变了，当然习惯用语也变了，如何就认定别人用
: 习惯用语说的东西，不是善巧呢？这是否因为大家都是在望文生义呢？
: 如果，我们做个理想实验，佛又下凡，度取西方众生，言上帝如何，
: 当然有些人听着也不满意，佛会否也回答说：
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 我觉得成佛之道那一段还不足以理解佛为什么对大慧说那些话。为什么？
因为要说A不同于B,一般是因为A,B有相似的地方，虽然佛知道差别，
但是普通人可能分辨不清。故此有解释。
如果一看就完全不同还解释半天，佛有那么罗嗦么？
所以，要理解那句话，一定要知道，当时的人们怎么理解如来藏，和神我，
而不是现在的人如何理解如来藏，这样才算是会读书。
【在 S**U 的大作中提到】
: “如来藏”
: http://en.wikipedia.org/wiki/Tathāgatagarbha_doctrine
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S**U
发帖数: 7025 | 22 神我
http://en.wikipedia.org/wiki/Atman
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉得成佛之道那一段还不足以理解佛为什么对大慧说那些话。为什么？
: 因为要说A不同于B,一般是因为A,B有相似的地方，虽然佛知道差别，
: 但是普通人可能分辨不清。故此有解释。
: 如果一看就完全不同还解释半天，佛有那么罗嗦么？
: 所以，要理解那句话，一定要知道，当时的人们怎么理解如来藏，和神我，
: 而不是现在的人如何理解如来藏，这样才算是会读书。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 23
说实在的，我对印顺法师的看法，有两个方面，
从知识的方面，觉得还是有可读的地方，
但是读得多了，也很生气。
为什么呢？
就是他写书，给人最大的迷惑在于，你分不清哪些是他亲自知道的，
哪些只是听书上说的。
这时和六祖那些真正的修行人最大的不同，
六祖也说经典，比如涅磐经。
六祖口吻是说：我知道是这样，“而且！”，涅磐经也是这个意思。
而印顺法师的口吻总是：涅磐经是这么说的。（我？我不知道）
比如，即使你前面给出的法师关于净土的论述，
也给人不疼不痒的感觉，好像他就是说：我听说有净土这么回事。
终究有雾里看花的感觉。
如果把对经典出处的考证和对经典的解释分开的话，
我觉得可能他对经典出处的考证或许还好点，
就是知道考证某个经典什么时间出来的，
但是看他对经典的解释，就让人感到隔膜。
【在 S**U 的大作中提到】
: 神我
: http://en.wikipedia.org/wiki/Atman
|
S**U
发帖数: 7025 | 24 你想听亲自知道的人说，可以听帕奥禅师。他至少得四禅，也可能证果了。他教的弟子得禅定也不少。
藏传格鲁派的格西讲中观，跟印顺法师讲的中观大致一样。
印顺法师思想非常周密深刻，若是思考没有达到一定深度，是无法清楚理解印顺法师思路的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 说实在的，我对印顺法师的看法，有两个方面，
: 从知识的方面，觉得还是有可读的地方，
: 但是读得多了，也很生气。
: 为什么呢？
: 就是他写书，给人最大的迷惑在于，你分不清哪些是他亲自知道的，
: 哪些只是听书上说的。
: 这时和六祖那些真正的修行人最大的不同，
: 六祖也说经典，比如涅磐经。
: 六祖口吻是说：我知道是这样，“而且！”，涅磐经也是这个意思。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 25
我基本的态度是，如果需要历史知识和相关说法，可能参考，
但是没有解脱的人，不可能算是有真正智慧，
因为六度，布施持戒忍辱精进禅定智慧。
最后要的是出世间智，才叫真正的智慧。
所以印顺法师不能算是有智慧的人。但是可以算是有知识的人。
当年阿难的故事已经警示后人，仅仅有知识，而不解脱，
连开会集结的资格都没有。
我想，印顺法师的知识再多，他也没有阿难当时的知识多，
因为阿难当时都是听佛亲口说的，而且当时阿难还有条规矩，
如果佛对别人说了什么，阿难不在场，那么佛就必须再对
阿难再说一遍。
所以阿难的知识（而且是一手知识），比后代人只能多不会少，
仍然没资格。
这其实已经是“事实的规矩”了---仅有知识是没资格教导别人的。
印顺法师能跟阿难比知识么？
【在 S**U 的大作中提到】
: 你想听亲自知道的人说，可以听帕奥禅师。他至少得四禅，也可能证果了。他教的弟子得禅定也不少。
: 藏传格鲁派的格西讲中观，跟印顺法师讲的中观大致一样。
: 印顺法师思想非常周密深刻，若是思考没有达到一定深度，是无法清楚理解印顺法师思路的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 佛世周利盘陀伽得阿罗汉，照你的定义是有真正的智慧。他不会说法，不会教人，你就
算遇到周利盘陀伽又有何用？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我基本的态度是，如果需要历史知识和相关说法，可能参考，
: 但是没有解脱的人，不可能算是有真正智慧，
: 因为六度，布施持戒忍辱精进禅定智慧。
: 最后要的是出世间智，才叫真正的智慧。
: 所以印顺法师不能算是有智慧的人。但是可以算是有知识的人。
: 当年阿难的故事已经警示后人，仅仅有知识，而不解脱，
: 连开会集结的资格都没有。
: 我想，印顺法师的知识再多，他也没有阿难当时的知识多，
: 因为阿难当时都是听佛亲口说的，而且当时阿难还有条规矩，
|
f*******8
发帖数: 3612 | 27
这当然有太多可辨的地方了。
1. 没解脱的人一定没有出世间智，并不表示有出世间智的人就
一定能教人。那个罗汉教金匠木匠的故事，就说明根器不是
随便能看的。
出了世间不一定就能很好教人,并不表示不解脱就能更好教人。
2. 教人不一定要言词的。人家可以身教。那个周利盘陀伽我看
比那些有知识的人教的人更多。为什么？
因为他给人一个例子：没有知识一样可以解脱。只要有决心就可。
而那些有知识的人不解脱，给人的身教可能是反例：
解脱太难了，你看人家学了一辈子还不解脱，我们末辈后生就更别想了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛世周利盘陀伽得阿罗汉，照你的定义是有真正的智慧。他不会说法，不会教人，你就
: 算遇到周利盘陀伽又有何用？
|
l****u
发帖数: 2166 | 28 原来你只崇拜会吹牛的
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这当然有太多可辨的地方了。
: 1. 没解脱的人一定没有出世间智，并不表示有出世间智的人就
: 一定能教人。那个罗汉教金匠木匠的故事，就说明根器不是
: 随便能看的。
: 出了世间不一定就能很好教人,并不表示不解脱就能更好教人。
: 2. 教人不一定要言词的。人家可以身教。那个周利盘陀伽我看
: 比那些有知识的人教的人更多。为什么？
: 因为他给人一个例子：没有知识一样可以解脱。只要有决心就可。
: 而那些有知识的人不解脱，给人的身教可能是反例：
|
f*******8
发帖数: 3612 | 29
你这逻辑不对，
我只是不在人家已经挂了牌子“此处无牛”的店门口排队买牛而已。
【在 l****u 的大作中提到】
: 原来你只崇拜会吹牛的
|
S**U
发帖数: 7025 | 30 照你的标准，当世有谁有资格教佛法？他证果由谁鉴定？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你这逻辑不对，
: 我只是不在人家已经挂了牌子“此处无牛”的店门口排队买牛而已。
|
|
|
f*******8
发帖数: 3612 | 31
我没有本领鉴定谁，所以只能用排除法，
虽然风险自担，但是基本的逻辑毕竟可以排除些东西，
别人已经说此处没牛了，当然就不在那里排队了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 照你的标准，当世有谁有资格教佛法？他证果由谁鉴定？
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 佛陀制戒，禁止出家人公开宣扬过人法。
你的排除法排除了所有证果的出家人（证果的一定持戒清净。）
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我没有本领鉴定谁，所以只能用排除法，
: 虽然风险自担，但是基本的逻辑毕竟可以排除些东西，
: 别人已经说此处没牛了，当然就不在那里排队了。
|
d******e
发帖数: 4192 | 33
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这句话讲得很好啊,确实有人说,印顺法师文章缺乏佛法的智慧,
直线性思路.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我没有本领鉴定谁，所以只能用排除法，
: 虽然风险自担，但是基本的逻辑毕竟可以排除些东西，
: 别人已经说此处没牛了，当然就不在那里排队了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 34
这个也有探讨的地方：
不管出家在家，都不打诳语，
这个应该是在你说的那个戒律之上的更基础的戒律。
所以你问他证果没有，他说没证，那就是没证。
这就可以排除。
公开宣扬，和被问到而承认，又不是一回事。
虽然他说证了，并不表示他真的证了；因为有些人可能未证言证。
但是说没证，通常肯定是没证。
所以排除法肯定是要的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀制戒，禁止出家人公开宣扬过人法。
: 你的排除法排除了所有证果的出家人（证果的一定持戒清净。）
|
S**U
发帖数: 7025 | 35 不知道你是否误解；印顺法师没有自称没有证果。
有人问马哈西的弟子喜戒禅师 U Silananda 他有没有证果，他回答∶你读经论就知道
。当然南传法师是指阿含经。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个也有探讨的地方：
: 不管出家在家，都不打诳语，
: 这个应该是在你说的那个戒律之上的更基础的戒律。
: 所以你问他证果没有，他说没证，那就是没证。
: 这就可以排除。
: 公开宣扬，和被问到而承认，又不是一回事。
: 虽然他说证了，并不表示他真的证了；因为有些人可能未证言证。
: 但是说没证，通常肯定是没证。
: 所以排除法肯定是要的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 36 四分律
http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1429_001.htm
T22n1429_p1015c18
「若比丘！实无所知，自称言∶『我得上人法，我已入圣智胜法，我知是，我见是。』彼于异时，
若问、若不问，欲自清净，故作是说∶『我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。』除增上慢。是比丘波罗夷，不共住。
SN 41.9 南传注释「过人法」为「人法为十善；过人法为超过十善的法」、「定与解脱
法」、「解脱法」三义。
杂阿含573经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-17.html
质多罗长者问阿耆毘外道∶「汝出家几时」？
答言∶「长者！我出家已来，二十余年」。
质多罗长者问言∶「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？
答言∶「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有裸形、拔发、
乞食，人间游行，卧于土中」。
质多罗长者言∶「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非日等觉，非赞叹处，不可依
止。唐名出家，过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中」。
阿耆毘
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个也有探讨的地方：
: 不管出家在家，都不打诳语，
: 这个应该是在你说的那个戒律之上的更基础的戒律。
: 所以你问他证果没有，他说没证，那就是没证。
: 这就可以排除。
: 公开宣扬，和被问到而承认，又不是一回事。
: 虽然他说证了，并不表示他真的证了；因为有些人可能未证言证。
: 但是说没证，通常肯定是没证。
: 所以排除法肯定是要的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 37 这种说法不符合阿含经记载。如杂阿含573经佛与阿难就从头到尾不在场，一样收入结
集。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-17.html
这种佛弟子说，佛与阿难不在场的经在杂阿含出现不少次。
第一结集阿难是chief reciter, 他人也诵出经文。读各部广律就明白结集实情。
而且当时阿难还有条规矩，
阿难再说一遍。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个也有探讨的地方：
: 不管出家在家，都不打诳语，
: 这个应该是在你说的那个戒律之上的更基础的戒律。
: 所以你问他证果没有，他说没证，那就是没证。
: 这就可以排除。
: 公开宣扬，和被问到而承认，又不是一回事。
: 虽然他说证了，并不表示他真的证了；因为有些人可能未证言证。
: 但是说没证，通常肯定是没证。
: 所以排除法肯定是要的。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 38 这和我的结论并不矛盾，
如果我要买牛，问他你有没有牛，等半天，他既不说有也不说没有，
你一问关于牛的书，他就马上说：这个有，这个我知道到哪儿找。
那我怎么办？
不过这里确实有各人的选择。并不能一概否认书本，
我只是说，书本只是个中介。不是获取究竟知识的地方。
而且抄书的人不一定就懂那个书。
没有实修支持，如实体会，就会变成望文生义，比如：
看见如来藏，就想起大梵天、神我，
听见上帝，就以为是个人形神。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 39 再回一个。
这里三段，你都是google一下，也看不出互相之间的联系，
到底这几段说啥也不管。这是怎么个学习方式?
如果老师都这么教人，就太容易了吧。
这一段，说的是“得上人法”，而不是过人法。
是说一个比丘，本来不知道，而强说知道，说自己得了上人法（是
不是上人的法的意思？待定），然后另一个时间，为了清净，又说
“我不知不见。（谁要是）说知道，说见到，那就是虚诳妄语。”
这种人前后颠倒，不跟他一起居住。
这里比较清楚，就是过人法，就不是世间法（人法），应该说是解脱的法，不共法。
」。
」。
这一段更明显，我看和你想说的正好相反。
质多罗长者问言∶「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？
长者这么问，表示什么意思？表示的就是：你（这外道）虽说出家二十年，
其实没有得过人法吧？
而我们呢？
我们跟着世尊，（是，确确实实是）得了过人法。所以才五下分结都断了。
所以！长 者 就 是 公开 宣称 自己得了过人法，五结已断。
你可能不是故意的，但是现在社会太多人这么做：
提个论点，然后别人要他拿出论据，他就Google一大堆，
那文字越难越好，最好巴利文，是指望别人不看，自己就
【在 S**U 的大作中提到】
: 四分律
: http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1429_001.htm
: T22n1429_p1015c18
: 「若比丘！实无所知，自称言∶『我得上人法，我已入圣智胜法，我知是，我见是。』彼于异时，
: 若问、若不问，欲自清净，故作是说∶『我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。』除增上慢。是比丘波罗夷，不共住。
: SN 41.9 南传注释「过人法」为「人法为十善；过人法为超过十善的法」、「定与解脱
: 法」、「解脱法」三义。
: 杂阿含573经
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-17.html
: 质多罗长者问阿耆毘外道∶「汝出家几时」？
|
U***n
发帖数: 1204 | 40 据我所知，她拜访过 West Virginia 的 New Vrndavana，北美最大的 Hare Krishna
运动农庄，并了解过薄伽梵歌和博伽瓦谭的知识，但不知道了解到什么地步。听朋友说
，7,8年前我所在的城市约有4,5百她的学生。但后来国内收紧，这些学生难以，或失去
与她的联系后，转而向我的师兄询问神的知识。我的师兄给他们讲课，但觉得他们理解
神的方式非常特别，他花了老大力气来扭转他们的认识。对神理解不同的原因在于我的
师兄是通过使徒传系了解的，他们则通过青海了解的。后来这些人中有一小部分转为修
行 Hare Krishna，但这个消息离现在已经有3年了，不知如何了。 |
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|
U***n
发帖数: 1204 | 41 大家这么争也不是办法。有什么疑问，最好的方法就是去问她本人。 |
S**U
发帖数: 7025 | 42 “上人法”，“过人法”梵文是一样的。
杂阿含此经的“过人法”很明确是指证果。是否等于公开宣称证果待考，毕竟是二人私
下对话而已。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 再回一个。
: 这里三段，你都是google一下，也看不出互相之间的联系，
: 到底这几段说啥也不管。这是怎么个学习方式?
: 如果老师都这么教人，就太容易了吧。
:
: 这一段，说的是“得上人法”，而不是过人法。
: 是说一个比丘，本来不知道，而强说知道，说自己得了上人法（是
: 不是上人的法的意思？待定），然后另一个时间，为了清净，又说
: “我不知不见。（谁要是）说知道，说见到，那就是虚诳妄语。”
: 这种人前后颠倒，不跟他一起居住。
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f*******8
发帖数: 3612 | 43
长者可不是被人问着了才说，是自己主动挑起话头说的。
而且后来还被大家集结到经典里了。
我反正光想笑，不知道该怎么说了。
好吧，大家保持淡定。
“淡定哥”偷东西如在搬家 遇盘问应答自如(图)
http://consumer.fivip.com/rdsm/201007/31-8137914.html
既不是偷，也不是抢，这个是“运东西”，还是要考证到底有没有此类律法。
【在 S**U 的大作中提到】
: “上人法”，“过人法”梵文是一样的。
: 杂阿含此经的“过人法”很明确是指证果。是否等于公开宣称证果待考，毕竟是二人私
: 下对话而已。
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f*******8
发帖数: 3612 | 44 这个，要看关键点，是什么关键点呢？
1. 当时弟子都是佛所教。
2. 佛直接教的（一手材料）阿难都知道。
3. 有些场合佛和阿难都不在，那也是佛教的东西被人消化了，
所以并不会违反，也不会超越阿难所知道的知识。
结论：阿难还是多闻第一。也就是说别人没法跟阿难比佛法知识。
不行，你太淡定了。
你到底是个什么情况啊。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这种说法不符合阿含经记载。如杂阿含573经佛与阿难就从头到尾不在场，一样收入结
: 集。
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-17.html
: 这种佛弟子说，佛与阿难不在场的经在杂阿含出现不少次。
: 第一结集阿难是chief reciter, 他人也诵出经文。读各部广律就明白结集实情。
:
: 而且当时阿难还有条规矩，
: 阿难再说一遍。
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r****n
发帖数: 8253 | 45 直接看律藏原文吧
Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammam Aroceyya, bhUtasmiM
pAcittiyan ti.
翻譯：若有比丘真的证得圣法，告诉未受具足戒者，犯忏悔。
制戒因緣:
佛在毗舍离安居；跋耆一地闹饥荒，生活艰苦，婆裘摩河边的比丘们为了安稳度过雨安
居，就把他们证得解脱及解脱知见的事告诉居士，以获得利养
不可將證果說給在家人聽，這是上座部基本戒律常識。
另外，根據佛經，證得阿羅漢果的在家人，要么出家，要么般涅槃，不存在穿著白衣，
不穿法服的在家阿羅漢。
增一阿含經：“无有阿罗汉还舍法服。习白衣行”，法服即是僧人的衣服。
弥兰陀王问经：在家得阿罗汉果，不出二途：即日出家，或般涅槃
《大毗婆沙论》.三藏法师玄奘译：
若满七有，无佛出世，彼在家得阿罗汉耶？有说：不得，必要出家受余法服，得阿罗汉
。有说：彼在家得阿罗汉已，后必出家受余法服。
所以你的那條件，等於把全部人給排除了。
這就是對於經典無知的結果。
至於有人要強拉硬扯把什麽出家說成是心出家，那純粹是歪解。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个，要看关键点，是什么关键点呢？
: 1. 当时弟子都是佛所教。
: 2. 佛直接教的（一手材料）阿难都知道。
: 3. 有些场合佛和阿难都不在，那也是佛教的东西被人消化了，
: 所以并不会违反，也不会超越阿难所知道的知识。
: 结论：阿难还是多闻第一。也就是说别人没法跟阿难比佛法知识。
: 不行，你太淡定了。
: 你到底是个什么情况啊。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 46
我怎么就把人全排除了呢？
你怎么不看看上面引用的故事呢，难道不是那个长者
主动说起自己已经得了上人法么？难道那个长者是像现在的法师
那样，不但自己不说自己究竟修得怎么样了，到底有没有进步，
而且别人问起来，也支支吾吾、引人浮想联翩么？
那个长者主动提起自己已经证果，是为了获得供养么？
分明是长者还为那个人提供物质条件。
为什么你们只喜欢从书本上挑自己一小段而片面理解，
而不看别人“实际怎么做”的呢？
分明阿难多闻第一，但是仍然没有资格集结，
……………………………………
后面的法师为什么还要妄图靠多闻（且不说他们自己还可能曲解，漏
闻）来教导别人呢？
八(20)； 一六四九（ 五七三）
如是我聞：一時，佛住菴羅林中。時有阿耆毘外道，是質多羅長
者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊，慰勞已，於一面住。質
多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時」？答言：「長者！我出家已
來，二十餘年」。質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人
法，究竟知見，安樂住不」？答言：「長者！雖出家過二十年，不得
過人法，究竟知見，安樂住，唯有裸形、拔髮、乞食，人間遊行，臥
於土中」。質多羅長者言：「此非名稱法
【在 r****n 的大作中提到】
: 直接看律藏原文吧
: Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammam Aroceyya, bhUtasmiM
: pAcittiyan ti.
: 翻譯：若有比丘真的证得圣法，告诉未受具足戒者，犯忏悔。
: 制戒因緣:
: 佛在毗舍离安居；跋耆一地闹饥荒，生活艰苦，婆裘摩河边的比丘们为了安稳度过雨安
: 居，就把他们证得解脱及解脱知见的事告诉居士，以获得利养
: 不可將證果說給在家人聽，這是上座部基本戒律常識。
: 另外，根據佛經，證得阿羅漢果的在家人，要么出家，要么般涅槃，不存在穿著白衣，
: 不穿法服的在家阿羅漢。
|
r****n
发帖数: 8253 | 47
出家人不可能向在家人說自己證果，這是佛陀戒律，而戒律幾乎可以說是出家人的生命。
你認為佛陀的戒律可以隨意破壞嗎？？？
戒律裏面關於此戒只有兩個情況可以排除
1。是對受戒的出家人講自己證得果位
2。比丘是精神病。
而在家人，一旦證阿羅漢，根據我引用的經文，必然立即出家或者般涅槃。
而你又認為必須得經過阿羅漢果，如此當然就把全部人排除了啊。
出家人如果有人向你說自己證果，那麼此人破戒，破戒的人不可能是阿羅漢
而在家人，你根本就不會遇到阿羅漢，因為他們要么出家，要么般涅槃了。
你沒有看到經文當中說的是質多羅長者嗎，他根本不是出家人，而是在家居士啊。而且
他並不是阿羅漢，而是一個斷了五下分結的三果聖人。
戒律就是戒律！佛陀戒律怎可視如兒戲？
如果此人是出家人，那麼必定破戒。
如果那些破戒的人都詭辯說自己不是爲了供養，那這戒律有什麽意義？具有又怎麼執行
，得有個他心通的人進行查驗？
而且戒條裏面已經說得非常清楚了：若有比丘真的证得圣法，告诉未受具足戒者，犯忏悔。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我怎么就把人全排除了呢？
: 你怎么不看看上面引用的故事呢，难道不是那个长者
: 主动说起自己已经得了上人法么？难道那个长者是像现在的法师
: 那样，不但自己不说自己究竟修得怎么样了，到底有没有进步，
: 而且别人问起来，也支支吾吾、引人浮想联翩么？
: 那个长者主动提起自己已经证果，是为了获得供养么？
: 分明是长者还为那个人提供物质条件。
: 为什么你们只喜欢从书本上挑自己一小段而片面理解，
: 而不看别人“实际怎么做”的呢？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 48 1. 我对戒律的历史确实没有费很多心了解。
2. 历史上确实有很多人，是我信服的，他们自认已经证悟，比如禅宗一脉，
“不读经，不打坐，直叫成佛做祖”，这些人相当于已经宣称自己证果解脱了。
如果说他们那算破戒，那我宁可追随这样破戒的人学习。
*******
其实禅宗祖师根本不是不读经，德山等都是饱读经书的，
不过后来能够做到抛开经书直接修证了。
3. 可能佛教流传下来，确实有“依教奉行”和“教外别传”两种路子，
我并不反对别人的路子，也不认为二者就截然不同，不过风格差异较大而已。
我用我的排除法，选择自己的路。
命。
忏悔。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 出家人不可能向在家人說自己證果，這是佛陀戒律，而戒律幾乎可以說是出家人的生命。
: 你認為佛陀的戒律可以隨意破壞嗎？？？
: 戒律裏面關於此戒只有兩個情況可以排除
: 1。是對受戒的出家人講自己證得果位
: 2。比丘是精神病。
: 而在家人，一旦證阿羅漢，根據我引用的經文，必然立即出家或者般涅槃。
: 而你又認為必須得經過阿羅漢果，如此當然就把全部人排除了啊。
: 出家人如果有人向你說自己證果，那麼此人破戒，破戒的人不可能是阿羅漢
: 而在家人，你根本就不會遇到阿羅漢，因為他們要么出家，要么般涅槃了。
|
r****n
发帖数: 8253 | 49
你不瞭解的太多了。
你這樣的人歷史上很多，比如當年跟隨魔頭提婆達多的就是這種的。他就覺得提婆達多
說的更合理，更相信應該不吃魚肉。
禪宗，從祖師到弟子，沒有一個證果者，有的是一堆狂禪和口頭禪。還有一些根本就是
些編造謊言的人。比如編造什麽教外別傳，編造拈花微笑，編造祖宗家譜。
如果真有教外別傳，那佛陀就成了偽君子，成了騙子。因為他對阿難明確說，如來不是
握拳之師。如來已經將所有的法教給弟子。佛陀也說過“诸比丘，有三事秘密進行。哪
三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。诸比丘，有三事，昭然光明，不秘密行。哪三事
? 明月、红日、如來宣說之法與律”
在佛陀臨死前，弟子們聞如何判斷某某說的是否符合正法，佛陀教導弟子們應該認真對
照經和律，如果經和律沒有，就不是佛陀所說。
你可以選擇自己的路，沒人擋著你，你這類人，如果去學佛陀的法，也沒機會解脫的。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 1. 我对戒律的历史确实没有费很多心了解。
: 2. 历史上确实有很多人，是我信服的，他们自认已经证悟，比如禅宗一脉，
: “不读经，不打坐，直叫成佛做祖”，这些人相当于已经宣称自己证果解脱了。
: 如果说他们那算破戒，那我宁可追随这样破戒的人学习。
: *******
: 其实禅宗祖师根本不是不读经，德山等都是饱读经书的，
: 不过后来能够做到抛开经书直接修证了。
: 3. 可能佛教流传下来，确实有“依教奉行”和“教外别传”两种路子，
: 我并不反对别人的路子，也不认为二者就截然不同，不过风格差异较大而已。
: 我用我的排除法，选择自己的路。
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f*******8
发帖数: 3612 | 50
我承认。
没必要知道那么多。
其实，当年“阿难不能参加集结”，这个事本身，
我觉得就是僧团专门留给后人的一个教导，是无字经典，
说明知道再多也顶不上实修重要。
可惜后来太多人只知道看有字经，不愿意看无字经。
不一样，我的意思就是阿难上面的例子。
1. 仅仅读书、多闻的人，并不懂佛法。
2. 不反对读书，但是书也不需要全读。
人人知道阿难多闻第一，就说明，有些东西其他的解脱者可能是闻所未闻，
有些东西他们根本不知道，也不需要知道，照样解脱。
所以，只要抓重点就行。
禅宗本来是不密之密。
只是个人道路不同，能接受的方法不同，才感觉密。
那些公案对于懂的人就不密，
对不懂的人才变成密，变成口头禅。
所谓依教奉行，主要是因为人们比较注意外相，看不到内心，不会用心，
佛为了不舍众生，所以给出一定的行为规范，让人在行为上尽量模仿师傅所教。
由外而内，多做熏习。
而教外别传是指修行心法，直指人心；并不是指躲起来秘密进行。
人家禅师大庭广众下修行，普通人也不了解他修行的秘密在哪里。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你不瞭解的太多了。
: 你這樣的人歷史上很多，比如當年跟隨魔頭提婆達多的就是這種的。他就覺得提婆達多
: 說的更合理，更相信應該不吃魚肉。
: 禪宗，從祖師到弟子，沒有一個證果者，有的是一堆狂禪和口頭禪。還有一些根本就是
: 些編造謊言的人。比如編造什麽教外別傳，編造拈花微笑，編造祖宗家譜。
: 如果真有教外別傳，那佛陀就成了偽君子，成了騙子。因為他對阿難明確說，如來不是
: 握拳之師。如來已經將所有的法教給弟子。佛陀也說過“诸比丘，有三事秘密進行。哪
: 三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。诸比丘，有三事，昭然光明，不秘密行。哪三事
: ? 明月、红日、如來宣說之法與律”
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r****n
发帖数: 8253 | 51
你有什麽資格對阿難說三道四？
阿難在出家第一個安居月就證初果，而阿難之所以未能證四果，除了因緣不到之外，主
要是阿難是僧團的管理者，是佛陀身邊如影隨形的侍者，還要負責記憶佛陀的講經，這
使得他不具備其他聲聞弟子大量的禪修時間。但是即便如此，阿難對法的通達以及智慧
程度也是非常厲害的，被佛陀高度讚歎。
佛陀曾這樣說“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与彼全等者，是不易得。”（增支部3
-78）
“比丘們，阿難是智者，如果你們問我這件事，我的回答和阿難一樣，就是那個意思，
你們應當牢記在心”sn35-116,An-10-115
而邬陀夷尊者曾經責備阿難不注意自己的覺悟，但是立刻被佛陀糾正，佛陀說“邬陀夷
!勿如是言，邬陀夷!勿如是言，邬陀夷!若阿难于尚未离贪前死，因其心净，于天中七
次登于王位，于此阎浮提中七次登于王位，邬陀夷!阿难更于现法般涅槃”（增支部3-
80）
還有關鍵的一點，即是你根本不懂佛法的初果，初果就已經通達四聖諦，已經正見圓滿
，已經完全懂佛法，而其後的二果三果和四果主要是克服貪嗔的習性，以及取涅槃，並
不是初果對佛法還有不懂，還有無知之處。
如果阿難還不懂佛法，佛陀能稱讚
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我承认。
: 没必要知道那么多。
: 其实，当年“阿难不能参加集结”，这个事本身，
: 我觉得就是僧团专门留给后人的一个教导，是无字经典，
: 说明知道再多也顶不上实修重要。
: 可惜后来太多人只知道看有字经，不愿意看无字经。
: 不一样，我的意思就是阿难上面的例子。
: 1. 仅仅读书、多闻的人，并不懂佛法。
: 2. 不反对读书，但是书也不需要全读。
|
r****n
发帖数: 8253 | 52 我說的密，不是躲起來秘密進行，而是法不公開宣講，秘密傳，授秘法，這些是婆羅門
和外道才做的，而佛陀的法，都是公開宣講，毫無保留的宣講，沒有任何秘密可言。如
日月般，可被所有人看到。
佛陀一生從來沒有穿過什麽秘法，只有那些附佛外道才會假稱佛陀穿了秘法或者教外別
傳，禪宗，以及GYFM都是如此。（老歪竟然胡扯什麽佛陀秘傳阿難GYFM） |
f*******8
发帖数: 3612 | 53
先声明一下，我并不是、也没能力，也没有意愿对阿难说三道是，
更不是否定他。我是尊重他的。
而是强调说：他的多闻并不能让他在解脱这件事上和别的解脱者有同等的地位。
而别的人也并不是必须那样多闻才能证果。
一个人可以为了管理而没有证果，这可以说高尚，
但是这照样不能把没解脱变成解脱。
高尚和证果是两个事。知道这个差别并不表示我就反对高尚。
部3
我肯定没能力确切知道阿难到底如何，
但是，对于佛法的懂，或者说正见，应该有不同层次的。
（我开始笼统 用那个“懂”或“不懂”，不是很准确）
复言：世尊！云何正见？世尊告曰：
所谓现观前方便慧，
正现观慧，
及与现观后所得慧；
超越所知方便圣教诸邪解行。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我說的密，不是躲起來秘密進行，而是法不公開宣講，秘密傳，授秘法，這些是婆羅門
: 和外道才做的，而佛陀的法，都是公開宣講，毫無保留的宣講，沒有任何秘密可言。如
: 日月般，可被所有人看到。
: 佛陀一生從來沒有穿過什麽秘法，只有那些附佛外道才會假稱佛陀穿了秘法或者教外別
: 傳，禪宗，以及GYFM都是如此。（老歪竟然胡扯什麽佛陀秘傳阿難GYFM）
|
r****n
发帖数: 8253 | 54
你不是說佛法是智慧第一嗎？而佛陀形容阿難是“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与
彼全等者，是不易得”，意思就是說阿難儘管是個有學的初果，但是他的慧，于他的智
慧相等的人，很少能夠得到。可以肯定的是，哪怕一些阿羅漢的慧，都未必有阿難的強
。阿難也曾經通過宣講法義，讓闡那比丘證得初果。
你以為阿難是楞嚴偽經當中那個被妓女勾引，面對佛陀提問還蒙查查的傻阿難嗎？一個
已經完全破除我見的初果，竟然會在楞嚴裏面問出那麼多幼稚問題，還叫什麽破我見？
？？而且如果阿難還對妓女產生欲念，那麼阿難就變成一個撒謊的人了，因為他自己親
自說“經歷二十五年整，我不斷增上修行，世間欲念未曾生，洞見最勝之佛法”
阿難還被稱為"世間之眼"，“若有人想瞭解法，彼應求助于此人，彼是全世間之眼，應
禮敬具多聞者”
阿難是一個已經證初果，已經完全破除我見的人！
一個證了初果的人，必然是通達佛法四聖諦，緣起，無常，苦，無我，他已經完全瞭解
了佛法核心。慧力強大的更不用說了。
初果之後，主要是繼續觀五蘊無常苦無我以克服以前的強大貪嗔習性，然後取證涅槃。
你自己，根本就不懂初果是啥。連老歪也不懂，它純粹是個神我外道外加大忽悠，能和
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 先声明一下，我并不是、也没能力，也没有意愿对阿难说三道是，
: 更不是否定他。我是尊重他的。
: 而是强调说：他的多闻并不能让他在解脱这件事上和别的解脱者有同等的地位。
: 而别的人也并不是必须那样多闻才能证果。
: 一个人可以为了管理而没有证果，这可以说高尚，
: 但是这照样不能把没解脱变成解脱。
: 高尚和证果是两个事。知道这个差别并不表示我就反对高尚。
: 部3
: 我肯定没能力确切知道阿难到底如何，
|
r****n
发帖数: 8253 | 55 在初果之後要破的七個結當中，二果和三果破了貪嗔結。四果破了掉舉，我慢，色界貪
，無色界貪，無明。
除了四果的無明結之外，其他都是貪，嗔，掉舉，我慢之類的習性問題。
而四果破無明結，是因為阿羅漢直接身觸涅槃，對涅槃已經有了直接經驗，所以算徹底
破除無明。
而初果的聖者，已經完全瞭解了取證涅槃的方法，以及涅槃的主要性質。
一個初果聖者，已經足夠資格成為一個說法師。
佛法最難的是樹立正見，這部份99%以上的人就被淘汰了。其次是破我見，一旦我見破了，
後面就很容易了。
有一種非常大的修行障礙，就是重實修，輕聞思，結果就是盲修瞎練一輩子，甚至最後
變成神經病。變成神棍。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你不是說佛法是智慧第一嗎？而佛陀形容阿難是“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与
: 彼全等者，是不易得”，意思就是說阿難儘管是個有學的初果，但是他的慧，于他的智
: 慧相等的人，很少能夠得到。可以肯定的是，哪怕一些阿羅漢的慧，都未必有阿難的強
: 。阿難也曾經通過宣講法義，讓闡那比丘證得初果。
: 你以為阿難是楞嚴偽經當中那個被妓女勾引，面對佛陀提問還蒙查查的傻阿難嗎？一個
: 已經完全破除我見的初果，竟然會在楞嚴裏面問出那麼多幼稚問題，還叫什麽破我見？
: ？？而且如果阿難還對妓女產生欲念，那麼阿難就變成一個撒謊的人了，因為他自己親
: 自說“經歷二十五年整，我不斷增上修行，世間欲念未曾生，洞見最勝之佛法”
: 阿難還被稱為"世間之眼"，“若有人想瞭解法，彼應求助于此人，彼是全世間之眼，應
|
f*******8
发帖数: 3612 | 56
这都是泛说。
初果之后究竟如何，可以定量研究，
一般做研究，科学的方式是先做定性，然后定量。
定性的话，那就是：阿难当时还和那些阿罗汉有差别。
你定性定量分不清。
【在 r****n 的大作中提到】
: 在初果之後要破的七個結當中，二果和三果破了貪嗔結。四果破了掉舉，我慢，色界貪
: ，無色界貪，無明。
: 除了四果的無明結之外，其他都是貪，嗔，掉舉，我慢之類的習性問題。
: 而四果破無明結，是因為阿羅漢直接身觸涅槃，對涅槃已經有了直接經驗，所以算徹底
: 破除無明。
: 而初果的聖者，已經完全瞭解了取證涅槃的方法，以及涅槃的主要性質。
: 一個初果聖者，已經足夠資格成為一個說法師。
: 佛法最難的是樹立正見，這部份99%以上的人就被淘汰了。其次是破我見，一旦我見破了，
: 後面就很容易了。
: 有一種非常大的修行障礙，就是重實修，輕聞思，結果就是盲修瞎練一輩子，甚至最後
|
r****n
发帖数: 8253 | 57
別扯了，我上面的帖子已經給你分析了初果以後需要破的結的詳細情況，你自己好好看
看。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这都是泛说。
: 初果之后究竟如何，可以定量研究，
: 一般做研究，科学的方式是先做定性，然后定量。
: 定性的话，那就是：阿难当时还和那些阿罗汉有差别。
: 你定性定量分不清。
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f*******8
发帖数: 3612 | 58
无明就是不明白，
一个人的慧可以是知道如何到北京，
但是毕竟还没到北京。
这时你可以说他有智慧，就是确信、确知了到北京的路。
但这并不是说他已经看“见”北京了。
这里有三种不同的慧（正见），这就是说现观前方便会不能代替正现观慧：
复言：世尊！云何正见？世尊告曰：
所谓
1. 现观前方便慧，
2. 正现观慧，
3. 及与现观后所得慧；
超越所知方便圣教诸邪解行。
破了，
阿难当时就不会因为自己多闻第一，而说别的罗汉轻闻思、盲修瞎练。
你凭什么说别人盲修瞎练。
任何一个词都要看具体人具体情况的。
慧与
的智
的強
一個
見？
己親
，應
【在 r****n 的大作中提到】
: 在初果之後要破的七個結當中，二果和三果破了貪嗔結。四果破了掉舉，我慢，色界貪
: ，無色界貪，無明。
: 除了四果的無明結之外，其他都是貪，嗔，掉舉，我慢之類的習性問題。
: 而四果破無明結，是因為阿羅漢直接身觸涅槃，對涅槃已經有了直接經驗，所以算徹底
: 破除無明。
: 而初果的聖者，已經完全瞭解了取證涅槃的方法，以及涅槃的主要性質。
: 一個初果聖者，已經足夠資格成為一個說法師。
: 佛法最難的是樹立正見，這部份99%以上的人就被淘汰了。其次是破我見，一旦我見破了，
: 後面就很容易了。
: 有一種非常大的修行障礙，就是重實修，輕聞思，結果就是盲修瞎練一輩子，甚至最後
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f*******8
发帖数: 3612 | 59
你说这么一大堆有什么用，我唯一强调的就是：
阿难和别的阿罗汉有差别。这种差别导致了资格的差别。
此差别事关重大。
否则不会因为一点小差别而采取这么重大的决策，不让他参加集结。
这个结论根本就不需要具体详细情况。抓不住重点。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 別扯了，我上面的帖子已經給你分析了初果以後需要破的結的詳細情況，你自己好好看
: 看。
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r****n
发帖数: 8253 | 60
又來了。
和你說了一百遍了，佛法的無明有特指，無明是指對四聖諦的無知。任何條件下都是如
此。
你自己正是盲修瞎練。你第一無正見，第二對於經典極度無知，第三極度喜歡幻想，第
四極度自閉，第五跟隨惡知識。。。。
所有的惡緣你幾乎占全了，真是不幸。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你说这么一大堆有什么用，我唯一强调的就是：
: 阿难和别的阿罗汉有差别。这种差别导致了资格的差别。
: 此差别事关重大。
: 否则不会因为一点小差别而采取这么重大的决策，不让他参加集结。
: 这个结论根本就不需要具体详细情况。抓不住重点。
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r****n
发帖数: 8253 | 61
當時結集的人當中，除了阿難外全部是阿羅漢，而會議又少不了阿難，在這種情況下，
阿那律尊者建議阿難證四果，取證涅槃，這實際是阿那律尊者對阿難的激勵。而且佛陀
確實曾經預言了阿難此生一定能現法涅槃。
在這種激勵作用下，阿難當夜證四果。
最為關鍵的就是四果阿羅漢取證涅槃。一個初果聖者儘管知道涅槃的方法，甚至也知道
涅槃的性質，但是由於貪嗔的習性，並不是那麼容易取證的，需要克服貪嗔習性，大多
數人也需要比較強的禪那（尤其三果和四果）。
初果，已經完成了解脫道的99%，剩下的就是1%。
你將阿那律尊者對阿難的激勵曲解成阿難還不懂法，所以不具備資格，這是大大的錯誤。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你说这么一大堆有什么用，我唯一强调的就是：
: 阿难和别的阿罗汉有差别。这种差别导致了资格的差别。
: 此差别事关重大。
: 否则不会因为一点小差别而采取这么重大的决策，不让他参加集结。
: 这个结论根本就不需要具体详细情况。抓不住重点。
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f*******8
发帖数: 3612 | 62
你是望文生义，不知道“明白”有“想象性明白”和“如实知见的明
白”的差别。
这种心理辨别力色盲是你造成未证言证的根源。因为你分不清什么叫
做“证”。
这里还有一个错误，说“无明是对四圣谛的无知”，前面又说四果才
破无明结。
就把1-3全否定了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 當時結集的人當中，除了阿難外全部是阿羅漢，而會議又少不了阿難，在這種情況下，
: 阿那律尊者建議阿難證四果，取證涅槃，這實際是阿那律尊者對阿難的激勵。而且佛陀
: 確實曾經預言了阿難此生一定能現法涅槃。
: 在這種激勵作用下，阿難當夜證四果。
: 最為關鍵的就是四果阿羅漢取證涅槃。一個初果聖者儘管知道涅槃的方法，甚至也知道
: 涅槃的性質，但是由於貪嗔的習性，並不是那麼容易取證的，需要克服貪嗔習性，大多
: 數人也需要比較強的禪那（尤其三果和四果）。
: 初果，已經完成了解脫道的99%，剩下的就是1%。
: 你將阿那律尊者對阿難的激勵曲解成阿難還不懂法，所以不具備資格，這是大大的錯誤。
|
r****n
发帖数: 8253 | 63
你才望文生義，對四圣諦的“知”，當然是如實知見，是直接的“觸”（以其為所緣）
，而不是想像性明白。
初果，如實知見苦圣諦，苦集圣諦，苦滅道聖諦。慧見苦滅圣諦。
四果，如實知見苦滅圣諦，身觸涅槃。如此徹底斷無明。
否定了啥？？？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你是望文生义，不知道“明白”有“想象性明白”和“如实知见的明
: 白”的差别。
: 这种心理辨别力色盲是你造成未证言证的根源。因为你分不清什么叫
: 做“证”。
: 这里还有一个错误，说“无明是对四圣谛的无知”，前面又说四果才
: 破无明结。
: 就把1-3全否定了。
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r****n
发帖数: 8253 | 64 别得意了，我根本就无意说你够多闻。
有些人听是听不见，看是看不懂，怎能说是多闻？ |
f*******8
发帖数: 3612 | 65
我就不猜测他的用心了。
我想说的已经都说明白了：
1. 证不证果是有差别的。这种差别就是现观慧和方便慧的差别。
知道路和走到地方，是不一样的。
阿难那种人智慧高，而且佛陀也认同了他知道路，
所以可以保证他确实可以走到。
我们普通人，智慧可能不如阿难，又没有人认证你确实知道路，
仅仅盲目相信自己知道路，如果不实际验证。也许只是知道了错路。
2. 那些罗汉的经历说明：不需要把所有的经典都知道才能证果。
誤。
【在 r****n 的大作中提到】
: 别得意了，我根本就无意说你够多闻。
: 有些人听是听不见，看是看不懂，怎能说是多闻？
|
r****n
发帖数: 8253 | 66 复言：世尊！云何正见？世尊告曰：
所谓
1. 现观前方便慧，
2. 正现观慧，
3. 及与现观后所得慧；
超越所知方便圣教诸邪解行。 |
r****n
发帖数: 8253 | 67
你猜測了啊，而且把猜測的當事實。
你猜測是因為阿難不懂法而不具備結集資格。
廢話。
證果者都是自知自證的，不需要別人認證，而且這個時代，已經沒有一個人具備認證別
人證果的資格，此資格只有佛陀有，連舍利弗這種智慧第一的人都不行。
是不是盲目相信，不是你有資格判定的。
一個初果聖者，如果不確信自己的路是正確的，它也肯定不是初果。初果疑結已斷。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
這還用你廢話!當然不需要知道所有經典才能證果。
但是像你這種智慧如此差，波羅密又肯定比較糟糕的人，如果不老老實實學習經典，跟
隨善知識，如理思維，只有死路一條。
你對經典的無知，是可怕的，滿腦子就一本可笑的楞嚴偽經。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我就不猜测他的用心了。
: 我想说的已经都说明白了：
: 1. 证不证果是有差别的。这种差别就是现观慧和方便慧的差别。
: 知道路和走到地方，是不一样的。
: 阿难那种人智慧高，而且佛陀也认同了他知道路，
: 所以可以保证他确实可以走到。
: 我们普通人，智慧可能不如阿难，又没有人认证你确实知道路，
: 仅仅盲目相信自己知道路，如果不实际验证。也许只是知道了错路。
: 2. 那些罗汉的经历说明：不需要把所有的经典都知道才能证果。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 68
比你那种猜测程度弱一点，
因为你那种猜测，任何场合都适用。
我要是以你那方式，那么你所有经历的都是为了激励你。
我这篇也是为了激励你，你实在是不懂，所以我激励你。
这等于什么都没说。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你猜測了啊，而且把猜測的當事實。
: 你猜測是因為阿難不懂法而不具備結集資格。
: 廢話。
: 證果者都是自知自證的，不需要別人認證，而且這個時代，已經沒有一個人具備認證別
: 人證果的資格，此資格只有佛陀有，連舍利弗這種智慧第一的人都不行。
: 是不是盲目相信，不是你有資格判定的。
: 一個初果聖者，如果不確信自己的路是正確的，它也肯定不是初果。初果疑結已斷。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
: 這還用你廢話!當然不需要知道所有經典才能證果。
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f*******8
发帖数: 3612 | 69
你没见过的太多了。
分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译
【在 r****n 的大作中提到】
: 复言：世尊！云何正见？世尊告曰：
: 所谓
: 1. 现观前方便慧，
: 2. 正现观慧，
: 3. 及与现观后所得慧；
: 超越所知方便圣教诸邪解行。
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r****n
发帖数: 8253 | 70
原來是大乘偽經。
正見和慧，是兩個不同的東西。
前者指的是正確的見解，具有指導意義，像地圖或者嚮導。正見是依靠推論而得出的堅
定認識，並非在修定修慧當中產生的，而主要是聞思所得。正見生正定，正思維，正念
，正精進。。。
而“慧”，是對法的如實知見而產生的認識。
玄奘似乎翻譯錯誤了，要么就是原經文本身就有問題
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你没见过的太多了。
: 分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译
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r****n
发帖数: 8253 | 71
是不是激勵，要看具體環境，具體事實
比如你這種顯然不是激勵，我也不想激勵你。
我更不認為所有的經歷都是爲了激勵我。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你没见过的太多了。
: 分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译
|
f*******8
发帖数: 3612 | 72
我很负责任的说，你这里对“正见”的错误看法，
有更深的原因，而所有这些原因导致你未证言证而不自知。
虽然我看不清那个更深的原因究竟怎么产生，但
能感到这些因果关系。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是不是激勵，要看具體環境，具體事實
: 比如你這種顯然不是激勵，我也不想激勵你。
: 我更不認為所有的經歷都是爲了激勵我。
|
r****n
发帖数: 8253 | 73
呵呵，錯誤看法在哪裡，請教
你認為不是正見生正定，正精進，正念，正思維。。。？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我很负责任的说，你这里对“正见”的错误看法，
: 有更深的原因，而所有这些原因导致你未证言证而不自知。
: 虽然我看不清那个更深的原因究竟怎么产生，但
: 能感到这些因果关系。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 74 因为你没见过，不知道什么叫正见，所以才把推理当正见。
所以才会以为自己证了，其实不过是想象、推理。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呵呵，錯誤看法在哪裡，請教
: 你認為不是正見生正定，正精進，正念，正思維。。。？
|
r****n
发帖数: 8253 | 75
你把正見和觀慧錯誤的等同。
"如日出前相，謂明相初光。如是比丘！正盡苦邊，究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正
見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定"
這段意思是說，正見就像剛剛日出的光，所謂的正見，能夠生正思維。。。。正念，正
定。
沒有正見，正定是永遠不可能升起來的，也就不可能有真正的慧。
“當觀色無常，如是觀者，則為正見”，這段是說如果你知道要去觀色的無常，那麼這
就是正見，同樣受想行識亦複如是。當你去觀色的無常時，就會產生刹那定的正定，在
正定的基礎上，將產生觀智的慧。
“謂聖弟子，苦、苦思惟，集思維，滅思維，道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、
分別、求覺、巧便、黠慧、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉
向苦邊”
這段是說當你知道思維苦，集，滅，道，能夠去抉擇，分辨，如實觀察，這就是正見。
這些經文意思你還看不懂嗎？
正見和觀慧怎麼能夠一樣？觀慧是在正見正定的基礎上產生的，而正見是導引，是日出
前相！
沒有之前的聞思，正見怎麼能夠產生？正見不產生，怎麼能夠生出正定？你以為修定就
是兩眼一閉，制心一處了，那是胡扯的外道定，越修越邪。
我即有正見，也
【在 f*******8 的大作中提到】
: 因为你没见过，不知道什么叫正见，所以才把推理当正见。
: 所以才会以为自己证了，其实不过是想象、推理。
|
r****n
发帖数: 8253 | 76 解脫是這樣的
1，親近善知識，聽聞正法，如理思維：這三步產生正見
2，在正見的指引之下，正觀五蘊的無常，苦，無我（法次法向），這個產生正定，正
思維，正精進。。。
3，在正定，正思維的基礎上，如實知見，產生觀智（慧），
4，當十六觀智基本圓滿之後，下一步就是取涅槃。
99.99%的人，在第一步就倒下了。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 77 写完这些后，有点担心的是,
我是否过于喜欢辩论了。佛法交流是否确实应该在
和气的环境下，互相欣赏的人之间进行辨析而不是争论。
在争吵的气氛下浪费最好的佛法道理，是好的么？
有必要这样才能打坐么？
也许应该换一种生活方式。
把酒倒在别人的脏瓶子里，又对谁有好处呢？
这一段很简单，你不懂是因为没有实际经验，所以直线思维。
我就不想解释了。
“如是观者，则为正见”，这意思是说：这样观，才叫做正见。
而不是像你理解的：只要“知道要这样观”，就是正见。
那只是正见的一下部分。
【在 r****n 的大作中提到】
: 解脫是這樣的
: 1，親近善知識，聽聞正法，如理思維：這三步產生正見
: 2，在正見的指引之下，正觀五蘊的無常，苦，無我（法次法向），這個產生正定，正
: 思維，正精進。。。
: 3，在正定，正思維的基礎上，如實知見，產生觀智（慧），
: 4，當十六觀智基本圓滿之後，下一步就是取涅槃。
: 99.99%的人，在第一步就倒下了。
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r****n
发帖数: 8253 | 78 “如是观者，则为正见”，这意思是说：这样观，才叫做正见。
而不是像你理解的：只要“知道要这样观”，就是正见。
那只是正见的一下部分。 |
r****n
发帖数: 8253 | 79
你應該擔心的是，你是否過於喜歡幻想了。
你自己正是一個臟瓶子，而且還是堵上的瓶子，什麽也進不去。
我知道你的思維是啥。
你的思維就是明明佛陀說的正見生正定。你也能思維成成正定生正見。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 写完这些后，有点担心的是,
: 我是否过于喜欢辩论了。佛法交流是否确实应该在
: 和气的环境下，互相欣赏的人之间进行辨析而不是争论。
: 在争吵的气氛下浪费最好的佛法道理，是好的么？
: 有必要这样才能打坐么？
: 也许应该换一种生活方式。
: 把酒倒在别人的脏瓶子里，又对谁有好处呢？
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: 这一段很简单，你不懂是因为没有实际经验，所以直线思维。
: 我就不想解释了。
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S**U
发帖数: 7025 | 80 杂阿含说∶众生常与界俱，与界和合。善心时与善界俱，恶心时与恶界俱。
杂阿含也说，论法是为了对方利益，不为争胜。
你是我修悲无量心的对象之一。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 写完这些后，有点担心的是,
: 我是否过于喜欢辩论了。佛法交流是否确实应该在
: 和气的环境下，互相欣赏的人之间进行辨析而不是争论。
: 在争吵的气氛下浪费最好的佛法道理，是好的么？
: 有必要这样才能打坐么？
: 也许应该换一种生活方式。
: 把酒倒在别人的脏瓶子里，又对谁有好处呢？
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: 这一段很简单，你不懂是因为没有实际经验，所以直线思维。
: 我就不想解释了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 81
你这打着佛教幌子修的伪佛法。
把对人发泄自己的小苦受说成是修悲无量心。
你是跟金庸的叶四娘学的悲无量心么？吓死人了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 杂阿含说∶众生常与界俱，与界和合。善心时与善界俱，恶心时与恶界俱。
: 杂阿含也说，论法是为了对方利益，不为争胜。
: 你是我修悲无量心的对象之一。
|
r****n
发帖数: 8253 | 82 補充一下，根據阿難所說的，我認為阿難在佛陀入滅后，還沒有修到阿羅漢前，自己應
該已經是三果了，而并不是初果。
阿難是在出家第一個安居月證初果，在佛陀入滅，第一次經典結集前應該已經是三果的
聖人，而且早就三果了，因為他自己有說
經曆二十五年整，
我不斷增上修行，
世間欲念未曾生：
洞見最勝之佛法。
經曆二十五年整，
我不斷增上修行，
世間嗔念未曾生：
洞見最勝之佛法
任何世間欲念和嗔念都不生，這是三果聖者才有的。
根據這一段描述，基本可以斷定在阿難成為佛陀的侍者之前，阿難就已經證三果了。
誤。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你應該擔心的是，你是否過於喜歡幻想了。
: 你自己正是一個臟瓶子，而且還是堵上的瓶子，什麽也進不去。
: 我知道你的思維是啥。
: 你的思維就是明明佛陀說的正見生正定。你也能思維成成正定生正見。
|
d******e
发帖数: 4192 | 83 我觉得你没必要跟Runsun说了,
他说出来的话,可能都是害人害己的.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你这打着佛教幌子修的伪佛法。
: 把对人发泄自己的小苦受说成是修悲无量心。
: 你是跟金庸的叶四娘学的悲无量心么？吓死人了。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 84 这个贴子跑题相当严重啊， 想问一下这个版上到底有没有现在亲身修习阀门的弟子呀
？ 如果有， 请回一下， 俺有问题想问一下。 |
S**U
发帖数: 7025 | 85 清净道论有凡夫三十年不起贪瞠的例子，所以不能以此判断阿难在佛陀入灭前已经是三
果了。
大智度论是说阿难在佛陀入灭前是初果。其他出处一时想不到。
【在 r****n 的大作中提到】
: 補充一下，根據阿難所說的，我認為阿難在佛陀入滅后，還沒有修到阿羅漢前，自己應
: 該已經是三果了，而并不是初果。
: 阿難是在出家第一個安居月證初果，在佛陀入滅，第一次經典結集前應該已經是三果的
: 聖人，而且早就三果了，因為他自己有說
: 經曆二十五年整，
: 我不斷增上修行，
: 世間欲念未曾生：
: 洞見最勝之佛法。
: 經曆二十五年整，
: 我不斷增上修行，
|
a*****y
发帖数: 33185 | 86 呵呵，你知道你管的这个版的历史吗？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这个贴子跑题相当严重啊， 想问一下这个版上到底有没有现在亲身修习阀门的弟子呀
: ？ 如果有， 请回一下， 俺有问题想问一下。
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f*******8
发帖数: 3612 | 87
我还修的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这个贴子跑题相当严重啊， 想问一下这个版上到底有没有现在亲身修习阀门的弟子呀
: ？ 如果有， 请回一下， 俺有问题想问一下。
|
r****n
发帖数: 8253 | 88
也確實存在這種狀況。阿難在入滅前是否已經是三果，是一個難以被完全確定的事情。
但初果肯定是確定的，至少不是楞嚴偽經當中的那個傻阿難。
南傳現在將阿難翻譯成阿難達，也是爲了避免被大乘經典扭曲的阿難尊者。
【在 S**U 的大作中提到】
: 清净道论有凡夫三十年不起贪瞠的例子，所以不能以此判断阿难在佛陀入灭前已经是三
: 果了。
: 大智度论是说阿难在佛陀入灭前是初果。其他出处一时想不到。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 89 他是个混乱的人，这是肯定的。
怎样跟人打交道，我再看看。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我觉得你没必要跟Runsun说了,
: 他说出来的话,可能都是害人害己的.
|
r****n
发帖数: 8253 | 90
我怎麼覺得你這是在夸我啊，呵呵。
一個超級腦殘會說某個人混亂，那某個人肯定沒有他那麼腦殘。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他是个混乱的人，这是肯定的。
: 怎样跟人打交道，我再看看。
|
|
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d******e
发帖数: 4192 | 91 他是个骗子,还看不出来吗?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他是个混乱的人，这是肯定的。
: 怎样跟人打交道，我再看看。
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Y**u
发帖数: 5466 | 92 现在了解一些了。 大概主要就是RS和阀门弟子之间的故事吧？ Anything else?
【在 a*****y 的大作中提到】
: 呵呵，你知道你管的这个版的历史吗？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 93 自由人， 没看出来你是个修观光音的。 能不能了解几个问题？
就您了解， 您觉的青海无上对以下几个问题是如何说的：
１： 观音／光法门什么样的人可以修？
２： 观音／光法门是密法还是公开法？ 为什么？
３： 观音／光法门是不是佛法？ 如果是， 什么关系？
下面是关于您个人的问题：
１： 就您了解， 有多少人修此法门证果了
２： 您个人觉的进步如何？
３： 您个人觉的此法门最大的优点是什么？
４： 您对青海无上的个人看法是怎样的？
不好意思， 只是想了解一些更真实的观音法门。 如果哪些问题不方便， 就不用答。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他是个混乱的人，这是肯定的。
: 怎样跟人打交道，我再看看。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 94
客观讲，我并没有能力也没有心思，完全了解CH对这些问题的看法。
也不清楚哪个人可以充当阿难类似的角色。
我个人历来对组织行为不感兴趣，所以都是个人观点。
那些联络人可能了解多些。
我当时关心的是只要我可以，就行了。
当时好像是吃素几个月就行了。
普遍条件可能是各地联系人比较权威。
这里好像就是接受修行条件（5戒之类），愿意打坐，
就会给你讲怎么修了。
我理解，是的。都是解脱法。
不知道，我没那能力鉴定。
就像中学生没法鉴定一个人是否高级原子科学家一样。
这是显然的问题。
虽然你可以用排除法，初略鉴定一个人没能力。
但是如果一个人能力太高，你就很难鉴定他有多高了。
必须能力接近才能判断。
但是确实有很多人很有能力，法理么，当然是W讲的最让人信服。
能让人摸到门，有落脚的地方。
我觉得进步很大，很高兴。
最近初步理解W讲的和楞严、坛经、涅磐经的常无常都能串起来了。
来实的，而不是虚的。
打比方说：学佛好比练眼睛，检验要用视力表。
很多法师把佛经当成视力表背，
上场也能对答如流，不过啊他是背的。
这个法门可以不背视力表，而是以提高视力为主。
说话很圆满，浅里带深。
见过两次，都有特殊的体验
【在 Y**u 的大作中提到】
: 自由人， 没看出来你是个修观光音的。 能不能了解几个问题？
: 就您了解， 您觉的青海无上对以下几个问题是如何说的：
: １： 观音／光法门什么样的人可以修？
: ２： 观音／光法门是密法还是公开法？ 为什么？
: ３： 观音／光法门是不是佛法？ 如果是， 什么关系？
: 下面是关于您个人的问题：
: １： 就您了解， 有多少人修此法门证果了
: ２： 您个人觉的进步如何？
: ３： 您个人觉的此法门最大的优点是什么？
: ４： 您对青海无上的个人看法是怎样的？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 95 谢谢回答， 还有一些问题。
似乎青海说只要勤打坐， 就能解脱， 你也是这么认为的吗？
似乎你是说此法也不是什么密法， 不知道这里可不可以简单介绍一下？ 观音法门是有
为法， 还是无为法？
另外， 你师父到底是谁， 青海， 还是W？
你说你进步很大， 是指那方面呢？
网上说青海靠卖她的东西敛财无数， 是这样的吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 客观讲，我并没有能力也没有心思，完全了解CH对这些问题的看法。
: 也不清楚哪个人可以充当阿难类似的角色。
: 我个人历来对组织行为不感兴趣，所以都是个人观点。
: 那些联络人可能了解多些。
: 我当时关心的是只要我可以，就行了。
: 当时好像是吃素几个月就行了。
: 普遍条件可能是各地联系人比较权威。
: 这里好像就是接受修行条件（5戒之类），愿意打坐，
: 就会给你讲怎么修了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 96
我也这么认为。
因为解脱就是观-照的路，
这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
心经是这样，广论也是这样。
我不知道“密法”怎么定义，
人们的思维一般比较容易短路，看见一个词，就会想到别的。
所以还是说整个事情怎么安排的，比较实际。
也要有资格，有人给你介绍打坐要求，问能否吃素，专门人负责介绍。我不是这种人。
是CH.
W帮助很大很大。
心里踏实了。
对自己了解更多了，
看佛经视力表，知道他们在说什么了。
对解脱道为什么叫解脱道，更理解了。
我不这么看，也没准备深入了解。
因为要深入了解，必须知道这些钱怎么来的，用在哪里。
大概都用在公益和救灾上了。
很多年我对经济方面的问题不感兴趣，也没上过心。
希望以后也能增加点这方面的兴趣。社会生活大循环。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 谢谢回答， 还有一些问题。
: 似乎青海说只要勤打坐， 就能解脱， 你也是这么认为的吗？
: 似乎你是说此法也不是什么密法， 不知道这里可不可以简单介绍一下？ 观音法门是有
: 为法， 还是无为法？
: 另外， 你师父到底是谁， 青海， 还是W？
: 你说你进步很大， 是指那方面呢？
: 网上说青海靠卖她的东西敛财无数， 是这样的吗？
|
r****n
发帖数: 8253 | 97
這個是十足的撒謊。
1,秘密傳授，
2,法門具體修行內容完全不公開，
3，實際修行例如觀音時禁止外人觀看，甚至蒙著布。
4，要求被傳法人發毒誓，如果盜法就五馬分屍
5，waichi聲稱盜法有可能死亡，乃至出現什麽怪病之類。。。
這還不是密法，什麽還是密法？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也这么认为。
: 因为解脱就是观-照的路，
: 这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
: 心经是这样，广论也是这样。
: 我不知道“密法”怎么定义，
: 人们的思维一般比较容易短路，看见一个词，就会想到别的。
: 所以还是说整个事情怎么安排的，比较实际。
: 也要有资格，有人给你介绍打坐要求，问能否吃素，专门人负责介绍。我不是这种人。
: 是CH.
|
S**U
发帖数: 7025 | 98 阿难达更准确音译了Ananda.
依此逻辑，如果认为大乘经典扭曲了佛陀，是否南传的佛陀也要翻成另一名称 ;-)
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 這個是十足的撒謊。
: 1,秘密傳授，
: 2,法門具體修行內容完全不公開，
: 3，實際修行例如觀音時禁止外人觀看，甚至蒙著布。
: 4，要求被傳法人發毒誓，如果盜法就五馬分屍
: 5，waichi聲稱盜法有可能死亡，乃至出現什麽怪病之類。。。
: 這還不是密法，什麽還是密法？
|
r****n
发帖数: 8253 | 99
好像也有，呵呵。
我個人不贊成這個，覺得很彆扭。
舍利弗被翻譯成沙利子，太奇怪了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿难达更准确音译了Ananda.
: 依此逻辑，如果认为大乘经典扭曲了佛陀，是否南传的佛陀也要翻成另一名称 ;-)
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Y**u
发帖数: 5466 | 100 自由人， 下面是另一个跟法门有亲密接触的人看到的。 我不想说这一定是真的，不知
您有没有可以澄清的地方.
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1595272.shtml
我所见的观音法门，此法门我早在初中的时候就遇到了，当时是我的二姨带来了几本杂
志，书的名字叫做即可开悟之匙，作者就是当时的青海无上师，当时看还觉得有点神奇
的意味，但是现在看来她的书写得相当的玄幻，可以在起点上连载。
直到现在我们家还有三个人在信，一个是我的姥姥，一个是我的二姨，一个是我的
小姨。
我没见过清海真人，也不知道她究竟是怎样的人，但是我知道她的那些教义实在是
有些欺人的嫌疑。
1 信奉全素，这个教义实际是在发展的，十年前的教义是只要不吃肉蛋，即使全素
，后来一些辛辣的也要禁掉，如葱、姜、蒜、辣椒，但是不辣的辣椒可以吃，这段时间
我的姥姥老爷一直有在喝牛奶，到了现在牛奶也成了禁止的食品，说是牛奶会让人得病。
2 他们教义我是在是搞不太懂，分成观音和观光，观光就是坐着念青海的法号和五
句甚至是七句，观音是堵住自己的耳朵听内在的东西，其实你要是堵住耳朵是 |
|
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Y**u
发帖数: 5466 | 101
打坐和观照不是一回事吧。
心经哪里讲是在打坐？
没看出来，这和解脱有什么关系。 你要是有很多的钱， 也可能心里很踏实
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也这么认为。
: 因为解脱就是观-照的路，
: 这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
: 心经是这样，广论也是这样。
: 我不知道“密法”怎么定义，
: 人们的思维一般比较容易短路，看见一个词，就会想到别的。
: 所以还是说整个事情怎么安排的，比较实际。
: 也要有资格，有人给你介绍打坐要求，问能否吃素，专门人负责介绍。我不是这种人。
: 是CH.
|
f*******8
发帖数: 3612 | 102
你打坐的时候是干什么的？
这个，如果你有一定的佛法经验，就会懂了。
这就是我说的练视力而不背视力表的意思。
不能每次一样的视力表才能认得。
修着修着就慢慢认得了。:)
人。
这个你要联系上下文去看。
另外，禅宗里有些讲心里踏实的故事。你给他钱，他心里也不踏实。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 打坐和观照不是一回事吧。
: 心经哪里讲是在打坐？
: 没看出来，这和解脱有什么关系。 你要是有很多的钱， 也可能心里很踏实
|
Y**u
发帖数: 5466 | 103
游泳是运动，但是能说运动就是游泳吗？ 同样的道理， 观照是打坐吗？ 现在有一个
人告诉你， 只有打坐， 才是观照， 你难道不觉的有问题吗？
你不会认为认为观音菩萨一天除了打坐就是打坐吧？ ：） 如果不是， 那她不打坐
的时候还不得定了？
能感到踏实的心绝对是假的， 这个你再想想。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你打坐的时候是干什么的？
: 这个，如果你有一定的佛法经验，就会懂了。
: 这就是我说的练视力而不背视力表的意思。
: 不能每次一样的视力表才能认得。
: 修着修着就慢慢认得了。:)
: 人。
: 这个你要联系上下文去看。
: 另外，禅宗里有些讲心里踏实的故事。你给他钱，他心里也不踏实。
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d******e
发帖数: 4192 | 104 你误解他的意思了吧,他有说观照是打坐吗?
我知道你想说什么,但是认定某某东西是否是附佛外道,
最好先亲自了解以后再下结论.
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 游泳是运动，但是能说运动就是游泳吗？ 同样的道理， 观照是打坐吗？ 现在有一个
: 人告诉你， 只有打坐， 才是观照， 你难道不觉的有问题吗？
: 你不会认为认为观音菩萨一天除了打坐就是打坐吧？ ：） 如果不是， 那她不打坐
: 的时候还不得定了？
: 能感到踏实的心绝对是假的， 这个你再想想。
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Y**u
发帖数: 5466 | 105
他的这个回答似乎是这个意思
"
Yisu:
FreeMan
我也这么认为。
因为解脱就是观-照的路，
这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
"
和自由人交流就是想多了解， 俺还没下结论呢。 亲自体验可能没有资格呀。。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你误解他的意思了吧,他有说观照是打坐吗?
: 我知道你想说什么,但是认定某某东西是否是附佛外道,
: 最好先亲自了解以后再下结论.
|
f*******8
发帖数: 3612 | 106
只有打坐，才能达到观照，这对普通人肯定是对的。
不可能上来就行住坐卧都是照。
我的意思是：观音菩萨确实是“行深...多时”，然后照见。。。
所以这个是打坐。
不过我认为开始的时候是切题的，因为是说一般人，
我认为一般人就是要观然后达到照，必须通过打坐而实现。
菩萨可以是示现打坐。
不好意思，我可能是网上辩多了，语气不对。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 他的这个回答似乎是这个意思
: "
: Yisu:
: FreeMan
: 我也这么认为。
: 因为解脱就是观-照的路，
: 这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
: "
: 和自由人交流就是想多了解， 俺还没下结论呢。 亲自体验可能没有资格呀。。
|
d******e
发帖数: 4192 | 107
"你打坐的时候是干什么的？"
你要理解他说这句话的意思,就不会在字面上追究了.
他有时候思路比较深,说话比较含糊.
那就先不要下结论,因为下结论是最难的一件事.
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 他的这个回答似乎是这个意思
: "
: Yisu:
: FreeMan
: 我也这么认为。
: 因为解脱就是观-照的路，
: 这打坐观照的路当然是解脱的唯一道路了，
: "
: 和自由人交流就是想多了解， 俺还没下结论呢。 亲自体验可能没有资格呀。。
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d******y
发帖数: 3668 | 108
你是闲得发慌才便多了吧？
这次新一轮的门子批斗大会上就你一个门子？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 只有打坐，才能达到观照，这对普通人肯定是对的。
: 不可能上来就行住坐卧都是照。
: 我的意思是：观音菩萨确实是“行深...多时”，然后照见。。。
: 所以这个是打坐。
: 不过我认为开始的时候是切题的，因为是说一般人，
: 我认为一般人就是要观然后达到照，必须通过打坐而实现。
: 菩萨可以是示现打坐。
: 不好意思，我可能是网上辩多了，语气不对。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 109 我得不到观音法门具体观照的内容。 如果我可以了解这一部分， 我应当可以立刻出自
己的结论。 网上找了半天， 也找不到一个说好的。 如果网上说的哪些是真的， 那定
性也八九不离十。
不知道自由人能不能给俺介绍一个介绍人？ 俺在加拿大。俺非常愿意自己亲自了解一
下。
【在 d******e 的大作中提到】
:
: "你打坐的时候是干什么的？"
: 你要理解他说这句话的意思,就不会在字面上追究了.
: 他有时候思路比较深,说话比较含糊.
: 那就先不要下结论,因为下结论是最难的一件事.
|
d******y
发帖数: 3668 | 110 他也在加拿大，你俩可以版聚一下，或者blind date
你俩都是离异人士吧？如果我说错了，算我胡说八道，纯属八卦，概不负责。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我得不到观音法门具体观照的内容。 如果我可以了解这一部分， 我应当可以立刻出自
: 己的结论。 网上找了半天， 也找不到一个说好的。 如果网上说的哪些是真的， 那定
: 性也八九不离十。
: 不知道自由人能不能给俺介绍一个介绍人？ 俺在加拿大。俺非常愿意自己亲自了解一
: 下。
|
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f*******8
发帖数: 3612 | 111
一般都说不到点上。
不痛不痒。没什么意思。
【在 d******y 的大作中提到】
: 他也在加拿大，你俩可以版聚一下，或者blind date
: 你俩都是离异人士吧？如果我说错了，算我胡说八道，纯属八卦，概不负责。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 112
这么心态基本没必要去了解。
自己这个人天天跟着自己，还找不到问题在哪儿，
别人的事就不要操心了吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我得不到观音法门具体观照的内容。 如果我可以了解这一部分， 我应当可以立刻出自
: 己的结论。 网上找了半天， 也找不到一个说好的。 如果网上说的哪些是真的， 那定
: 性也八九不离十。
: 不知道自由人能不能给俺介绍一个介绍人？ 俺在加拿大。俺非常愿意自己亲自了解一
: 下。
|
d******y
发帖数: 3668 | 113
答非所问
我是想知道，这次为啥你作为门子唯一代表了呢，被推选的还是自荐的？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这么心态基本没必要去了解。
: 自己这个人天天跟着自己，还找不到问题在哪儿，
: 别人的事就不要操心了吧。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 114 hahaha...
I refuse such a date because he is spending toooo muchhh time sitting there
and doing nothing...lol
【在 d******y 的大作中提到】
: 他也在加拿大，你俩可以版聚一下，或者blind date
: 你俩都是离异人士吧？如果我说错了，算我胡说八道，纯属八卦，概不负责。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 115
我前面不是说了么，我只是个人观点。
被问起来了，回答的都是自己亲身经历。
没能力，也没心思代表别人。
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 答非所问
: 我是想知道，这次为啥你作为门子唯一代表了呢，被推选的还是自荐的？
|
d******e
发帖数: 4192 | 116 My God,
你什么时候也开始牵线搭桥,做起红娘了?
一看就是幸福过了头了,呵呵
【在 d******y 的大作中提到】
: 他也在加拿大，你俩可以版聚一下，或者blind date
: 你俩都是离异人士吧？如果我说错了，算我胡说八道，纯属八卦，概不负责。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 117 这个心态有什么错吗？ 难道学法不应该带着先了解和怀疑？。这也不能说是别人的事
， 这明明是我自己的事。 如果这是正法， 我没有理由不信， 也是我解脱的一大因缘
呀。
当年德山得法就是去质疑的。 是真的就不怕人来. 还是请推荐一下吧。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我前面不是说了么，我只是个人观点。
: 被问起来了，回答的都是自己亲身经历。
: 没能力，也没心思代表别人。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 118 如果想找，网上任何地方都可以找到联系人。
这并不代表我推荐。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这个心态有什么错吗？ 难道学法不应该带着先了解和怀疑？。这也不能说是别人的事
: ， 这明明是我自己的事。 如果这是正法， 我没有理由不信， 也是我解脱的一大因缘
: 呀。
: 当年德山得法就是去质疑的。 是真的就不怕人来. 还是请推荐一下吧。
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Y**u
发帖数: 5466 | 119 another 10 minutes of googling ends up nothing. can you please provide a
link?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 如果想找，网上任何地方都可以找到联系人。
: 这并不代表我推荐。
|
d******y
发帖数: 3668 | 120 呃……我只是看到freeman太high了，waichi这个门首都不在，他起劲个啥
算了，我去睡觉了，大家have fun
【在 d******e 的大作中提到】
: My God,
: 你什么时候也开始牵线搭桥,做起红娘了?
: 一看就是幸福过了头了,呵呵
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f*******8
发帖数: 3612 | 121
hehe.你悟性应该是好的。
不过杂念扰乱你。
这一年多没干什么事。就是因为出世入世没法贯通。
直到前一段看那个常无常，顿悟楞严，坛经，涅磐，W所讲互相match。
忍不住到这里发言。
不过虽然发言，但是缺乏交流。
【在 d******y 的大作中提到】
: 呃……我只是看到freeman太high了，waichi这个门首都不在，他起劲个啥
: 算了，我去睡觉了，大家have fun
|
d******y
发帖数: 3668 | 122 多谢大师指点
您日安咯～
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: hehe.你悟性应该是好的。
: 不过杂念扰乱你。
: 这一年多没干什么事。就是因为出世入世没法贯通。
: 直到前一段看那个常无常，顿悟楞严，坛经，涅磐，W所讲互相match。
: 忍不住到这里发言。
: 不过虽然发言，但是缺乏交流。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 123 http://suprememastertelevision.com/tw/
这里“关于我们”里有各地联络人地址。
【在 Y**u 的大作中提到】
: another 10 minutes of googling ends up nothing. can you please provide a
: link?
|
Y**u
发帖数: 5466 | 124 thank you. 听说W好像还有一个什么根法， 和你师父的观音法是一个吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
: http://suprememastertelevision.com/tw/
: 这里“关于我们”里有各地联络人地址。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 125 个人理解是一回事。
【在 Y**u 的大作中提到】
: thank you. 听说W好像还有一个什么根法， 和你师父的观音法是一个吗？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 126 如果是一个， 为什么要叫不同的名字。 如何观音打坐，入门的时候不是都学过了吗，
根法有什么不同？ 根法也是是青海的吗？ 我有些糊涂了， 曾经看到这里的弟子们
言必称W， 弄的我以为W就是青海。 你们到底平时修的是哪一个？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 个人理解是一回事。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 127
感到复杂是正常的。你两个都不知道。
我是个人如此理解认识。不多说了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果是一个， 为什么要叫不同的名字。 如何观音打坐，入门的时候不是都学过了吗，
: 根法有什么不同？ 根法也是是青海的吗？ 我有些糊涂了， 曾经看到这里的弟子们
: 言必称W， 弄的我以为W就是青海。 你们到底平时修的是哪一个？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 128 我只想知道你平时具体修的是哪一个。 如果是根法， 你师父允许了吗。
举个例子， 禅宗的弟子突然要去学密宗，同是佛法， 也得先退了这家， 再进那家不
是。
难道传法的时候W没有说这跟你师父的法有什么关系？还要让你个人理解？ 你要知道
， 青海才是你师父， 对不对。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 感到复杂是正常的。你两个都不知道。
: 我是个人如此理解认识。不多说了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 129 刚才回答太深奥了，后来改了。
我前面已经说了：相同。
别人怎么经历，我不清楚。
另外更远的别人，两个人一个也没接触过，说一说二就更无具体实义了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我只想知道你平时具体修的是哪一个。 如果是根法， 你师父允许了吗。
: 举个例子， 禅宗的弟子突然要去学密宗，同是佛法， 也得先退了这家， 再进那家不
: 是。
: 难道传法的时候W没有说这跟你师父的法有什么关系？还要让你个人理解？ 你要知道
: ， 青海才是你师父， 对不对。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 130 刚才回答太深奥了，后来改了。
我前面已经说了：相同。
别人怎么经历，我不清楚。
另外更远的别人，两个人一个也没接触过，说一说二就更无具体实义了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我只想知道你平时具体修的是哪一个。 如果是根法， 你师父允许了吗。
: 举个例子， 禅宗的弟子突然要去学密宗，同是佛法， 也得先退了这家， 再进那家不
: 是。
: 难道传法的时候W没有说这跟你师父的法有什么关系？还要让你个人理解？ 你要知道
: ， 青海才是你师父， 对不对。
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b**d
发帖数: 7644 | 131 反正他们都很菜鸟，这个很容易理解，从师傅开始就是偷跑出门的弟子。
所以佛法当中容易给人各种感受的东西特别迷惑那些急功近利，想要特异功能的人。
他们的修法貌似特别容易产生幻觉。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果是一个， 为什么要叫不同的名字。 如何观音打坐，入门的时候不是都学过了吗，
: 根法有什么不同？ 根法也是是青海的吗？ 我有些糊涂了， 曾经看到这里的弟子们
: 言必称W， 弄的我以为W就是青海。 你们到底平时修的是哪一个？
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p****y
发帖数: 23737 | 132 hehe, the reason he is spending so much time sitting there and doing nothing
is because he is too free. If you two date, he will start to get busy. :)
freeman is a good man, honest and kind, decent appearance, nice temper;
u should try try. ^^
there
【在 Y**u 的大作中提到】
: hahaha...
: I refuse such a date because he is spending toooo muchhh time sitting there
: and doing nothing...lol
|
f*******8
发帖数: 3612 | 133
nothing
哈哈，你怎么怎么幽默啊。
【在 p****y 的大作中提到】
: hehe, the reason he is spending so much time sitting there and doing nothing
: is because he is too free. If you two date, he will start to get busy. :)
: freeman is a good man, honest and kind, decent appearance, nice temper;
: u should try try. ^^
:
: there
|
p****y
发帖数: 23737 | 134 哈哈，帮你们做红娘，你们俩有一些共同特质：都是好人，都有点“呆”，^^
你们俩都喜欢宗教哲学，年纪估计不会差太多，在同一国家，可以认识认识。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: nothing
: 哈哈，你怎么怎么幽默啊。
|
b**d
发帖数: 7644 | 135 自由男跟你也蛮配的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 哈哈，帮你们做红娘，你们俩有一些共同特质：都是好人，都有点“呆”，^^
: 你们俩都喜欢宗教哲学，年纪估计不会差太多，在同一国家，可以认识认识。
|
p****y
发帖数: 23737 | 136 不配，呵呵呵
【在 b**d 的大作中提到】
: 自由男跟你也蛮配的。
|
d******y
发帖数: 3668 | 137 you've seen his appearance??
send me a pic let me c c
nothing
【在 p****y 的大作中提到】
: hehe, the reason he is spending so much time sitting there and doing nothing
: is because he is too free. If you two date, he will start to get busy. :)
: freeman is a good man, honest and kind, decent appearance, nice temper;
: u should try try. ^^
:
: there
|
p****y
发帖数: 23737 | 138 他以前贴过，我没存啊。很不错呐，肯定不会让yisu失望，如果她是外貌协会会员的话。
【在 d******y 的大作中提到】
: you've seen his appearance??
: send me a pic let me c c
:
: nothing
|
f*******8
发帖数: 3612 | 139 这个呆。
我最近发现，原来的网名叫stoic,现在叫freeman都有问题，
因为这些名字都表示单一特性，不够中道。准备改名了。
你这个purity 也不是很好，太强调某一种特性。过于理想化。
【在 p****y 的大作中提到】
: 哈哈，帮你们做红娘，你们俩有一些共同特质：都是好人，都有点“呆”，^^
: 你们俩都喜欢宗教哲学，年纪估计不会差太多，在同一国家，可以认识认识。
|
b**d
发帖数: 7644 | 140 是个人，你就说人家帅哥美女。 晕呀。
话。
【在 p****y 的大作中提到】
: 他以前贴过，我没存啊。很不错呐，肯定不会让yisu失望，如果她是外貌协会会员的话。
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S**U
发帖数: 7025 | 141 据说 bdbd 是美女。跟修道家养生术有关吗？
【在 b**d 的大作中提到】
: 是个人，你就说人家帅哥美女。 晕呀。
:
: 话。
|
q****u
发帖数: 1421 | 142 我觉得重点在印心在教外别传不落文字。印心时双方均不说话不用语言。
印心后才会讲一些初步的有相法门。 |
q****u
发帖数: 1421 | 143 我的理解，一般大多数人解脱的关键是要寻访明师。
否则若无明师真法脉的帮助，自己打坐观照，能否解脱是一大问号！
下面青海的话，可能应该需要了解在什么场景或有何前提。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个呆。
: 我最近发现，原来的网名叫stoic,现在叫freeman都有问题，
: 因为这些名字都表示单一特性，不够中道。准备改名了。
: 你这个purity 也不是很好，太强调某一种特性。过于理想化。
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b**d
发帖数: 7644 | 144 的确是美女。
跟修道没有关系，主要是气功练得好。
所以吹牛吹得比较大。 哈哈哈！
【在 S**U 的大作中提到】
: 据说 bdbd 是美女。跟修道家养生术有关吗？
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Y**u
发帖数: 5466 | 145 怎么每个人说的都不一样呢？ 清悟你印了吗？
【在 q****u 的大作中提到】
: 我觉得重点在印心在教外别传不落文字。印心时双方均不说话不用语言。
: 印心后才会讲一些初步的有相法门。
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b**d
发帖数: 7644 | 146 跑日童鞋就印过心，估计就是吹个牛的意思吧。 每次吹得都不一样也是很正常的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 怎么每个人说的都不一样呢？ 清悟你印了吗？
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Y**u
发帖数: 5466 | 147 跟自由人交流后， 俺对这个法门的怀疑更大了。
１： 他很多事情不清楚， 只在乎自己的经历， 不太清楚别人。 你要是跟搞传销的人
打过交道， 基本上是同样的心态。在传销结构中，就需要你不清楚。
２： 青海作为师父， 他居然只见过两次。 想必也不是一对一的。
３： 他的师兄给了很多帮助， 相必是根法吧。 可是他没有从师傅那里确定这个帮助
是不是和师父的法一样。 当然他自己感觉是一样。 疑问是师父有没有亲自给他传法？
师父又有没有公开承认这个根法？ 如果师父的法和师兄的法是一样的， 师父的法已
经学过了，还要再学一个同样的东西吗？ 让人感觉这个师兄比师傅更是明师的样子。
那这种现象有点怪异。
４： 一个帖子手传法只要吃素就行勒令， 另一个是要先印心。 想必这印心也不是青
海亲自来做的。 哪有是谁呢？ 印心可不是一般人能做到的。 观音法门居然有这么多
大德可以代替师父给全球的信徒印心吗？ 另外， 这个印心印的是什么我不知道， 还
希望弟子再说说。 大乘佛法一般不提印心， 所谓的印心也是最后一步， 是印证解脱
的标志， 而不是第一步。 一个初学者， 连自己的心是什么都不知道， 就可以和
【在 b**d 的大作中提到】
: 跑日童鞋就印过心，估计就是吹个牛的意思吧。 每次吹得都不一样也是很正常的。
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p****y
发帖数: 23737 | 148 hiahia，你赶紧跟板斧私下联系联系，我看你们俩个“呆”人蛮配的，
正好她有那么多问题，你也可解答解答。
我这种聪慧人脑袋里想什么咚咚，旁人难以猜到，你就别乱解释我的ID了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个呆。
: 我最近发现，原来的网名叫stoic,现在叫freeman都有问题，
: 因为这些名字都表示单一特性，不够中道。准备改名了。
: 你这个purity 也不是很好，太强调某一种特性。过于理想化。
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N****n
发帖数: 6571 | 149 唉，一提这个印心，俺就觉得比较搞怪。据说这个印心过程和内容，还不许说给外
人听。-------这个就不是因材施教的教外别传，属于跳大神。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我觉得重点在印心在教外别传不落文字。印心时双方均不说话不用语言。
: 印心后才会讲一些初步的有相法门。
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N****n
发帖数: 6571 | 150 圣经是非常明确的一神论，而且言之凿凿要因信程义-------不藉着我(指耶稣)，没
有人能到父那里去。然后启示录中宣布：弥撒亚已来，再来时就是大审判，这之间
妄称先知/神明的，都是魔鬼。纵然基督教内派别林立，这几个中心点不变------所
以，其实清海很难利用基督教。
佛法就比较艰深，再有以讹传讹，就比较方便青海利用。
道家我不了解，请了解的人来说说。
但是俺似乎只见到弟子们对佛法比较感冒， 而不是其它的什么道教， 儒教， 或基督
教。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 跟自由人交流后， 俺对这个法门的怀疑更大了。
: １： 他很多事情不清楚， 只在乎自己的经历， 不太清楚别人。 你要是跟搞传销的人
: 打过交道， 基本上是同样的心态。在传销结构中，就需要你不清楚。
: ２： 青海作为师父， 他居然只见过两次。 想必也不是一对一的。
: ３： 他的师兄给了很多帮助， 相必是根法吧。 可是他没有从师傅那里确定这个帮助
: 是不是和师父的法一样。 当然他自己感觉是一样。 疑问是师父有没有亲自给他传法？
: 师父又有没有公开承认这个根法？ 如果师父的法和师兄的法是一样的， 师父的法已
: 经学过了，还要再学一个同样的东西吗？ 让人感觉这个师兄比师傅更是明师的样子。
: 那这种现象有点怪异。
: ４： 一个帖子手传法只要吃素就行勒令， 另一个是要先印心。 想必这印心也不是青
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r****n
发帖数: 8253 | 151
老歪其實是GYFM裏面的小山頭，它所謂的根法，和青海的根本就不是一回事。青海本人
對佛法也是極度無知。老歪雖然也相當無知，但起碼比情海懂的多點。
青海門下，山頭林立，搞什麽的都有，有的還搞出人命。
當然，他們會說，林子大了，什麽鳥都有。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 跟自由人交流后， 俺对这个法门的怀疑更大了。
: １： 他很多事情不清楚， 只在乎自己的经历， 不太清楚别人。 你要是跟搞传销的人
: 打过交道， 基本上是同样的心态。在传销结构中，就需要你不清楚。
: ２： 青海作为师父， 他居然只见过两次。 想必也不是一对一的。
: ３： 他的师兄给了很多帮助， 相必是根法吧。 可是他没有从师傅那里确定这个帮助
: 是不是和师父的法一样。 当然他自己感觉是一样。 疑问是师父有没有亲自给他传法？
: 师父又有没有公开承认这个根法？ 如果师父的法和师兄的法是一样的， 师父的法已
: 经学过了，还要再学一个同样的东西吗？ 让人感觉这个师兄比师傅更是明师的样子。
: 那这种现象有点怪异。
: ４： 一个帖子手传法只要吃素就行勒令， 另一个是要先印心。 想必这印心也不是青
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Y**u
发帖数: 5466 | 152 我把她的即刻开悟看了一遍， 还是讲了很多上帝的。 但是读过来让人感觉是海外传法
的需要。 道家很容易让人跟气功联系在一起。 那是李同志开始的路线。 青海在这方
面还是要高一些。
【在 N****n 的大作中提到】
: 圣经是非常明确的一神论，而且言之凿凿要因信程义-------不藉着我(指耶稣)，没
: 有人能到父那里去。然后启示录中宣布：弥撒亚已来，再来时就是大审判，这之间
: 妄称先知/神明的，都是魔鬼。纵然基督教内派别林立，这几个中心点不变------所
: 以，其实清海很难利用基督教。
: 佛法就比较艰深，再有以讹传讹，就比较方便青海利用。
: 道家我不了解，请了解的人来说说。
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: 但是俺似乎只见到弟子们对佛法比较感冒， 而不是其它的什么道教， 儒教， 或基督
: 教。
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N****n
发帖数: 6571 | 153 她是讲了很多上帝，开始是说通过她和上帝连线，后来就直接说自己就是上帝，或者
上帝都不中用，她比上帝都高。--------这个在虔诚基督徒看了，根本不值一哂，
也就是现在吧，倒退N年，这个够得上异端级别，可以被天主教烧死了。
但是，她对佛法名词的利用方法，去被Waichi同学发扬光大。直接导致了迷醉佛经
的runsun同学的误入歧途。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我把她的即刻开悟看了一遍， 还是讲了很多上帝的。 但是读过来让人感觉是海外传法
: 的需要。 道家很容易让人跟气功联系在一起。 那是李同志开始的路线。 青海在这方
: 面还是要高一些。
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r****n
发帖数: 8253 | 154
她已經號稱是九界最高上帝了。
他說普通人最高到五界，超過五界就會被粉碎。。。
弟子問，佛陀是不是普通人，青海說，是。
是，十年光陰，而且是最寶貴的20到30歲。
【在 N****n 的大作中提到】
: 她是讲了很多上帝，开始是说通过她和上帝连线，后来就直接说自己就是上帝，或者
: 上帝都不中用，她比上帝都高。--------这个在虔诚基督徒看了，根本不值一哂，
: 也就是现在吧，倒退N年，这个够得上异端级别，可以被天主教烧死了。
: 但是，她对佛法名词的利用方法，去被Waichi同学发扬光大。直接导致了迷醉佛经
: 的runsun同学的误入歧途。
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f*******8
发帖数: 3612 | 155 呵呵，如果要场景，那就多了多了多了。
Yisu本来也就是浅度猎奇心问问，我礼貌回答一下。
基本上大部分人都是这样没有能力发现自己的问题，对佛法不抱希望，
所以就把注意力放在外边别人身上。
你看她半天就能写出自己“更加确信”之类的东西了。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我的理解，一般大多数人解脱的关键是要寻访明师。
: 否则若无明师真法脉的帮助，自己打坐观照，能否解脱是一大问号！
: 下面青海的话，可能应该需要了解在什么场景或有何前提。
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b**d
发帖数: 7644 | 156 我早就发现了。你看你一眼就看出别人有什么毛病了，估计也不是把注意力放在自己身
上的结果。 应该不是教外别传，阀门独有。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 呵呵，如果要场景，那就多了多了多了。
: Yisu本来也就是浅度猎奇心问问，我礼貌回答一下。
: 基本上大部分人都是这样没有能力发现自己的问题，对佛法不抱希望，
: 所以就把注意力放在外边别人身上。
: 你看她半天就能写出自己“更加确信”之类的东西了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 157
我也不会完全不注意别人，
但是重点在自己。
我如果对一个人的说法有疑问，会存疑、思量很多时间，甚至几年。
比如，印顺法师说的，不急于解脱的说法，是否符合佛的意思，
我就琢磨很多年。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我早就发现了。你看你一眼就看出别人有什么毛病了，估计也不是把注意力放在自己身
: 上的结果。 应该不是教外别传，阀门独有。
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Y**u
发帖数: 5466 | 158 昨天的问题你都没有回答完。 你如果说这是法门内部不能公开的东西， 或你不愿意说
， 我也就不问了。 问题是你总是绕着走， 所以我才有更多的疑问.
我认为确定并不重要， 重要的是你看见了不对的地方， 应该提出更正， 来消解我的
疑惑。 如果你是对的， 我也可以确定呀。
相信如果我说法门好， 你肯定不会觉的这个"更加确信"有问题吧。 :)
【在 f*******8 的大作中提到】
: 呵呵，如果要场景，那就多了多了多了。
: Yisu本来也就是浅度猎奇心问问，我礼貌回答一下。
: 基本上大部分人都是这样没有能力发现自己的问题，对佛法不抱希望，
: 所以就把注意力放在外边别人身上。
: 你看她半天就能写出自己“更加确信”之类的东西了。
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b**d
发帖数: 7644 | 159 呵呵呵。我觉得大部分男的，跟女生，尤其是美女在一起的时候，都能达到忘我的境界
。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我也不会完全不注意别人，
: 但是重点在自己。
: 我如果对一个人的说法有疑问，会存疑、思量很多时间，甚至几年。
: 比如，印顺法师说的，不急于解脱的说法，是否符合佛的意思，
: 我就琢磨很多年。
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f*******8
发帖数: 3612 | 160 你执着于一个 个体为自我，认假为真，
而不能容忍这个假我有变化。
定慧不等。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 161
也不会，你太小看天下人了。
好？好在哪儿？
耶稣说，你们追随我的并不是我的信徒。天天Lord，Lord的。这话我可是琢磨了N年了。
因为任何人认为靠三言两语就能确认的，
本来就不知道问题的复杂性。
你看那些人学任何一项的，难道不是说学了3、5年，
仍然不得要领么。
另外我再说一遍，我可不是替法门宣传或辩护，
我的回答也不是什么权威回答，只是个人体会，
即使是体验，也不是都能描述传递清楚的。
任何人想得出什么结论，那是他自己的自由。不关我的事。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 昨天的问题你都没有回答完。 你如果说这是法门内部不能公开的东西， 或你不愿意说
: ， 我也就不问了。 问题是你总是绕着走， 所以我才有更多的疑问.
: 我认为确定并不重要， 重要的是你看见了不对的地方， 应该提出更正， 来消解我的
: 疑惑。 如果你是对的， 我也可以确定呀。
: 相信如果我说法门好， 你肯定不会觉的这个"更加确信"有问题吧。 :)
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f*******8
发帖数: 3612 | 162
正常吧。
只要不完全忘我就对了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 呵呵呵。我觉得大部分男的，跟女生，尤其是美女在一起的时候，都能达到忘我的境界
: 。
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Y**u
发帖数: 5466 | 163
了。
我只能理解你有难言之隐了。 你可以回顾一下我的问题， 看看是不是都是说不清的东
西。
还有你的老师， 见过两面,你了解她多少， 你为什么以她为师。 你要是连这个都说不
清楚， 怎么可以呢？
如果法门是正法， 让更多的人了解是你的责任。 为什么总让人感觉有什么东西说不出
口呢。 三藏使二部都是公开的， 你能公开说说印心， 观光的细节吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 正常吧。
: 只要不完全忘我就对了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 164 下面一中一西两个公案你先参参。
有一秀才，住在寺中读书，自觉听明，常以禅机和赵州禅师论辩，有一天问禅师道：
“佛陀慈悲，普度众生时总是恒顺他的心愿，不违众生所求，不知是不是如此？”
赵州禅师回答说：“是的！”
秀才又说：“我很想要禅师您手中那根柱杖，不知是否可以满愿得到？”
赵州一口拒绝说：“君子不夺人所好的道理，你懂吗？”
秀才机辩道：“我不是君子。”
赵州当头大喝说：“我也不是佛。” |
Y**u
发帖数: 5466 | 165 根本就不是一会儿事。 说不要试探主是说不要希望主用神通来证明自己。 我没有要求
你这样做呀。 我要求的无非是听听这个法是什么。 可是你还是不愿说出来。
你说过你喜欢六祖和这样的祖师。 这里你也可以对比一下。 六祖的法是公开的， 随
便一个法会就可以把修行的具体讲完了。 但是六祖回说， 我此法门， 是上上根的人
学的。不是每个人都能学的。 就是如此简单， 能不能做到是你自己的问题。观音法门
正好相反， 没说谁不能修， 但是却是保密的。 你现在让我去参公案， 这显然也不是
你法门的内容吧。 你能不能说点法门的东西呢？ 我不是试探， 就是想知道。
坛经机缘品你也读过， 凡是去问的， 都有实在的回答。 这其中试探的， 找岔的都有
。 为什么你回答我一点东西这么难呢。。：） 算了， 如果真的难， 就不要答了。
也不暗示说答了怕别人理解不了的话了。
道：
【在 f*******8 的大作中提到】
: 下面一中一西两个公案你先参参。
: 有一秀才，住在寺中读书，自觉听明，常以禅机和赵州禅师论辩，有一天问禅师道：
: “佛陀慈悲，普度众生时总是恒顺他的心愿，不违众生所求，不知是不是如此？”
: 赵州禅师回答说：“是的！”
: 秀才又说：“我很想要禅师您手中那根柱杖，不知是否可以满愿得到？”
: 赵州一口拒绝说：“君子不夺人所好的道理，你懂吗？”
: 秀才机辩道：“我不是君子。”
: 赵州当头大喝说：“我也不是佛。”
|
f*******8
发帖数: 3612 | 166
没说谁不能修吧，我觉得谁愿意按要求做，就可以修啊。
所以我说你要想详细知道，最好问联络人。地址你也有。
况且即使一个人愿意付出努力，我也说了不是我能教的，有专门的人教。
而你也并不愿意走几步路去问，这连愿意修的意思都没有。
别说我没资格说，即使我能说，也没用啊。
另外，我觉得六祖坛经里，并没有讲具体怎么修行。
只做了几种：
1. 结论，告诉人结论不对，给出答案，让人可以如理思维。
2. 日常的活动规范。
3. 印证别人。
他具体怎么修的，并没有讲。
坛经里有人问他怎么修的么？印象中没有。
。
？”
【在 Y**u 的大作中提到】
: 根本就不是一会儿事。 说不要试探主是说不要希望主用神通来证明自己。 我没有要求
: 你这样做呀。 我要求的无非是听听这个法是什么。 可是你还是不愿说出来。
: 你说过你喜欢六祖和这样的祖师。 这里你也可以对比一下。 六祖的法是公开的， 随
: 便一个法会就可以把修行的具体讲完了。 但是六祖回说， 我此法门， 是上上根的人
: 学的。不是每个人都能学的。 就是如此简单， 能不能做到是你自己的问题。观音法门
: 正好相反， 没说谁不能修， 但是却是保密的。 你现在让我去参公案， 这显然也不是
: 你法门的内容吧。 你能不能说点法门的东西呢？ 我不是试探， 就是想知道。
: 坛经机缘品你也读过， 凡是去问的， 都有实在的回答。 这其中试探的， 找岔的都有
: 。 为什么你回答我一点东西这么难呢。。：） 算了， 如果真的难， 就不要答了。
: 也不暗示说答了怕别人理解不了的话了。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 167 呵呵，“并没有讲具体怎么修行”。
这大概就是根性不同。
有人大概觉得没个什么具体东西抓着就不踏实，
不打个坐，观个光，不玩个花样，就不觉得是修行。
有喜欢看把式的，就有耍把式的出来。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 没说谁不能修吧，我觉得谁愿意按要求做，就可以修啊。
: 所以我说你要想详细知道，最好问联络人。地址你也有。
: 况且即使一个人愿意付出努力，我也说了不是我能教的，有专门的人教。
: 而你也并不愿意走几步路去问，这连愿意修的意思都没有。
: 别说我没资格说，即使我能说，也没用啊。
: 另外，我觉得六祖坛经里，并没有讲具体怎么修行。
: 只做了几种：
: 1. 结论，告诉人结论不对，给出答案，让人可以如理思维。
: 2. 日常的活动规范。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 168
我没让你教， 我只是想知道你师父是怎么教你的。 你学没学会， 能不能教是另一会
事。 比如说， 你师父说你要"心无所住"， 你不明白， 也不会， 但是你至少可以告
诉我，我师父是这么说的。 这是我师父的法。对不对？
我打过了， 那是我在加拿大打的最特别的一个电话。 响铃十余次却没人接。 我还是
第一次在加拿大碰上没有留言的电话。:) 也许的确有很多人不设留言，但是作为一个大法
联系人的电话， 就不应该了。
你说说你自己的东西， 怎么会没有资格呢？是制度不允许， 还是你觉的你还没有学会？
我们来看看坛经里六祖的徒弟是怎么介绍师父的法的吧。
策云。我师曹溪六祖。
隍云。六祖以何为禅定。
策云。我师所说。妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不
乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚空。亦无虚空之量。
我现在请教您的就是， 青海以何为观音？
般若品再读
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 没说谁不能修吧，我觉得谁愿意按要求做，就可以修啊。
: 所以我说你要想详细知道，最好问联络人。地址你也有。
: 况且即使一个人愿意付出努力，我也说了不是我能教的，有专门的人教。
: 而你也并不愿意走几步路去问，这连愿意修的意思都没有。
: 别说我没资格说，即使我能说，也没用啊。
: 另外，我觉得六祖坛经里，并没有讲具体怎么修行。
: 只做了几种：
: 1. 结论，告诉人结论不对，给出答案，让人可以如理思维。
: 2. 日常的活动规范。
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d******e
发帖数: 4192 | 169
个大法
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~~~~~
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什么大法联系人?这是组织混乱的表现.这正是说明青海是个不够sophisticated
的人啊,呵呵,她以前碰到法律纠纷都摆不平.
我还问我老公怎么看青海在佛州被起诉的事情.
我老公说,美国人要想整你,那是一整套的.一看就是被整.
你还是不错的,对各种事情都能够open minded.懂得也很多.
会？
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 我没让你教， 我只是想知道你师父是怎么教你的。 你学没学会， 能不能教是另一会
: 事。 比如说， 你师父说你要"心无所住"， 你不明白， 也不会， 但是你至少可以告
: 诉我，我师父是这么说的。 这是我师父的法。对不对？
: 我打过了， 那是我在加拿大打的最特别的一个电话。 响铃十余次却没人接。 我还是
: 第一次在加拿大碰上没有留言的电话。:) 也许的确有很多人不设留言，但是作为一个大法
: 联系人的电话， 就不应该了。
: 你说说你自己的东西， 怎么会没有资格呢？是制度不允许， 还是你觉的你还没有学会？
: 我们来看看坛经里六祖的徒弟是怎么介绍师父的法的吧。
: 策云。我师曹溪六祖。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 170
观光法说起来很简单，难点在于做到。我考虑大概是要跟亿劫养成的习惯作斗争。
需要专门人讲解，大概是为了郑重，
除此之外，别的考虑可能也有，比如法脉、明师的力量等等。
至于师傅日常说的话，那就多了。可以到网上看听。
无上师电台天天都在播。随便下载。
http://www.suprememastertv.com/
http://classic.godsdirectcontact.org.tw/eng/news/206/index.htm
你上面那个关于“心无所住”的比喻说法，我知道很难解释，
因为那就是一般人误解的地方。“心无所住”就是个结果，
一般法师把结果告诉人，说你们要做到这个，而不是说你“怎么做”
才能做到这个。大部分人都误认那些法师确实在说法，好像医生对
一条腿受伤的人说：你要两条腿走路。我要能做到还找医生干什么？
呵呵，可能，多伦多的好象是没有留言。
只在星期天中午打坐结束后几个小时有人接电话。
会？
sorry,可能这里确实和别的地方不一样，我都习惯了。
是说关于观光法的，都是要指定专人教。没有指定，就没资格。
我考虑，原因之一也是为了郑重。
如果真的解脱法百千万劫难遭遇，郑
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 我没让你教， 我只是想知道你师父是怎么教你的。 你学没学会， 能不能教是另一会
: 事。 比如说， 你师父说你要"心无所住"， 你不明白， 也不会， 但是你至少可以告
: 诉我，我师父是这么说的。 这是我师父的法。对不对？
: 我打过了， 那是我在加拿大打的最特别的一个电话。 响铃十余次却没人接。 我还是
: 第一次在加拿大碰上没有留言的电话。:) 也许的确有很多人不设留言，但是作为一个大法
: 联系人的电话， 就不应该了。
: 你说说你自己的东西， 怎么会没有资格呢？是制度不允许， 还是你觉的你还没有学会？
: 我们来看看坛经里六祖的徒弟是怎么介绍师父的法的吧。
: 策云。我师曹溪六祖。
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Y**u
发帖数: 5466 | 171 好， 我尊重你的慎重。 保重.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 观光法说起来很简单，难点在于做到。我考虑大概是要跟亿劫养成的习惯作斗争。
: 需要专门人讲解，大概是为了郑重，
: 除此之外，别的考虑可能也有，比如法脉、明师的力量等等。
: 至于师傅日常说的话，那就多了。可以到网上看听。
: 无上师电台天天都在播。随便下载。
: http://www.suprememastertv.com/
: http://classic.godsdirectcontact.org.tw/eng/news/206/index.htm
: 你上面那个关于“心无所住”的比喻说法，我知道很难解释，
: 因为那就是一般人误解的地方。“心无所住”就是个结果，
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t****d
发帖数: 58 | 172 《佛陀的启示》《What The Buddha Taught》
斯里兰卡 Bhante Walpola Rahula 罗侯罗.化普乐法师 中译者：顾法严 本中译作品与
郑于中 翻译的 <佛法> 为同一原书的不同译本
那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。
佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后
，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’
换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重
真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假
的。”
佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎
梏（缠缚）。”
参考资料：《佛陀的启示》 |
f*******8
发帖数: 3612 | 173
回头看了一下，发现也许没回答你想知道的，
如果你是想知道，“你师父”到底想教你们什么，
我理解师父教的目的就是让人即生解脱、成佛做祖。
具体方法、法门都有，只是做到什么程度，大概每个人就不一样了。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 好， 我尊重你的慎重。 保重.
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