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r****n 发帖数: 8253 | 1 [摘要] 月称是公元7世纪印度大乘佛教中现学派的著名论师,在印度中观学派历史上占
有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教,以及我国藏传佛教都有很大影响。尤
其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘佛教哲学的基石,而且指定他的代表作《
入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一,在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统
地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、
梵文佚文等相关情况。
[关键词] 月称;入中论;中观学派
[中图分类号] B949.935+B944.3
[文献标识码] A
[文章编号] 1002-557(X)(2006)02-0227-10
一、月称的生平与著作
月称(Cadrakirti,600-650)是公元7世纪印度大乘佛教中观学派的著名学者,也是
印度中期中观二学派之一应成中观派的代表。由于他重新振兴了大乘佛教理论奠基者龙
树的中观学说,并以忠实继承龙树的中观正见而著称,故被尊为龙树中观思想的正统继
承人之一,在印度中观学派发展史上占有崇高的地位,往往将他与龙树、提婆相提并论
。例如后期中观派之中观纲要书《中观宝灯论》(Madhyama | r****n 发帖数: 8253 | 2 很值得看的一篇文章,我对月称,还真有点欣赏。
只是中观这种只破不立的诡辩,实在让人不敢恭维。
【在 r****n 的大作中提到】 : [摘要] 月称是公元7世纪印度大乘佛教中现学派的著名论师,在印度中观学派历史上占 : 有崇高的地位。他的学说对于印度后期大乘佛教,以及我国藏传佛教都有很大影响。尤 : 其是藏传佛教把他的中观学说看成是代表大乘佛教哲学的基石,而且指定他的代表作《 : 入中论》为格鲁派学僧必学的五部大论之一,在各寺院中一直传习不绝。本文比较系统 : 地介绍了月称的生平、著作和他对中观学派所作出的贡献以及《入中论》的先行研究、 : 梵文佚文等相关情况。 : [关键词] 月称;入中论;中观学派 : [中图分类号] B949.935+B944.3 : [文献标识码] A : [文章编号] 1002-557(X)(2006)02-0227-10
| r****n 发帖数: 8253 | 3 唯识学派设立阿赖耶识有多种理由,其中
最重要的一条就是为了说明因果报应的业感理论。唯识论者认为业在未受报以前,是以
种子的形式存在于阿赖耶识中,因缘成熟的时候就能生起果报,所以如果没有阿赖耶识
来存放业种子的话,就无法说明业果之间关系的连续性。对此,月称批判说:“业自性
不生故亦无灭,从不灭生果非不可有,故诸业不坏业果关系极为应理”②,认为业的自
性是不生不灭,所以自身能够相续而不会消失。业的现行虽然消失了,但它的性质、功
能并不消失,这只是业所处的状态不同而已,因而并不需要有个阿赖耶识来存放它 |
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