p*******y
发帖数: 782 | 1 那么今天我们虽然不谈唯识，可是这一段与唯识有密切的关系。变
成这种情形之后了，这个里头就有善恶的种子了。白的代表善，黑
的代表恶，于是它就变现出见相两分。什么叫见分？什么叫相
分？‘见分’这是‘精神’，所谓这‘相分’呢？就是‘物质’。
那么这个诸位一看就晓得了，我们这个世界不外乎是精神与物质之
结合。说到物质，包括我们这个身体，我们这个肉体是物质，外面
这个六尘境界是物质。精神，属于心理；物质属于生理的。生理
的，这是心理的。精神与物质，也是同源，同发生在阿赖耶识，阿
赖耶识就是真如本性，所以说，性一切心。精神迷的时候，自己束
缚了自己，‘迷缚为二执’，这个二执就是我执与法执，就变成这
两种执著，那么这是有情众生生死的根本。人我执，我执是三界之
内，所谓分段生死根本。法执是三界之外的变易生死根本。所以迷
了佛性、法性，变成两种执著。如果把这两种执著打破了，‘解
脱’了，那么这个我们就，在这里，这是佛学上没有的名词，我们
在此地假定给它定个名词，这是‘心能’，因为这是对这边来讲
的，这个就是心的能力。这个心能是什么呢？在佛法里面讲，就是
般若智慧，无量无边的智慧。
那么再从这边来看这个相 |
d****u
发帖数: 71 | 2 这是你转载的还是自己写的？
照你这么说，净土世界就是这样质能互变过来的？哪一个高人能告诉大家坐标，这样大
家都可以坐宇宙飞船过去啊，呵呵
我觉得用这个解释阳神可能稍微合理一点 |
Y**u
发帖数: 5466 | 3 有同感, 每前进一步,就发现目标也更远了..., 每有一点小悟, 就更发现自己藐小了.
【在 p*******y 的大作中提到】
: 那么今天我们虽然不谈唯识，可是这一段与唯识有密切的关系。变
: 成这种情形之后了，这个里头就有善恶的种子了。白的代表善，黑
: 的代表恶，于是它就变现出见相两分。什么叫见分？什么叫相
: 分？‘见分’这是‘精神’，所谓这‘相分’呢？就是‘物质’。
: 那么这个诸位一看就晓得了，我们这个世界不外乎是精神与物质之
: 结合。说到物质，包括我们这个身体，我们这个肉体是物质，外面
: 这个六尘境界是物质。精神，属于心理；物质属于生理的。生理
: 的，这是心理的。精神与物质，也是同源，同发生在阿赖耶识，阿
: 赖耶识就是真如本性，所以说，性一切心。精神迷的时候，自己束
: 缚了自己，‘迷缚为二执’，这个二执就是我执与法执，就变成这
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S**U
发帖数: 7025 | 4 相分与见分被歪曲成这样，陈那、法称大概只好乘愿再来复兴唯识。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 那么今天我们虽然不谈唯识，可是这一段与唯识有密切的关系。变
: 成这种情形之后了，这个里头就有善恶的种子了。白的代表善，黑
: 的代表恶，于是它就变现出见相两分。什么叫见分？什么叫相
: 分？‘见分’这是‘精神’，所谓这‘相分’呢？就是‘物质’。
: 那么这个诸位一看就晓得了，我们这个世界不外乎是精神与物质之
: 结合。说到物质，包括我们这个身体，我们这个肉体是物质，外面
: 这个六尘境界是物质。精神，属于心理；物质属于生理的。生理
: 的，这是心理的。精神与物质，也是同源，同发生在阿赖耶识，阿
: 赖耶识就是真如本性，所以说，性一切心。精神迷的时候，自己束
: 缚了自己，‘迷缚为二执’，这个二执就是我执与法执，就变成这
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r****n
发帖数: 8253 | 5 太能胡扯了，尤其相分和见分的部分
这不会又是净空说的吧？
【在 p*******y 的大作中提到】
: 那么今天我们虽然不谈唯识，可是这一段与唯识有密切的关系。变
: 成这种情形之后了，这个里头就有善恶的种子了。白的代表善，黑
: 的代表恶，于是它就变现出见相两分。什么叫见分？什么叫相
: 分？‘见分’这是‘精神’，所谓这‘相分’呢？就是‘物质’。
: 那么这个诸位一看就晓得了，我们这个世界不外乎是精神与物质之
: 结合。说到物质，包括我们这个身体，我们这个肉体是物质，外面
: 这个六尘境界是物质。精神，属于心理；物质属于生理的。生理
: 的，这是心理的。精神与物质，也是同源，同发生在阿赖耶识，阿
: 赖耶识就是真如本性，所以说，性一切心。精神迷的时候，自己束
: 缚了自己，‘迷缚为二执’，这个二执就是我执与法执，就变成这
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w*******d
发帖数: 3714 | |
p*******r
发帖数: 4048 | 7 呵呵。 五毒浊世嘛。
【在 S**U 的大作中提到】
: 相分与见分被歪曲成这样，陈那、法称大概只好乘愿再来复兴唯识。
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