a*******g
发帖数: 867 | 1 《佛教十五题》
我和佛教研究(代序)
我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。
“你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任
何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用
科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源
，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究
越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他
的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。
那么为什么还要研究佛教呢?要想圆满地回答这个问题，应该先解决对佛教评价的
问题。马克思主义对宗教的评价是众所周知的，从本质上来看，也是正确的赵复三《究
竟怎样认识宗教的本质》，《中国社会科学》1986年第3期。。佛教这个宗教当然也包
括在里 |
a*******g
发帖数: 867 | 2 序2
宗教会不会成为社会发展、生产力发展的障碍呢?会的，但并非决定性的。研究宗教史
，我们会发现一个很有趣的现象：宗教会适应社会的发展、生产力的发展而随时改造自
己，改变自己。在欧洲，路德的宗教改革是一个例证。在亚洲，佛教小乘改为大乘，大
小二乘在个别国家，比如说在日本，改为和尚能结婚，能成家立业，也是一个例证。在
日本，佛教不可谓不流行，但是生产力也不可谓不发达，其间的矛盾并不太突出。我刚
从日本回来，在日本，佛教寺院和所谓神社，到处可见，只在京都一处，就有一千七百
多所。中国所谓“南朝四百八十寺”，同日本比起来，简直是小巫见大巫了。我参观的
几所寺庙占地都非常大。寺里绿树参天，净无纤尘，景色奇秀，幽静宜人，同外面的花
花世界，形成鲜明的对照，人一走进去，恍如进入另一世界。日本人口众多，土地面积
狭小，竟然留出这样多的土地供寺院使用，其中必有缘故吧。我个人认为，这是一个非
常有趣、非常有意义的现象，值得我们深入研究。我们是否可以这样说：佛教在日本，
不管是以什么形式存在，一方面能满足人们对宗教的需要，另一方面又不妨碍生产力的
发展，所以才能在社会上仍然保持活力呢!我感觉到，我的这些议 |
r****n
发帖数: 8253 | 3 季羡林本身并不是很懂佛教，不过有些观点还是不错的。可以作为参考，破除对佛教的
迷信。
梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长
的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这
方面的兴趣也始终没有降低。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 《佛教十五题》
: 我和佛教研究(代序)
: 我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。
: “你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任
: 何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用
: 科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源
: ，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究
: 越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他
: 的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。
: 那么为什么还要研究佛教呢?要想圆满地回答这个问题，应该先解决对佛教评价的
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S**U
发帖数: 7025 | 4 不错。不懂佛教而研究佛教，就像一个人不欣赏音乐而研究音乐一样好笑。
预设唯物主义立场来研究佛教，就已经失去学术客观中立的精神。不正见能生不正思维
，这种研究先天就有缺陷。
【在 r****n 的大作中提到】
: 季羡林本身并不是很懂佛教，不过有些观点还是不错的。可以作为参考，破除对佛教的
: 迷信。
:
: 梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长
: 的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这
: 方面的兴趣也始终没有降低。
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l****u
发帖数: 2166 | 5 去揣摩buddha的逻辑的言行， 都是action of delusion.
【在 S**U 的大作中提到】
: 不错。不懂佛教而研究佛教，就像一个人不欣赏音乐而研究音乐一样好笑。
: 预设唯物主义立场来研究佛教，就已经失去学术客观中立的精神。不正见能生不正思维
: ，这种研究先天就有缺陷。
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