《南传大藏经·佛本生》初探 - Wisdom版

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Wisdom版 - 《南传大藏经·佛本生》初探

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《南传大藏经·佛本生》初探
一、概论
"本生"，是巴利语"Jtaka"一词的义译，音译为"陀伽"、"陀"等。早在佛教
创立之前，印度人便相信生死轮回和因果报应。人们引述世间共传的故事，说成是某某
前生往世的经历，以证实善恶有报，业力难违，这便形成了"本生"这一文体(自然是一
种口头文学)。婆罗门教等宗教传教师为生动具体地宣传本教的教义，也往往引用这些"
本生故事"。佛教兴起之后，也把这一文体"拿来"，用以讲述佛陀前生的故事，这便出
现了"佛本生"。
在佛教之前，印度已流行9种或12种文体，称之为"九分教"或"十二分教"，即修多
罗、〖FJF〗癨〖FJJ〗夜、记说、偈陀、优陀那、本事、本生、方广、希法等9类；再
加上因缘、譬喻、议论，便是12类。这其中第7类，便是"本生"。佛教初创时期，也曾
试图以"九分教"或"十二分教"来综理自己的教法。佛陀本人在《蛇喻经》(Alagaddū
pam sutta)等经中也曾说过，佛法可以以此分类。佛经集为经、律、论三藏之后的一
段时间内，大量的"本

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"本生"和其它巴利经典不同。在其它巴利经典中，只谈佛、辟支佛、罗汉、
比丘和比丘尼，没有"菩萨"的位置。而本生的547个故事讲的都是菩萨，塑造的都是"光
辉的菩萨形象"，把"菩萨"抬举到甚高的地位。在"大孔雀本生"(Mahmora Jtaka)中
，连辟支佛都要向菩萨行礼致敬，这样的记载在巴利三藏其它经典中是十分少见的。在
宣扬"菩萨济世"这一点上，南传佛本生与北传的大乘佛教取得了共识，表现了大体上的
一致。

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