r*****d
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那个夏天的傍晚，南山的小木屋沐浴在最后的红色余晖里。这惨淡的景象瞬间
就会消失，褪尽它生命的活力。
多吉拉姆（金刚天女）刚盛了一小碗饭，放到央金面前。她从敞着的窗口望了一
眼被夕阳聚焦的绚烂的小木屋，喇荣沟其他的小屋已经沉入黑暗中。
这时，外面响起嘈杂的叫喊。她俩冲出门，不知道发生了什么。
就在那个傍晚，她们离开了学院，一走就是一年。
她们没有关门，没有多披一件衣，没有带上任何一样东西。多吉拉姆的披单还叠
放在被褥上，她的所有的钱——一共一百三十元在她身上的红色小包里，央金兜里有三
十多元。
她们的房子、衣物用具和那碗等了很久才端上来的米饭如同南山山头上红得不真
实小木屋，随同那个渐黑的傍晚永远消失了。
她们和一些觉姆从西山下到尸陀林时，天已经完全黑了。借着一丝夜光，她们在
难以辨认的山谷中惊呼，互相呼喊、搀扶，从布满尸衣、尸骨的尸陀林的山沟缓缓下到
公路上，沿着公路向色达方向走。这时，已经是凌晨十二点。
队伍越拉越长，越来越稀疏。黑暗中，星光下，她们无声地行走，两手空空。午
饭以后， |
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每天早上，青海湖边，两个卷缩成一团的人醒来，望见脸颊边的薄冰和远处
盯着她们的狼。有时，清晨的一场白雪掩盖了瓦砾和枯草，在她们的身体周围，留下了
一个弯曲的身体形状，在她们的身体上覆盖了一层积雪。
当太阳升起，她们冻僵的身体渐渐舒展，开始恢复知觉。
已经很多天了，她们沿着湖岸行走，绕转圣湖。她们变成了另外两个人——瘦骨
嶙峋、远离尘嚣的人。她们的头发长而蓬乱，在风中呼呼作响，鼻子和脸晒成斑斑驳驳
的黑红色。她们还穿着跑出来时穿的薄衣，在荒无人烟的湖边隅隅而行。不时，她们望
向一望无际的圣湖，它平静得像一面镜子。她们愕然停下脚步，圣湖宽阔无垠，澄清碧
透，白云在它的心中缱绻。她们一前一后，默默诵持着观世音菩萨的心咒。
水声击岸，缓缓舒卷：她们的心之声，重复着同一旋律。她们不时抬头，眺望神
秘莫测的巨湖，在一天的任何时刻，无论是白雾笼罩，还是烈日高照，它一如既往，凛
然神圣、冰清玉洁。清晨绚烂的朝霞、夜晚壮阔的晚霞，白云迁徙，因缘幻变组合，它
无有迁变。她们沿着青海湖绕转了一周，行程九十多天。在那一段时光中，她们忘记了
其他的日子，没 |
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青海到拉萨的国家级公路上，一对藏族兄弟搭车经过一个又一个集镇，走遍了
集镇的每一个角落，向人打听他们的妹妹多吉拉姆。
有一个觉姆回到家乡，听说妹妹和一些觉姆远走拉萨，他们立刻启程，要把他们
流浪的妹妹找回家中。这个世间恶人充满，险机四伏。一想到他们的妹妹流入世间，身
无分文，他们不寒而栗。
他们进入一个小饭店，等待面片。暴躁的大哥用手擦抹玻璃窗上厚厚的积灰，向
街上张望。
他们跨进一家又一家旅社、杂货铺，出示妹妹穿僧衣的相片，那是在色达照相馆
照的，背后是一幅江南小桥和竹林的彩画。照片上的多吉拉姆二十出头，眉清目秀，却
没有天真妩媚之相。她不卑不亢，相当成熟。
他们年轻的妹妹，十五岁时，在她的人生中，第一次见到穿红色袈裟的僧侣，这
惊鸿一瞥，使她浑身颤栗，目不暂移。她哥哥筹备婚礼的日子，她离家出走，在喇荣剃
度为尼。
两兄弟在一座白雪皑皑的小镇，找到了妹妹的蛛丝马迹。旅馆的人说，两个年轻
的觉姆曾经在她那里住过，她们两人睡一张床。白天，她们去集市乞讨，晚上回到旅社
。有一天晚上，和她们住一间房的客人对她们非礼 |
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史书中说，观世音菩萨的刹土有三：印度补怛洛迦山，汉地普陀山，藏地布达
拉宫。
她们坐车翻过唐古拉山到拉萨时，已经是第二年五月。她们见到了观世音菩萨的
刹土——红山上的布达拉宫——很多世中，它是她们的朝圣目标。
此生，身体和面容已经完全改变，她们又来到它的面前。
她们汇入朝圣的人流，在红色袈裟的身影中，她们已变得难以辨认。多吉拉姆把
念经得来的钱换成三百元角票，进入布达拉宫后，她们在每一个功德箱中放入一角；剩
余的一千七百元为觉卧佛贴金。她们绕转布达拉宫大礼拜三圈，而后的日子里，每天步
行绕转布达拉宫。她们转动布达拉宫墙外的经轮，在它的正面行大礼拜。
她们一遍遍绕转圣山上的宫殿，似乎除了这个动作，这一种方式表达她们内心的
崇仰、皈依和身心的托付，不再有其他的方式。
中午，拉萨五月的阳光下，她们因绕转了一个上午而步履蹒跚，人们超过她们前
去。她们靠着墙根坐下，阳光晃亮了她们的眼。这个时刻，她们不知今夕何夕，今年何
年。不知道她们因为什么来到这里，在这个地方做什么。
绕转成为生活本身，成为目标，成为结果 |
