a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧伽大戒。
可看看当今，有哪个佛教僧人真的能守住佛教的戒律了呢？连所谓的佛门泰斗，出
家了80 年的大和尚释本焕都不守戒。新闻报道释本焕以其老友欠下120万元巨债未还为
由，向天河区法院提起了民事诉讼，并一审获得胜诉。一个和尚竟然能持有上百万元的
钱，不仅破了佛教的金银戒，更是让人怀疑，这么大笔的钱从哪里来？再来，都102岁了
，对钱财也还是放不下，还得为钱财和老友撕破脸，把老友告上法庭去。
在佛界，释本焕老和尚还是一位被海内外佛教徒所敬仰的人，他是深圳弘法寺的方
丈，现任中国佛教协会咨议委员会主席、深圳市佛教协会会长、广东省佛教协会名誉副
会长、韶关市佛教协会名誉会长。但就是这么一位佛门的泰斗，都不守佛戒。按佛陀的
说法，他都算不上是佛弟子了。因佛陀还说，“比丘实在不得接受金银之物，若有比丘
不接受金银者，是沙门法，是如来弟子，是纯善法；反之，若接受者，非沙门，非如来
弟子，非纯善法。”（北传律部根本说一切有部毗奈耶《捉金银等学处第十八》 ）
如果连整个佛门公认的泰斗都不是佛弟子，那么也可以说，佛门里就没有真佛弟子
了！其实这也说明，真正的佛教早就灭亡了，现在的佛教无非就是个挂羊头卖狗肉的东
西了。因为真正的佛教根本就无法生存下来，现在的所谓佛教，可以说是佛陀之后这近
2500年来，被后人不断地根据外在各种不同条件的需要，一再地增减修改，早就被改得
面貌全非了。对守不了的，过时的，不合具体情况的戒律或佛法，就删改，而对佛陀当
初没讲的，或讲错讲漏的，就修正补上。
由于现在的和尚不抓持钱就受不了，甚至于为数不少的和尚出家就是为了去赚钱的
。所以这条佛陀所立的金银戒早就不跟不上当今的“金钱至上”的世俗潮流了，佛弟子
才不管啥佛戒不佛戒，不合自己需要的就当它不存在就是了，反正大家都一起破戒，众
生平等嘛，连高僧都带头破戒，低僧更是能破了。在钱和佛的教导面前，就是连高僧也
是觉得钱比佛所说的更重要，不是吗？
原始佛教里本来是没有卖香火这一说的，但看看现在的寺庙，有几个不卖香火的？
不仅卖，还搞出骇人听闻的卖几万元的头香出来！还不就为了贪黑心钱。就为了这个钱
，原来有的金银戒已不成戒了，原来没有的卖香火之法却成了佛门的大法了。佛戒佛法
无非都成了虚设的，只是为了摆个名目给外人看罢了，佛教早就名存实亡了。原始的佛
教生存不了，而现在的佛教无非就是一场骗局，这也就是为什么会出现有上百万元存款
的大和尚这种现象了。
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120万巨债一拖九年 百龄方丈状告老友
102岁佛门泰斗释本焕长老称肖某一直拒绝还债，自己无奈起诉
肖某称三张各40万元借据是遭胁迫时所签，并未获得相应款项
新快报记者 黄琼 实习生 吴丹
今年102岁的佛门泰斗——释本焕长老一直深受海内外民众敬仰，近日，在深圳弘法
寺任方丈的他因一起私人债务纠纷引起关注。
去年年底，释本焕以其老友欠下120万元巨债未还为由，向天河区法院提起了民事诉讼，
并一审获得胜诉，后被告不服提出上诉。前日上午，这起案件在广州市中院二审进行开
庭审理。
方丈诉称老友赖账
据释本焕诉称，2000年7月，现年44岁的当事人肖某因生意遇阻，向其借钱周转。其
后，他分别于2000年7、8、 9月间分三次，每次向其提供40万元借款，共计120万元。但
其后肖某一直拒绝还债，他无奈只好提出起诉。庭上，释本焕的代理人当庭出示了三份
由被告肖某亲笔书写的借据，其内容均为：“今借到释本焕40万元”，落款日期则分别
是2000年7月8日、8月2日和9月21日。
对此，被告肖某表示，这三张借据是他被释本焕手下弟子威胁所立的，自己并无实
际收款。据肖某称，自己是释本焕所收的俗门弟子，此前曾多次向其筹建的光孝寺等捐
赠款物，并与释本焕成为交情颇深的好朋友。他坦言的确曾向释本焕借款40万元，但这
3张共计120万元的借据则是 “立据未拿款”。
据肖某称，2000年上半年，因其工厂遭遇火灾损失惨重，于当年6月向释本焕借款4
0万元，双方当时并未签立借据，但约定当年10月前还款。肖某提出以其名下3套房子作
抵押，而其3套房子尚欠银行按揭款共计80余万元。
老友辩解曾遭胁迫
肖某称，2000年9月底，释本焕的一女弟子袁某红将其骗到番禺大石某小区住宅，非
法拘禁起来，以其一直未归还之前所欠40万元以及约80万元按揭款为由，威胁其签下3张
分别为40万元的借据，但其并未获得相应款项。其后，其姐夫冯某带了3万元前来，袁某
红方才将其放回。
后因肖某逾期未还之前约定的40万元，双方又于11月签订协议书，约定肖某以其位
于华景小区及东圃广场等三套房屋委托给释拍卖或处理以抵借款。但由于这三套房子已
抵押给银行，每月必须偿还按揭款，为免被银行追究违约责任而导致房屋拍卖，释本焕
每月代肖某向银行缴按揭款项直至缴清，共达80余万元，但3套房子一直未办理过户。
2007年6月，释本焕以协议书为证据向天河区法院起诉，后法院判令肖某向释本焕偿
还40万元欠款、80余万元按揭款及利息等，协议约定的3套房子仍归肖某所有，后双方都
息诉服判。
一审认定借据真实
2008年9月，释本焕以三张40万元的借据再次向天河区法院提起诉讼，对此，被告肖
某辩称释所主张的借据在2000年签订，早已超过了诉讼时效，依法应予驳回，他同时强
调这三张借据是自己被胁迫时写下的。
对此，天河区法院经审理认为，肖某对借据的真实性予以确认，但称自己被胁迫所
写，并无证据或证人证明；且被胁迫后未有报警，反而在其后自愿与释本焕签订《抵押
协议》，在2007年的40万元债务诉讼中，也未提及此事，均与常理不相符，故不予认定
。同时，释本焕提供的银行存款凭证显示，其与肖某借款时间相近的时间有巨额资金提
取。遂判决肖某向释本焕履行三张借据，共计偿还120余万元。
庭审焦点
1.三张借据是同一时间书写？
前日二审庭上，因释本焕表示其在外地弘法，且年事已高，故其并未出庭诉讼，而
由诉讼代理人代为出庭。
肖某上诉称，根据其在一审后对三张借据所做鉴定，证明这三张借据为同一时间所
写，这和释本焕此前诉称分三次借出款项相矛盾。对此，释本焕的代理人表示，根据法
律规定，鉴定机构应由当事双方共同委托，在一审中，双方曾想就此寻找鉴定机构对借
据进行鉴定，但先后找了两家鉴定机构都表示受科技水平所限，无力鉴定借据所写的时
间。二审当庭出示的这份鉴定报告，是肖某一方在一审判决后私自所找的鉴定机构，而
这并不符合程序规定，不予采纳。同时，这份鉴定报告是根据释本焕所提供借据的复印
件所做鉴定，因此其鉴定结果并不权威。
其代理人表示，即便退一步讲，三张借据真的是同一时间书写，也不影响其证明力
，民间借贷原本就随意，同时写就借据，再依次放出借款并无不妥。释本焕已经提供借
据证明借款的存在，同时其个人存折账户的大笔资金流动也能与此相印证，若肖某有异
议，则应证明其未收到借款，来证明其主张。
2.遭胁迫为何九年后才报警？
对于肖某所称当时受到胁迫，该代理人表示，肖某在事后并未第一时间报警，而选
择在9年后、此案一审败诉之后方向警方报案，这本身就很滑稽。同时，肖某所称姐夫将
其“赎回”，但在庭审中，其姐夫也未能出庭作证，所有事件均为其一人之言，故认为
肖某的胁迫说只是托词，请求法官认定借据的真实性。对此，肖某表示，自己当时被威
胁写下借据，很是害怕，故事后未敢张扬，后签下抵押协议后以为烟消云散，直到释本
焕去年起诉方知事态严重。
3.老和尚何来百余万元巨款？
肖某进一步表示，之前自己借40万元，释本焕让其提供三处房产作抵押，足见其慎
重。而其后这三笔120万元借款是发生在房屋抵押之前的，却未要求他提供任何抵押担保
等，这与常理和释本焕的处事明显不符。他同时提出，以释本焕作为一名“四大皆空”
佛门长老，其个人根本没有数百万之巨的金钱可供借贷，“一个两袖清风的出家人，怎
么随随便便就有几百万元可以出借，而且是那么短的时间里？”就此，他当庭要求释本
焕的代理人公布释的经济状况，证明其财产来源。对此，释本焕的代理人当庭表示这是
隐私，释本焕的个人财产不方便透露。
记者了解到，释本焕是广东知名佛门长老，今年102岁的他不顾年迈与老友打起对台
官司，曾有人担心老人是否被人利用，办案法官还亲自赶赴深圳弘法寺向其作笔录。据
透露，释本焕神清气爽口齿清楚，他明确表示，肖某的确欠自己数百万元巨款，并表示
向其追偿的确也是他的个人主张。
目前，本案还在进一步审理中。
人物资料
释本焕
释本焕是中国宗教界重要的爱国爱教代表人士，南禅临济宗第四十四代传人，被尊
为佛门泰斗。释本焕1907年11月出生于湖北新洲，22岁在新洲报恩寺出家，出自中国现
代两位佛教宗师来果禅师与虚云禅师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶
关南华寺、广州光孝寺等佛教名寺修行、弘扬佛法，并先后历任上述各寺方丈，1992年
其兼任深圳弘法寺方丈至今。现任中国佛教协会咨议委员会主席、深圳市佛教协会会长
、广东省佛教协会名誉副会长、韶关市佛教协会名誉会长等。
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danalake (戒网) 于 (Thu Apr 8 07:52:52 2010, 美东) 提到:
地狱门前僧道多.
丘可
该向
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danalake (戒网) 于 (Thu Apr 8 09:05:21 2010, 美东) 提到:
现今这个时代,并不见得出家就怎么样,
而且出家人也不见得就是素质最高的,
有的人完全是一种生存的选择,
比如在藏区,有很多家里很穷,把排行小的孩子送
到庙里去的.
我知道一个人,在日本留学多年,后来在内地一个
很清静的寺庙出家了,这种还是真修的.
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runsun03 (runsun) 于 (Fri Apr 9 01:03:15 2010, 北京) 提到:
这句话是外道诽谤佛教弟子的。非佛陀所说。
我不认为这些和尚会堕地狱，除非其有严重恶行严重邪见。
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piaoguo (piaoguo) 于 (Thu Apr 8 14:00:50 2010, 美东) 提到:
哈!说得仿佛你是那里把门儿的。
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purdueguy (仙风道骨 云游散仙) 于 (Sun Apr 11 17:27:19 2010, 美东) 提到:
不客气地说有了runsun这个正法的唯一代表在这个版，真的不想来了也
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runsun03 (runsun) 于 (Mon Apr 12 10:00:38 2010, 北京) 提到:
看着觉得不爽，那就不来了，很简单。
此版真正有正见的，非一人两人。不过也确实不多。
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danalake (戒网) 于 (Mon Apr 12 13:34:32 2010, 美东) 提到:
你的正见就在于你不承认"法门平等,无有高下".
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runsun03 (runsun) 于 (Tue Apr 13 02:23:12 2010, 北京) 提到:
看来你最近看净空的东西不少啊。
、、、、、、、、
评净空的“法门平等，无有高下。”
—— 夏雨凉
净空说：“世尊在《金刚般若经》上告诉我们，‘法门平等，无有高下’，这句话重
要的开示我们要记住。法门真的是平等，我们如何修学呢？修学一定要对自己的根机。
法门平等是契理，选择法门要契机。”——《大方广佛华严经》讲解。
净空说：“佛在《金刚经》上说的‘法门平等，无有高下。’有些人说佛讲的法门平等
，大概是释迦牟尼佛所说的一切经教，这是我们这样想法，是不是佛的意思呢？谁也不
敢讲佛是这个意思。我们今天读《华严》，从《华严》里面的启示来说，佛不是这个意
思，佛讲的法门平等是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法。”(注：《金刚经
》原文是“是法平等，无有高下。”分析如下：
一、在电子大藏经的契经中没有“法门平等”这个独立的词，只可查到“法门平等”作
为一句话中承上接下的句型，如：1、本缘部的《方广大庄严经》卷一有“定觉分是法门
，平等觉悟一切法故。”2、华严部三藏佛驮跋陀译的《大方广佛华严经》卷三十六有“
深入一切菩萨法门，平等观察三世诸佛。”3、三藏般若译的《大方广佛华严经》卷二十
四有“已甚深入种种法门平等智故。”4、经集部中宋代法贤译的《宝授菩萨菩提行经》
有“皆得不退转地总持法门平等法忍。” 5、鸠摩罗什译的《诸法无行经》中有“菩提
与贪欲，是一而非二，皆入一法门，平等无有异，凡夫闻怖畏，去佛道甚远。”6、密教
部中《一切秘密最上名义大教王仪轨》中有“真实波罗蜜多净，即大波罗蜜多生，秘密
法门平等智，此即法金刚菩萨。”结论：佛陀没有讲过“法门平等”这样的话。
二、 “是法平等”的“是”是“此”和“这”的意思，如在元魏留支三藏的译本和陈天
竺三藏真諦的译本中，就是“此法平等，无有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提”，“是
法”“此法”都指的是“法性”，而不是“法门”。“门”属相，法门属事相，即法相
，有高下、快慢、难易、优劣等八万四千种差别，故不平等。法性为何平等？因为法性
清静寂灭，离一切相、离一切语言文字，以相而显，故尔平等。如“人人平等”是指“
人性”平等，但不能说“人的身体”平等，因为各人的身体有高低胖瘦美丑等的差别。
净空一字之差，谬之千里。正应了那句“依经解经是佛说，离经一字是魔说。”的话。
结论：“法门平等”非“是法平等”。法性平等，门有高下！ 三、假设“法门平等
”观点成立，又何必“修学一定要对自己的根机”呢？既然平等，自然能够适用于一切
众生、一切事，怎么还会存在对不对“机”的问题呢？如果“修学一定要对自己的根机
。”、“选择法门要契机。”就说明法门有差别，既然有差别也就是不平等，又怎么得
出“法门真的是平等。”的结论呢？结论：“法门平等”是悖论。
四、“佛讲的法门平等是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法。”佛教的世间
法与出世间法是密不可分的一个大体系，世法是断恶修善，积功累德的基础法，是为出
世法作资粮准备。出世法是对世法的提升，超脱轮回出三界。而外道是世法而没有出世
法的，并且外道的世法也没有佛教的世法完备 [如外道的戒杀是不杀人（实际上有的外
道照样杀人），佛教的戒杀是不杀一切众生。]，故外道是不能与佛教的世法相比似的。
佛说世间法只是初机说教，后续的还有出世的三乘法和第一义谛，而其他宗教有吗？何
况邪法？净空这样给佛法与其他宗教和邪法划等号，是否说明其他宗教和邪法也是尽虚
空遍法界的真理，释迦佛等同于外道和邪法的创建者呢？结论：净空谤佛谤法。）
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danalake (戒网) 于 (Mon Apr 12 14:44:18 2010, 美东) 提到:
佛说了八万四千法门,在你那里就一个灭苦了.
念咒都是邪法了.
你有什么资格这么说呢?你算是老几呀?
话重
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runsun03 (runsun) 于 (Tue Apr 13 03:01:03 2010, 北京) 提到:
没有八万四千法门这个说法，这说法是出自大乘伪经。
念咒当然是邪法。
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purdueguy (仙风道骨 云游散仙) 于 (Mon Apr 19 13:58:16 2010, 美东) 提到:
a real buddhist does not see any faults in any being
a real buddist only sees the fault of his/her own
a real buddhist see all as equal
a real buddhist only arouses his/her compassion when he/she someone so
obssessed with the illusions of money, fame... ...
let us be real buddhists!
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runsun03 (runsun) 于 (Tue Apr 20 02:17:50 2010, 北京) 提到:
谁说这是真正的佛教徒
按照这种标准，佛陀也不是佛教徒。因为佛陀批判外道，批判婆罗门。
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purdueguy (仙风道骨 云游散仙) 于 (Tue Apr 20 11:28:25 2010, 美东) 提到:
佛批评别人是怕误初学
佛讲法对机，我们不可以把佛一时一地的法无限推广
更不能因为佛批评过外道，我们就有了依据可以大肆的批评人，不顾口业
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richphd (终于明白了) 于 (Tue Apr 20 15:01:33 2010, 美东) 提到:
捅一下马蜂窝
「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故？若人言：如来
有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
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runsun03 (runsun) 于 (Wed Apr 21 09:22:32 2010, 北京) 提到:
这句话才是谤佛。
佛陀说的是四圣谛法，说的是苦集灭道，说的是四念处，这些都是法。可是大乘伪经却
篡改佛意，玩弄玄虚，将空的思想无限发挥，什么都变成“空”和所谓的不执著。。。
于是制造了一大堆佛油子，一代又一代。
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freeman08 (自由自在) 于 (Wed Apr 21 19:41:31 2010, 美东) 提到:
经却
。。
runsun这方面的问题很明显，即使粗的方面，
W说过一次，你跟他谈方便的时候，他就跳到究竟，
你谈究竟的时候，他又跳到世间的概念了。
我觉得我们还是照顾好自己，今后我会尽力这样努力，
以前我会强调自己的长处，不自觉地要求别人忽略自己的短处，
别人恰好相反，拼命指出我的短处。
如果从短板的道理来看，你最弱的一环会拖你的后腿，那么别人是有道理的。
现在看来每个人都有一个车，自己真真实实能把自己的车修好了，再说别人不迟。
否则拿着别人的车指指点点，也不过是碰运气。
而且在帮别人（有用的或无用的）的时候，一高兴，反而还把自己的本分忘了。
最后别人帮不了，自己还给耽误了。
所以我以后的出发点就会变成，这个事对我整理好自己的事有什么帮助？
另：
前几天贴那个念佛贴，其实是有感而发，是听一个师姐谈
到师父的教导，体会到他们其实对此念佛法门深有领悟。
如来
」
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linfeier (晓晓) 于 (Thu Apr 22 14:47:18 2010, 美东) 提到:
佛法就是去除烦恼，学佛最重要的是内明。自己是不是明心见性了？是不是能让自己的
生活更快乐？拿佛法去看别人的是非能对自己有什么好处吗？而且一些人的行为也并不
能代表时真正的佛法。佛说因果丝毫不差，各自种的因，各自承担自己的果。在这个末
法时候，我想更重要的是传播佛法的真正内涵，让更多的人升起对佛法的信心而不是失
望。
丘可
该向
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 17:51:32 2010, 美东) 提到:
runsun自从不知道哪一天，给自己贴个“正确修行人”的标签之后，
就再也看不见自己的错误了。
他做对的时候当然自己是好人，
做错的时候，那也是“做坏事的好人”。
总而言之，已经定义成是好人了。
这比他看不惯的那种“你们已经解脱”的说法还高。他"已经是好人"了。:)
从此怎么做都是 好的。。。行者。
就像我们伟大光荣正确的党一样，贴个公仆的标签，从此就正确了。
哪怕是干坏事，都认为自己是干坏事的好党，我们党是修高了。
所以党教育下的人民也都跟着高了。runsun也高了，
看来人都容易犯同一个毛病。
（说实在的，我身上轻微有点，但是我基本上能看见）。
实在说，这是好的。
dreamfly其实是不错的，关键是，业识一翻腾，就必须抓住个人夸夸。
不是，我是从那个方面说的：地狱门前僧道多。
纯粹猜测：
那些僧道可能并不是坏人，而是愚昧，关键就是忘记自己“本分”。
本分，就是你本人那份。
天天忙东忙西帮来帮去教育别人，自己的问题死活看不见。
再加上定力高强，轻微刺激根本不能让他看那些忽略的问题。
非要到强烈无比的刺激（可能就是下地狱），
才能让人想起自己的本分还没做呢。
顺手的好事还是应该做的，前提是不能有求回报的心。
现在我承认米勒日吧的话比较有道理。
如果每个人的车都一样的原理的话，你先把一个车修解脱了，
再看别的车，心里就有数了。否则道理说不通。
比较起来，绝对能感到差距。
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danalake (戒网) 于 (Thu Apr 22 18:47:26 2010, 美东) 提到:
有点智慧了,
但是少罗唆点就更好了.罗里罗唆讨人闲.
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danalake (戒网) 于 (Thu Apr 22 18:53:41 2010, 美东) 提到:
祝dreamfly一切顺利,
bless and good luck!!!
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 19:28:16 2010, 美东) 提到:
知道waichi那个说法，所以我说不知道哪一天。比较文学化。
意思是，如果真正负责，就应该先把自己修明白。
感觉有两点，
1 他们比较贴心。
2 比较能放得下。
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 19:33:25 2010, 美东) 提到:
千万不要认为我对dreamfly有什么，
其实我跟dreamfly说话很多，基本上是因为我认为她值得对话。
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 19:46:33 2010, 美东) 提到:
就是跟所念的佛比较贴心。
很能放下世间的事情，但是又不deny世间的事情。
用放开可能更好。
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 19:58:48 2010, 美东) 提到:
再说就变成我替别人解释了。
既然念佛，当然就不念别的了。
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 20:14:30 2010, 美东) 提到:
因为我确实感到别人做的比较好，
我解释就不那么真实了。
不是说一心一意么？
注意力都在这方面了，当然就不念别的了。
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freeman08 (自由自在) 于 (Thu Apr 22 22:08:20 2010, 美东) 提到:
平常只能是这样。再多就不知道了。
因为米勒日吧的话很具体，没有歧义的余地。
我的意思是，最好你能碰到真正这方面谈起来很有体会的人，问问。
我也没问他们为啥。
我理解念佛和念1234肯定不一样，是两个事，大概各有各的用。
感觉念佛走的是心心相映的路，
1234肯定不能跟你心心相映。
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runsun03 (runsun) 于 (Fri Apr 23 11:54:09 2010, 北京) 提到:
很简单，七识不等于“佛陀”.七识只是个子虚乌有的东西。
说法的是佛陀，但不是七识，是刹那生灭的五蕴（包含六识），定义为“佛陀”。
呵呵。。。
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runsun03 (runsun) 于 (Fri Apr 23 17:39:26 2010, 北京) 提到:
同学，你怎么又犯病了，角色扮演游戏就这么过瘾吗？？？
谁给自己贴个“正确修行人”的标签？？？
我有很多问题，很多错误，但我为什么要告诉你？不告诉你，就是我看不见自己的错误
？？？
发神经。
我从来没有说自己是好人，也不认为自己是什么“好人”
你这些幻想意淫都从哪里来的？
你真不知道你这是白日做梦幻想吗？？？
我不算什么好人，也不算什么坏人。。。
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freeman08 (自由自在) 于 (Fri Apr 23 11:23:08 2010, 美东) 提到:
我确实应该先照顾好自己。
实际上我在这里长篇的时候，
倾向于忽略自己的具体问题。最后就是耽误自己。 |
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