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发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 10:40:08 2010, 美东) 提到:
此帖用来张贴您见到的有启发性的佛教故事或短文， 欢迎大家贡献分享。 谢谢。
所有故事, 未必真实，如有雷同，实属巧合.
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 10:40:48 2010, 美东) 提到:
从前佛教有位白隐禅师，一次，一个地方官前去拜访他，向他请教一个问题，佛教常说
地狱与极乐世界，是真实的，还是虚构的？禅师能否带他亲自去看一看。
白隐禅师便立刻用很恶毒的语言辱骂他，开始时这位长官勉强忍受，过了一会，实
在忍受不住了，便大发雷霆，拿起一根木棍，便往白隐禅师身上打去，禅师躲到木柱后
，对长官道：“你不是要我领你去看看地狱吗？看看你的凶相，这不就是地狱吗！”
长官恍然大悟，自觉失态，便跪地道歉，请禅师原谅他。
白隐禅师笑着说：“请看，你这就是极乐！”
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 10:54:34 2010, 美东) 提到:
一人去寺庙参拜观音菩萨。 几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供
台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
那人答：“正是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
观音菩萨答：“我也有很多烦恼呀, 但是我知道，求人不如求己。”
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 10:57:45 2010, 美东) 提到:
佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
弟子们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
// 注， 这个故事是想要表达什么？ 问题是不是可以换成＂永恒的生命价值是什么？"
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 11:00:26 2010, 美东) 提到:
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无
意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把
打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要
死呢？”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交
出，转身而去……
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 11:15:04 2010, 美东) 提到:
佛陀時代，有一位非常有智慧的弟子。有次，當佛陀正在為比丘們開示佛法時，他轉向
這位比丘說：“舍利弗，我所說的這些你相信嗎？”
舍利弗回答：“我尚未相信！”
佛陀滿意他的回答，他說：“啊！很好，舍利弗，你很有智慧，一位有智慧的人不會輕
易地去相信，他先會虛懷若谷地傾聽，而後在相信與否之前，考慮事情的正確性。”
//注， 在这个版面的各种探讨学习中， 这种态度也许是可以提倡的。
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 11:18:46 2010, 美东) 提到:
有一天，洽诺果门国王与他的随行大臣们去参观一座花园，坐在象背上，他瞥见一些果
实累累，且已成熟了的芒果树。由于当时无法停下，便决定稍后回程时再去享用。然而
，他却不知，那些跟在后面的大臣们早已贪婪地摧残了所有的一切——他们用竹竿击落
果实，打伤树枝，也使树叶撒了满地！
傍晚时分，回到芒果林的国王，已然想像着芒果的甜美，却忽然发现所有的芒果都
不见了，全没有了！不仅于此，连树枝和叶片也遭受到猛烈的打击而散了一地。
国王非常失望且沮丧，随后，注意到不远处有一棵芒果树，连着树枝和树叶仍都完
好无缺，他很想知道，这到底是什么原因？而后他醒悟到：那是因为树上没有果子啊！
如果一棵树没有果实，就不会有人去滋扰，那么它的树叶和树枝也就不会受到伤害了。
这个教训，使他一路思索返回皇宫。 “当一个国王多么不快乐，多令人烦心且困扰啊！
必须不断地去关照所有的子民，而且如果有人企图来攻击，掠夺国土时又该如何呢？ ”
他不能安静地休息，甚至在睡眠中也被梦所惊扰。
在他心里，又再次见到了那棵没有果实的芒果树，以及它丝毫无损的树枝和树叶，
“如果我们也变成和那棵芒果树一样，'我们的树叶'和'树枝'也同样地不会受到伤
害了。 ”他想到。
在寝宫里，他坐着沉思，由于受到这棵芒果树的启发，他终于决定去出家当一位比
丘。他将自己比喻成那棵芒果树，而且推断：如果一个人能不被世俗的种种所羁绊，那
他将能得到真正的自由，从忧虑或困扰当中得到解脱，而心就无所烦扰了。经过这样的
深思熟虑，他便剃度了。
从此以后，无论他到那里，只要被询及师承，他都会回答说：“一棵芒果树！”他
并不需要接受太多的教导，一棵芒果树是他觉醒到“法的导引”的原因，是一种引领向
内的教导。因着这样的觉醒，他成了一位少虑、知足、好独处的比丘。放弃了尊贵的地
位，他的内心终于得到了平静！
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runsun02 (runsun) 于 (Tue May 25 23:21:57 2010, 北京) 提到:
故事表达的意思还不错，不过伪造佛陀和舍利弗的故事很恶心。
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runsun02 (runsun) 于 (Tue May 25 23:24:09 2010, 北京) 提到:
应该补充一句。
本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合。
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 11:24:34 2010, 美东) 提到:
故事重在意思。 这是阿姜 查於一九七八年七月开示时讲到的故事。
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runsun02 (runsun) 于 (Tue May 25 23:33:33 2010, 北京) 提到:
不，我认为更重要的是真实。
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 11:35:39 2010, 美东) 提到:
好， 尊重您的看法。 首帖已改。
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 25 14:26:00 2010, 美东) 提到:
１：人之所以痛苦，在于追求错误的东西. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己在追寻
痛苦
２：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的.
３：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人.
４：每一种创伤，都是一种成熟.
５：当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的.
６：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑.
７：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的.
８：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善
的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人.
９.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
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bigfool (fool) 于 (Tue May 25 15:08:15 2010, 美东) 提到:
嗯，可以judge南传阿罗汉了。
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runsun02 (runsun) 于 (Wed May 26 07:19:23 2010, 北京) 提到:
你在说梦话吗？
轉向
會輕
”
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 09:36:38 2010, 美东) 提到:
佛陀弟子阿那律曾经投宿在一个人家，那个人家的姑娘，曾百般的引诱和纠缠他，他发
愿从此不再在在家人的家中投宿，可是这对一个在外行化的比丘，自然有很大的不便，
不过，阿那律过惯了简单朴素的生活，日中一食、树下一宿，这在阿那律尊者，已经习
以为常。
有一次，阿那律行化到一个乡村中，那天晚上阿那律在村庄附近的一个树林里打坐
，天空朦胧的月色，地上稀疏的树影，流星划过长空，徐风轻轻吹着，阿那律闭目冥坐
，等待天明。
更深夜静，阿那律和大地一样，默默无声，但是，远处忽然有一群人影向他座处移
来，阿那律想咳嗽一声，可是那些人在他前面不远处停下来，有天眼的阿那律注意一看
，原来是一群强盗，他们正在分赃刚抢劫的东西，阿那律大声的叹了一口气。
那些强盗知道有人，其中一个强盗说：
‘糟啦！让人看到了，真倒楣，我们赶快把他杀了吧！’
一群强盗都把雪亮的刀拿在手中。
阿那律就大声说道：
‘你们要杀我，你们就来吧，你们杀了我，自然也有人会杀你们！’
群盗听了大惊，面面相觑，不知如何是好。其中有一个贼首，比较胆大，就问道：
‘你是什么人？黑夜之中破坏我们的好事！’
阿那律尊者庄严的回答道：
‘我是沙门，我在这儿静坐，说我看到你们做坏事倒是真，说我破坏你们的好事倒
没有。’
‘你是不是要告诉官府？’盗首又问。
‘我不会报官府，不过我要告诉你们，官府就是不知道你们的行为，因果报应也不
会饶了你们，想到你们将来悲惨的下场，我真同情！’
阿那律的话，打动一群强盗的心，他们把凶恶的心一去，本来善良的本性现前，他
们忏悔改过，又聆听佛陀的开示，后来都请求阿那律介绍皈依佛陀，从今以后，洗心革
面，做个好人。
第二天，阿那律叫群盗把抢劫来的东西还给人家，那些失去东西又再获得的人，都
感谢阿那律尊者，他们也皈依了佛陀，信奉了佛教。
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puppeteer (舟云) 于 (Thu Jun 17 12:37:24 2010, 美东) 提到:
感动。 向他学习。
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 13:39:55 2010, 美东) 提到:
嗯， 从这个故事中我们可以看到真正的修行人是如何面对两种恶的。 一种是和自己无
关的， 一种是伤害自己的。
起心便是恶。 这种处理的方法和我们对治我们的贪嗔妄念是一样的。 绝不能以恶治恶， 以妄止妄。
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 13:48:28 2010, 美东) 提到:
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 只有基督教的神，肯为罪人死在十字架上
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 10 17:16:23 2010, 美东)
问题就在这里
这个“故事”的历史真实性，有多少呢？
有什么证据表明这个“国王”存在过，而那个“仙人”的确是释迦摩尼的前生呢？
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 13:49:08 2010, 美东) 提到:
楼主还没回答呢吧？
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 13:54:00 2010, 美东) 提到:
太不严谨了吧
那我自己弄个网站放几个文章，也算出处
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 13:55:21 2010, 美东) 提到:
对于我们今天看到的， 听到的。没有人可以给出任何充分的证据表明一定是真实的。
包括您的圣经。 你说是不是？
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 13:56:27 2010, 美东) 提到:
您认为出处可以证明什么吗？
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 13:58:00 2010, 美东) 提到:
圣经有其成形的过程，文化，历史背景，作为佐证
涉及到相关的历史学，文字学，考古学，等等
佛经呢？
。
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 14:01:27 2010, 美东) 提到:
你说的这一切都是可以质疑的， 因为都是人写的。 因为都不是你亲见的。 不是吗？
只有当事人才能证明一件史实。 如果这个人说谎了， 后面在多的论证也没用。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 14:02:41 2010, 美东) 提到:
你亲眼见过奥巴马么？
？
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 14:07:00 2010, 美东) 提到:
没有。 但这并不可比。 我们生活在同一时代。 如果你问我见过耶酥吗？ 到是可以一
问。
我相信耶酥是真的， 但是我没有让任何人都信服的证据能证明他。
不光我没有， 别人也不会有。 因为时间的久远，现在能给出的所有证据都可以成为被质疑的对象。
从这个角度讲， 自己只能对自己负责。 你可以去质疑， 但是是用你的心， 而不是什么证据。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 14:14:19 2010, 美东) 提到:
起码耶稣在历史中出现过
而我的问题是，你那个仙人，到底在历史中出现过没有都很难讲
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 14:22:17 2010, 美东) 提到:
正是这个历史， 本身就是讲不清的。
我说的那个仙人， 在金刚经中有。 你当然可以去质疑金刚经.
但研究这些我认为意义不大。 用证据去质疑， 只能是个死胡同。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 14:24:00 2010, 美东) 提到:
收到
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Jun 17 14:33:36 2010, 美东) 提到:
您可以 google 一下阿那律的故事， 会有很多。
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puppeteer (舟云) 于 (Thu Jun 17 14:37:52 2010, 美东) 提到:
管他有没有，这个故事中记载的行为方式很值得我学习。
倒是基督教是崇拜，不只是向他学习，这倒有没这个东西很重要，不然崇拜个没有的东
西不是有点奇
怪？
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 16:41:25 2010, 美东) 提到:
如果人被大卸八块之后根本不可能复生
你学习他什么呢？
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bdbd (kakali) 于 (Thu Jun 17 17:33:24 2010, 美东) 提到:
问题是耶稣被钉死以后，可能已经落入六道之中不知哪一道啦，你又学习他什么呢？
你们的上帝都要落入轮回，更不要说耶稣啦。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 17:36:26 2010, 美东) 提到:
耶稣的死比较好证明，广泛接受这是历史事实，只是对于他的复活有异议
请问，轮回你准备怎么证明？
没有冒犯的意思，就是比较一下
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bdbd (kakali) 于 (Thu Jun 17 17:49:36 2010, 美东) 提到:
有不少记载，而且现在帕奥那边的一般都修宿命通，就是看到自己的轮回，密宗喇嘛看
见自己的轮回状况的也有不少，人都活着呢，不是历史。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 17:54:34 2010, 美东) 提到:
人在冥想中看到一些的图像，又如何？
幻觉？或者不是幻觉，那个幻想就一定是真实的么？不是海市蜃楼？
我的意思是，很多的东西一推敲，就翘了
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bdbd (kakali) 于 (Thu Jun 17 18:04:19 2010, 美东) 提到:
幻觉还是不是幻觉是可以辨别的。 你又没有修过，怎么知道别人是幻觉？
即心即像是禅定早期的东东，宿命通是后期定力很深才可以开发的。 你怎么保证你现
在看到的世界是真实的？ 不过是刺激才大脑中形成的图景而已。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 18:06:50 2010, 美东) 提到:
作为基督徒，我不是物质主义者
因此我相信灵界的存在
这些幻想也好，影像也好，我相信是存在的
只是对于背后力量的善恶，我可能和你们佛教徒持相反的看法
我的意思是，一个完全建立在个人体悟与精神经历基础上的信仰，还是很高风险的
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bdbd (kakali) 于 (Thu Jun 17 18:12:49 2010, 美东) 提到:
原则上来讲，不是所有的人都是靠自力，不少人靠的是十方诸佛的佛力。
问题是，你怎么清楚你自己是否是真实的，耶稣是否是真实的呢？ 这些都是大脑所造
的吧。你对任何事物的认识都是依赖于大脑对它的interpretation,how do you know
the interpretation is correct and not distorted?
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 18:20:44 2010, 美东) 提到:
这就是各人靠着自己的辨识能力，选择信仰了
咱们这只是交流，各人都有各人的选择
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bdbd (kakali) 于 (Thu Jun 17 18:43:08 2010, 美东) 提到:
不错。 随便吹吹牛呗，用不着当真。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 18:45:19 2010, 美东) 提到:
当真了你就只有"个人体验"这一面万能挡箭牌
我玩不起
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zoun (zoun) 于 (Thu Jun 17 19:11:10 2010, 美东) 提到:
轮回二字很容易和宗教扯到一起。说人会转世，更被国人视为封建迷信。然而在国际科
学界，轮回现象被作为一种生物现象加以研究。在这方面的权威专家以美国弗吉尼亚大
学的斯蒂芬逊教授（Professor Ian Stevenson）为代表。这位教授的官方网站是http://www.healthsystem.virginia.edu/internet /personalitystudies/，有兴趣的人可以按照主页上的电话打到相关部门询问一下相关的情况。当然，这位斯蒂芬逊在西方国家是十分出名的，在我
可惜的是，他在2007年去世了，享年89岁，但他在弗吉尼亚大学的同行和学生还在继续他的研究。
在互联网上搜到一些关于他的更详细的资料：史蒂文森退休前担任美国弗吉尼亚大学知
觉研究系主任。1960年他在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文
，举世哗然。后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。1961年，时年43岁的史蒂文
森得到私人基金的支持，开始了长达40多年的对“人世轮回”的研究。他奔波于世界各
地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例，记载的案例近3000个，发表了十
本专著和几十篇学术论文。特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966年)、《记得前世
的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》(1997年)、《轮回转世与生物
学：胎记和先天缺陷的病因》(1997年)等，均成为西方的畅销书。而根据几次盖洛普民
调的结果显示，已经有至少1/4的西方人相信轮回转世说，并且这一人数还在不断上升
，这种趋势恐怕和史蒂文森离不开。
斯蒂芬逊教授在主页上向父母们建议，如果孩子在年纪幼小的时候说出下
列话语，应该引起父母的警觉：
"You're not my mommy/daddy." “你不是我的妈妈/爸爸”
"I have another mommy/daddy." “我有其他妈妈/爸爸”
"When I was big, I ...(used to have blue eyes/had a car, etc.)." “在我年纪
还大的时候，我曾经……”（或者是我过去是蓝眼睛/我过去有汽车，等等）
"That happened before I was in mommy's tummy." “那件事发生在我在妈妈肚子里
以前”
"I have a wife/husband/children." “我有妻子/丈夫/孩子”
"I used to...(drive a truck/live in another town, etc.)" “我曾经驾驶卡车/住
在另一个城市等等”
"I died ... (in a car accident/after I fell, etc.)" “（在车祸之后/掉下来后
）我死了……”
"Remember when I ...(lived in that other house/was your daddy, etc.)" “记得
当我曾住在那栋房子里/曾是你的爸爸，等等”
斯蒂芬逊把幼童类似的记忆称为“往生体验”，他的研究机构建议世界
各地的父母如果发现孩子有类似的情况，可以通过电话、电子邮件参与他们的研究。他
的研究对象遍布世界各地,包括美国、加拿大、南美洲、欧洲、西亚和东南亚。他主要
研究的对象是具有前生记忆能力的儿童和少年。这些人有的能叙述自己前生的遭遇, 有
的能认识自己前生的家属朋友, 有的会讲前生在其它国家讲的语言等等。他的代表作有
20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20个轮回案例】, Where Reincarnation
and Biology Intersect 【轮回学与生物学的融汇】，Children Who Remember
Previous Lives: A Question of Reincarnation【从具有前生记忆的孩子研究轮回问
题】。他对每一个案例,都本着严肃认真的科学态度,一丝不茍地访问、调查、核实, 并
且连续多年追加调查。他证实轮回的科研成果在美国乃至世界精神心理医学界得到广泛
的认可和赞誉。
例如，美国一个医学杂志Journal of Nervous and Mental Diseases 【神经与大脑疾
病研究杂志】 一位Dr. Harold Lief的博士曾对他有这样很高的评价: “如果史蒂芬森
博士不是在制造一个巨大的错误, 则他必是二十世纪的伽利略。”
转自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a4a8160100d8mf.html
还有上次我贴的那个中观佛教和量子力学：对话的开始的作者维克多·曼斯菲尔德,你可以看看他的主页,很多现代物理学发现印证佛法的文章和书籍:
http://www.lightlink.com/vic/cv.html
Education
1972 Ph.D., Theoretical Astrophysics National Aeronautics and Space
Administration Traineeship Cornell University, Ithaca, NY.
1964 M.S., Engineering Science Dartmouth College, Hanover, NH.
1963 B.A., Engineering Science Honors, Magna Cum Laude Dartmouth College, Hanover, NH.
Academic Experience
September 1973–present: Colgate University, Hamilton, NY, professor of physics and astronomy. Teaching and research areas physics and astronomy,Tibetan Buddhism and Jungian psychology.
1973-present: Taught in all parts of Colgate's General Education or Core Curriculum program.
2002-2005: Chairman, Colgate department of physics and astronomy
1995: Runner-up Professor of the Year at Colgate University
1982–1985: Chairman, Colgate department of physics and astronomy.
1978–1979: Chairman, Colgate department of physics and astronomy.
November 1981: awarded tenure at Colgate.
September 1975–June 1976: Cornell University, Ithaca, NY. Visiting
associate professor in astronomy and acting Director of Fuertes Observatory.
1975–1976: Visiting research associate, National Astronomy and Ionospheric
Center, Cornell University.
1974–1993: Visiting associate professor in astronomy, Cornell University
Summer Session.
1964–1973: Research fellow, research assistant, and postdoctoral research,
Cornell University, Ithaca, NY.
1969–1970: Research Assistant, Stanford University, Stanford, CA.
1963–1964: Research Assistant, Dartmouth College, Hanover, NH.
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 19:17:06 2010, 美东) 提到:
有心的话，还是用自己的语言总结概括一下子吧
问题也挺简单的
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zoun (zoun) 于 (Thu Jun 17 19:23:22 2010, 美东) 提到:
最近几十年佛法在西方广为接受的重要原因之一就是科学上的发现。量子力学和精神学
界的很多成果都印证了佛法对这个世界的本原和六道轮回的描述。
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 19:28:02 2010, 美东) 提到:
精神本身就是非物质的
因此用所谓科学的手段来研究非物质的精神层面，是不妥当的
你第二句话的确把我雷到了
再看看你上面的帖子，我觉得那些证据很脆弱
我们都知道，西方世界教授太多了，谁都可以出文章发表观点
一个教授的观点如果没有别人的认同，那么是很难立足的
如果这个教授的文章被科学杂志或者其他重要杂志收集了，我倒会相信他的研究有扎实
的基础
否则，那只是某个教授说的一种理论而已，还不足以上升到被西方世界广为接受的地步
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 19:28:41 2010, 美东) 提到:
并且我个人的感觉，越是靠所谓物质科学的方式来解释信仰
往往最后会四不像
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zoun (zoun) 于 (Thu Jun 17 19:39:10 2010, 美东) 提到:
羞辱别人不是我的强项，不过这位的主页上被科学杂志接受的论文太多了，其他的科学
家我就懒得给你找了，一我不欠你的，二基督徒对别的信仰的心量之狭窄我深有体会。
经典物理学对物质和世界的描述和精神的确没有关系，量子物理则彻底颠覆了这个世界观。不过估计你既无法接受，也不肯虚心学习，所以讲了也白讲。
Mansfield, V. N. and J. M. Spiegelman, "Quantum Mechanics and Jungian
Psychology: Building a Bridge," Journal of Analytical Psychology, Vol. 34,
pp. 3-31, 1989.
Mansfield, V. N., "Madhyamika Buddhism and Quantum Mechanics: Beginning a
Dialogue," International Philosophical Quarterly, Vol. XXIX, no. 4, 371,
1989.
Mansfield, V. N., "Relativity in Madhyamika Buddhism and Modern Physics,"
Philosophy East and West, Vol. XL, no. 1, 59, 1990.
Mansfield, V. N., "Possible Worlds, Quantum Mechanics, and Middle Way
Buddhism," Symposium on the Foundations of Modern Physics 1990, Singapore,
World Scientific Publishing, pp. 242-260, 1990.
Mansfield, V. N. and J. M. Spiegelman, "The Opposites in Quantum Mechanics
and Jungian Psychology Part I: Theoretical Foundations," Journal of
Analytical Psychology, Vol. 36, 267-287, 1991.
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jym2307 (罪魁) 于 (Thu Jun 17 19:53:35 2010, 美东) 提到:
我只是说一个学者发表这种惊天文章，如果没有别人支持响应的话，可信度比较低
如果这都是羞辱，那我还是闭嘴好了
如果这位学者的研究有根有据，我想这种paper早就应该拿诺贝尔了，严肃的说
你看那文章都是二十年前的了，也没在地球上引起任何的轰动不是？
恕我愚昧，目前看起来也就是心理学稍微勉强解释了一些精神方面的东西
而且心理学的理论基础常常在变，飘得很还
界观。不过估计你既无法接受，也不肯虚心学习，所以讲了也白讲。
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zoun (zoun) 于 (Thu Jun 17 20:00:20 2010, 美东) 提到:
我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：
科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”------------《爱因斯坦文集》，
第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。
伟大的科学家爱因斯坦，揭示了宗教与科学的这种似乎很难理解的一致性与亲和性
背后的深刻原因。爱因斯坦认为，与科学相冲突的宗教，无论是出乎恐惧，还是出于道
德的需要，尽管本身有高下之分，其“所共有的是它们的上帝概念的拟人化的特征。” |
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