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发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 23 10:26:28 2010, 美东) 提到:
——宣化上人 楞严经五十阴魔浅释
【我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法
。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。】
这一些魔鬼，我以前遇到的多了，西方人都还不知道有这种奇怪的事情，并不是中
国人信鬼信神的，才有这些，这是时间久了，天地间奇奇怪怪的事情自然多得很。“我
灭度后末法之中”：释迦牟尼佛说：我入涅槃之后，在这个末法的时候。“多此妖邪”
：这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信。这世界我们没
有看见的事情多得很，要完全等到我们亲眼看见，一生也看不完的。因为一生看不完那
么多的事情，我们也就不知道那么多的事情。所以“多此妖邪炽盛世间”：就像火似的
在这世界上把所有的人都烧死了；这一些不认识妖魔鬼怪的人，就都跟妖魔鬼怪跑了，
这就好像火那么厉害，把这些个人都烧坏了。“潜匿奸欺”：“潜”就是潜伏、潜藏起
来。“匿”是藏匿起来。潜到什么地方？或者他尽是秘密的不叫人知道。“奸欺”，欺
骗人。“称善知识”：他自己称他自己就是明眼善知识，他自己什么都明白。“各自谓
己”：每一个都自己称赞自己。“得上人法”：上人就是菩萨。他说他就是菩萨了，这
就是邪知邪见。在佛教里，就算你是菩萨，就算你是佛，在有生命的时候，就不能自己
讲我是佛，我是菩萨，我是罗汉，不能这样说，你这样讲，就是魔了。要等什么时候呢
？要等到死的时候，死后不妨叫人知道，但你没有死之前，不能叫人知道你是谁；如果
你说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，你又是什么意思？你为什么要说你自己
是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？无非叫人相信我！相信
我是什么意思呢？攀缘！这就是一种攀缘，你如果不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什
么？你是菩萨，你自己是菩萨就是菩萨，你告诉人家干什么？讲到这个地方，我以前讲
过，有一个太守去到天台山国清寺，去访问丰干和尚，两个人就谈起来了。这太守是个
做官的，他叫什么名字，你们也不要问我，我也忘了，总而言之就是个做官的，或者是
你也不一定，或者是我也不一定，没有一定的名字。这个做官的就跑到这个庙上去问这
个和尚说：“以前很多菩萨都到这个世界上来，现在菩萨也没有了，我想见见真正的菩
萨，我也遇不著了。”丰干和尚就说：“你想见菩萨吗？我们这儿有两个菩萨，我给你
介绍，你去见吧！”“哦，你们这儿有两个菩萨，是什么菩萨？是不是泥菩萨，木头雕
的菩萨？”丰干和尚说：“不是，这两个是肉身菩萨，是活菩萨，是生菩萨。”广东话
叫生菩萨，生菩萨就是活菩萨，活菩萨就是人。他说：“真的吗？”丰干和尚说：“我
还骗你？我是一寺的方丈，我对你讲当然是真的了。”他说：“那是谁啊？”和尚答：
“我们庙上有两个人，一个煮饭的，一个烧水的。这两个人，一个叫寒山，一个叫拾得
，他们一个是文殊菩萨的化身，一个是普贤菩萨的化身，两个菩萨都在这庙上行苦行，
做苦工。没有人欢喜做的苦工，他们就愿意做，你如果想见一见他们，很容易的，你到
厨房去就见到了。”于是乎这太守就叫知客师，就是招待来宾的和尚，带他到厨房去见
这两个污浊邋遢的和尚。太守到厨房一看，这两个和尚都像现在的嬉皮一样，长头发长
胡子，脸也不洗，身上肮脏，但是丰干和尚说他们两个是菩萨，他也不敢轻慢这两个人
，于是乎就叩头，寒山拾得就问说：“你干什么给我们叩头？”他说：“丰干和尚说你
们两个是文殊、普贤菩萨来的，所以我给你们叩头。”寒山拾得就说：“丰干饶舌，丰
干饶舌！”说这个丰干和尚真多事，太多嘴了！太守给他们两个叩头，他们两个就向后
退，这向后退不知道退多少步，不只一步，四步，几百步也不一定的，就向后退，退退
退到山上石岩上了，这庙后面就是石岩，这两个和尚对太守说：“丰干饶舌，你弥陀不
拜，来拜我们做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀
佛化身到中国来，在天台山国清寺做方丈的嘛！你去向他叩头去就好了，不要向我们叩
。”就在太守这么一怔的时候，就好像要入定了，这一怔，两个穷和尚、邋遢和尚都钻
到石壁里面去了。在天台山有个月光岩，那就是寒山拾得的隐身处。以后寒山拾得也就
没有了。这个太守回去见丰干和尚—阿弥陀佛，到国清寺里一看，丰干和尚坐在那里圆
寂了（圆寂就是往生了，入了涅槃），太守知道他是阿弥陀佛，但也看不见了，当面错
过，走了，死了，他才知道，活著的时候没有人知道丰干和尚是阿弥陀佛。所以佛来、
菩萨来，他不叫人知道的，为什么？他叫人知道，你也叩头，他也叩头，这搞得他一天
到晚很麻烦的，也没有时间用功，所以他不愿意对人讲。在佛法里头，就是佛菩萨到这
个世界上来，也不能公开讲：“我就是菩萨，我就是佛。”不能讲的，或讲自己：“你
看我开了悟啦！”“你看我就是佛呀！”你说这和经上这种人有什么分别？我从来没有
碰见一个有修行的人公开承认自己开悟了，就是虚云老和尚，或中国任何开悟的和尚，
你问他是不是开悟的，他不会自己承认说：“是，我是开悟的。”要是说自己是开悟的
，在真正的佛教里头是没有这种人的，那除非是一个“新佛教”。美国这里有个新达摩
（new? Dharma）。“各自谓己得上人法”说：“你知道我是谁来的？我是一位菩萨来
的，我是观世音菩萨。你不要错过机会，你拜我做师父啦！”就这样子，不会听中国话
的也都笑了。“你如果不拜我做师父，你拜我的师父做师父啊！我给你一张戒牒，六十
五块钱我传给你一个法。”“眩惑无识”：“眩”就是欺骗，迷惑那些无知识的人。这
种人我遇著得多了，不是单单这样，真是卑鄙极了。他说：“你要信我，要什么有什么
，我有法宝，卖给你一个，一个三佰块钱，因为我对你最好，所以留给你，如果我不是
对你好，这个我不给你的啊！我特意留给你的。”你看三佰块钱给师父，买一个宝贝，
买一个法宝。有的不只三佰的，要拿几千都不一定的。所以这个老师的钱满满的。
【终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云
何是人惑乱众生成大妄语。】
无论是菩萨、是阿罗汉、是佛，来到这个世界上，就算是佛亲身来了，如释迦牟尼
佛来到这个世界上，或者是阿弥陀佛，或者是消灾延寿药师佛，或者是宝生佛，或者是
成就佛，无论是那一尊佛，那一位菩萨，那一位罗汉。“终不自言”：始终他也不会自
己说，说什么呢？说“我真菩萨”：说：“我真是菩萨，你应该相信我的，我真的是菩
萨。”不能这样讲的。“真阿罗汉”：说：“你认识我吗？你知道我吗？我就是真阿罗
汉呢！你知道吗？”他一这样讲，就是魔王的眷属了。就算有人赞叹你，说你是菩萨或
者是罗汉，你自己也不应该承认的，不应该承认说：“我是菩萨、我是罗汉。”“泄佛
密因”：为什么呢？你不应该泄漏佛这种秘密的因。“轻言末学”：“轻言”，就是很
随便的。你呀！随随便便的就泄漏了你的来历，怎么可以呢？等到死的时候可以，不死
的时候不可以；泄则不住，住则不泄。如果泄漏了你的来历，你是那一位菩萨化身，就
赶快走，赶快死去，要没泄漏呢？还可在这多留几天，为什么呢？你要是泄漏不走，那
麻烦事情就多了。“唯除命终”：唯独到命终的时候。“阴有遗付”：在命终的时候可
以的，可以说你是某一位菩萨，你可以告诉人，但不能告诉所有的人，只告诉自己亲近
入室的弟子，一个或者两个，不能告诉多人。“云何是人”：怎么你这个人可以这样子
？“惑乱众生成大妄语”：你迷惑众生，使令众生成大妄语。你自己打大妄语，你没有
得道，你就说得了；没有证果你就说证了，这是个大妄语。讲到这个地方，我又想起中
国近代的高僧印光老法师，印光老法师他是陕西人，出家了之后，就朝普陀山。到了普
陀山，那是观世音菩萨的道场，他就闭关。闭关就是自己把自己锁到一间房里边，始终
也不出去，在关里头做什么？在关里阅藏，看大藏经。大藏经看一遍就要三年的时间，
他天天看，一天到晚都看经，他看过三年再三年，又看过三年再三年，大藏经看了六、
七次。总共看了十八年，在这十八年期间，也没有下过山。过了十八年后，上海居士林
，请他到居士林去讲经，讲弥陀经，印光法师他是陕西人，讲话大概一般人也不太懂，
所以没有多少人听，其中就有一个学生，也是在上海读中学，她晚间作一个梦，作什么
梦呢？作梦叫她去听经，说你应该到居士林去听经，居士林大势至菩萨在那儿讲弥陀经
，你应该去听一听。这个学生，晚间作这个梦，第二天早上一看报纸，果然居士林有印
光法师在那儿讲弥陀经，但是印光法师怎么说是大势至菩萨呢？于是乎她就去听经，听
完了经，人家都走了，她就到法师的寮房里请问说：“老法师我作了一个梦，说是大势
至菩萨在这儿讲弥陀经，现在我看报纸，说是印光老法师在这儿讲弥陀经，老法师您就
是大势至菩萨吧？！”这样一讲，印光老法师很不满意的说：“不准你这么胡说八道，
不准你乱讲的。”那么她也不敢讲了，以后就皈依老法师。过了三年，老法师就圆寂了
，她在这三年的期间，也不敢讲她这个梦，等老法师圆寂了，她才对大家讲，大家就说
：“你怎么不早说？你要是早说，向这位老法师多请一点法嘛！”大家都怪她不早一点
对大家说。“老法师不叫我说嘛！”由这一点大家才知道，印光老法师是大势至菩萨的
化身，所以火化的时候，烧出很多舍利。这就是所以等要临终了，才可以有一点表示，
表示也不能就说：“嗨！你知道我是谁来的？我是大势至菩萨。”不能这样讲的。或者
在梦寐中，或者叫旁人给一点提示，稍稍的这么给一点小小的预示，不能自己说，我是
那一位菩萨来的。不能讲的，你要讲出来，就应该死了，不应该在这个世界上。所以现
在的人公然就说自己是佛了，这真是和楞严经大相违背。不错，一切众生都是佛，但是
你要修行才是佛，你不修行，那你或者是马、牛、羊、鸡、犬，或者是畜生，或者是饿
鬼，或者堕地狱，都不一定的。不能说：“喔！我就是佛了。”你是佛了，我是什么？
我还不是佛呢！你就是佛了，真是奇怪了。
【汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明
诲。】
“汝教世人”：阿难，你听到了没有？你现在教化世人。“修三摩地”：修定力。
“后复断除诸大妄语”：切忌不要自己说我开了悟了，或者我证了果了，或者我是佛啊
！我又是菩萨啊！我又是罗汉啊！这罗汉、菩萨这么不值钱？遍地都是？不要叫人打妄
语，说假话。“是名如来”：这是现在的如来。和“先佛世尊”：过去的佛、世尊。“
第四决定”：第四种的决定“清净明诲”。
【是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。】
我再给你举出一个比方来。“是故阿难”：因为这个，所以阿难你应该要知道。“
若不断其大妄语者”：若是不戒除妄语的话。“如刻人粪为栴檀形”：就好像用人粪刻
一个栴檀的形像。“欲求香气”：你想在人粪上找栴檀香气。“无有是处”：没有这个
道理的。你打妄语就变臭了，就比方你修禅定说成佛，你打妄语就等于人粪一样，你想
打妄语来成佛，就像你用人粪来刻栴檀的佛像一样，说人粪就是栴檀，有一股香气，这
根本没有这个道理的啊！人粪它是臭的嘛，你刻出来佛像它也是臭的，不会有香气的，
所以“无有是处”。
【我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。】
“我教比丘”：我教一切的比丘，这不是单单说比丘，就是在家居士也都包括在内
，不能说我们现在是在家居士，佛没教我们这样。不是的。现在单单提出比丘，比丘是
佛法的代表，这一切在家居士就都包括在内。“直心道场”：要直心，说话也要直的，
不要转弯，不要向东转转，向西转转，不要拐弯抹角，要直心，直心就是道场。你不直
心，就像想把人粪刻栴檀像一样。“于四威仪”：行住坐卧各有二百五十个威仪，合起
来是一千。这行住坐卧四威仪，“一切行中尚无虚假”：都要往真的做，都要实实在在
去修行。“云何自称得上人法”：你怎么可以自己说：“我证了菩萨果了，我得了阿罗
汉果了。”怎么可以这样讲？不可以的。我们没有听经，就随便乱讲乱说的。自己欢喜
，说：我就是佛，就是菩萨，就是什么的。这是不可以的。为什么呢？你这样讲，就是
打大妄语。打大妄语，就要堕落拔舌地狱，这舌头将来要被铁钩子钩住，连舌头根子都
拔出来，拔出以后，来生就是哑巴，再也不会说话了。谁叫你打妄语？谁叫你骗人？说
“得上人法”？
【譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求
佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。】
“譬如穷人”：譬如一个最穷的人。“妄号帝王”：他说我就是皇帝啊！他妄自尊
大，以为自己就是这个国家的皇帝啊！“自取诛灭”：他这样一讲，被皇帝知道了，赶
快把他抓来，抓来就诛灭九族，谁和他是亲戚，杀！谁和他是朋友，也杀。他家里的大
人小孩一起杀，都给灭了，你说这皇帝做到什么地方去了？你没有得道，没有证果，你
要是自己就说证果了，这就好像一个穷人自己封自己做皇帝一样，将来一定是灭亡的，
在人间你尚且不可以随随便便自己封自己做皇帝。“况复法王”：况且是佛呢？“如何
妄窃”：这个佛的果位，你怎么可以自己妄自来窃据呢？“因地不真”：你在因地修道
的时候，就不往真的做。“果招纡曲”：将来到结果的时候，心是转弯抹角，很多曲折
的，不会即刻就证果了。意思就是你再这样修，修多少个大劫也不会成的。“求佛菩提
，如噬脐人”：你以这种的行为——专门打妄语说大话，你求佛菩提，就好像自己想咬
自己的肚脐。“欲谁成就”：你怎么可以成就呢？无论怎么样也咬不到的，你的口是够
不著肚脐的。
【若诸比丘心如直弦。一切真实。入三摩地永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知
觉。】
“若诸比丘”：若所有的比丘和一切的居士。“心如直弦”：心就像弓箭的弦似的
那么直，不要像那个弓背是弯的。“一切真实”：无论任何事情，都要真实，不要打妄
语。差之丝毫即谬之千里，你这儿打一句妄语，成佛就要晚了几万万个大劫，你看看那
是谁吃亏？“入三摩地”：能以这个得到正定。“永无魔事”：他永远也不会有魔事、
有魔障发生。“我印是人”：我印证这个人，那一个人呢？就是一切真实，他的心就像
弓弦那么直这个人。“成就菩萨”：他可以得成菩萨无上的知觉，成就菩萨这种没有比
这个更高上的智慧，这种的觉悟。
【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】
像我这样讲的道理，就是佛所说的道理。不依照我所讲的这个道理，和我所讲的这
个道理相违背，就是波旬说的。波旬就是魔王，那就是魔王所说的道理
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SeeU (See you) 于 (Tue Aug 24 11:38:17 2010, 美东) 提到:
既然不说“得上人法”，称宣化为「上人」就是违反他自己“不说得上人法”的原则。
佛得四无所畏，说自己知诸漏已尽无所畏，在鹿野苑初转法轮就宣称自己成无上正觉，没有不讲我是佛。
原始佛教认为下一个成佛的是弥勒，在弥勒菩萨的下生之前，不会有其他菩萨或佛来此世界。
转法轮经
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_1.htm
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，得出，
灾さ贸砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷
“得上人法”：上人就是菩萨。他说他就是菩萨了，这就是邪知邪见。在佛教里，就算
你是菩萨，就算你是佛，在有生命的时候，就不能自己讲我是佛，我是菩萨，我是罗汉
，不能这样说，你这样讲，就是魔了。要等什么时候呢？要等到死的时候，死后不妨叫
人知道，但你没有死之前，不能叫人知道你是谁；如果你说出来你是佛，你什么意思？
你说你是菩萨，你又是什么意思？你为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨
？为什么要称赞你自己是罗汉？无非叫人相信我！相信我是什么意思呢？攀缘！这就是
一种攀缘，你如果不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Aug 24 12:18:51 2010, 美东) 提到:
深入浅出，讲得好，讲得妙啊。
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Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 12:28:19 2010, 美东) 提到:
宣化上人是自谓的吗？
，没有不讲我是佛。
此世界。
魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三
菩提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、
婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Aug 24 12:43:54 2010, 美东) 提到:
错解别人的意思，大概是你的“优点”。
宣化上人的 “上人”的名号，是别人对他的尊敬而给的称好。如我们称某人为“法师
”，都是对他的尊称。何来“违反他自己“不说得上人法”的原则”，真是莫明其妙。
你的这种理解能力，我不敢称赞啊。你如何能正确完整理解佛意佛经啊。当然也不能说
你读经，所有的想法理解都是错的。但有许多错误，我认为是必然的。另外可怕的一点
是：你自己还不知自己理解错了，而在自以为是。
这里反对的“说自己得上人法”，是反对某些人对自己的不实称赞。真有功夫的人，是
谦虚的，不需要跟人说，我是阿罗汉，我得上人法等等。真的这样说，这些人是假的，
可能性很大。佛时代，有年饥馑少吃，有弟子为了别人的供养而说自己是阿罗汉或者暗
示别人自己是阿罗汉。佛是大力呵斥这些人的。真的阿罗汉是不会这么做不会这么说的。
大家认同下一位成佛的是弥勒菩萨。但根据这点不能说：在弥勒菩萨下生之前，不会有
其他菩萨或佛来此世间。世界上菩萨，不是只有弥勒菩萨一位菩萨。佛的本生故事中，
常说我过去做菩萨时，在人间如何如何。你读书读经，一知半解。长此以往，误己误人
，戒之！
尝一滴海水，而知大海之味。看你的几段发言，知你的逻辑思维分析能力有很大提升余
地。而如你等人不知自己的偏见错见，而胡乱批评。无明而造恶也。我之言，你听 ，
可， 不听，也可。
人」就是违反他自己“不说得上人法”的原则。
正觉，没有不讲我是佛。
此世界。
魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三
菩提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、
婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
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bdbd (kakali) 于 (Tue Aug 24 17:25:52 2010, 美东) 提到:
问题是你说他理解错了，言下之意就是你理解的是对的，那么你这个是不是自以为是呢
？
既然大家都是自以为是，又有谁比谁高明到哪里去呢？
的。
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bdbd (kakali) 于 (Tue Aug 24 17:48:36 2010, 美东) 提到:
补充一下，我之言，你听可，不听也可。
的。
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SeeU (See you) 于 (Tue Aug 24 19:22:10 2010, 美东) 提到:
我原话是「原始佛教认为下一个成佛的是弥勒」，不是「大乘佛教」的观点。
「原始佛教」与「大乘佛教」的菩萨观是不同的。我的意思是「原始佛教」的菩萨观就
不会有自称是活佛的问题，因为只有一位还没来的菩萨。
「大乘佛教」的菩萨观是同时有许多菩萨来此世界，自称是菩萨的问题就可能存在。
你错解我的意思也很正常。
的。
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SeeU (See you) 于 (Tue Aug 24 19:28:53 2010, 美东) 提到:
宣化上人不管是否自称，他的弟子都很尊敬他，如果他要求弟子不要称他「上人」，弟
子应该会遵从吧。
称呼出家人「法师」，「和尚」，「比丘（尼）」，「长老」，「尊者」都有经论根据
；「上人」是中国化的称呼，不是太妥当。
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bdbd (kakali) 于 (Tue Aug 24 19:32:23 2010, 美东) 提到:
让人想起了射雕里面那个练大手印的灵智上人。
不知道上人这个词是从哪里来的。
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SeeU (See you) 于 (Wed Aug 25 01:59:36 2010, 美东) 提到:
有人说「上人」就是「上师」，是来自梵文的 guru 或 uttara，待考。
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 25 09:26:38 2010, 美东) 提到:
我想宣化应该也不会同意弟子们这么叫他， 至少俺还没看见谁当面这么叫他的。 人们
这样叫他是出于尊敬， 恐怕也不是他一句话不要这么说就能制止住的。
在我看来， 真正的佛教应该反朴归真一下。 法师们应该明确自己的观点，比如说叫我
老和尚就可以了， 像虚云老和尚， 就挺好的。 学人们也应该有一个正确的观点， 那
就是把尊重和感恩放在心里， 不要去做你所尊敬的人不希望你做的事， 尽管你是好心
的。 如果每个人， 不管是师父还是学人， 都能为平实做一些贡献， 那些假的， 不
实的， 不就清清楚楚了吗。 让那些有目的的大师和高人都自己走上表演台吧。
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Samuel10 (Samuel) 于 (Wed Aug 25 15:56:43 2010, 美东) 提到:
这些在自己家里讲讲就好，出来讲，就过了，
虽然好像很谦虚的样子，其实已经把自己当成一把尺子来衡量天下了。
所以才会说都是活鬼。
实际上就是：我都跪了，你们也跟着跪吧。
饶了一圈，还是老大。
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danalake (danalake) 于 (Wed Aug 25 16:10:12 2010, 美东) 提到:
你听说过张宁这个人吗?
最近在网上看了她的故事,这个人真倒霉啊.
找了个老公,飞机摔死了,就是林彪的儿子林立果,
生了个儿子,被人掐死了,她想出家,
但是碰到一个美籍华人,结婚出国了,那个人和严新很熟.
张宁本人也有很多神奇的事件,严新到她家看了看,
告诉她她儿子是被害,不是溺水而死,后来那个
杀人犯自首了.
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Samuel10 (Samuel) 于 (Wed Aug 25 16:31:23 2010, 美东) 提到:
这个人早就知道，照片挺好看的，最近也看过一篇关于她的文，
里面的中年样子是第一次看见。
心里还感慨了一番，都是造化弄人，有时人被命运眷顾，成了王妃，万千宠爱。
其实也不是自己的功劳，其中因缘，也是浑浑噩噩，不知其所以然。
一旦风吹雨打，直成一中年村妇，孤苦伶仃，任人欺诈，在在身不由己，
不由得要与猪狗同槽，与鸡鸭争食了。
还是发展智慧好。
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danalake (danalake) 于 (Wed Aug 25 16:38:47 2010, 美东) 提到:
嗯,说得很在理.
可她连王妃都没当上,两次都差一点,都是命.
我想她或许出家比出国更好呢?
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danalake (danalake) 于 (Thu Aug 26 12:57:12 2010, 美东) 提到:
我看相面还真是有点准的,据说有相士看张宁的相,就说
是极为高贵的,脖经,鼻子,骨格什么的,都是凤格之类的,
要配虎龙的.林立果就是小名老虎,可惜耳朵长反了,
然后命格就大变,如果耳朵没有长反,
相士说,你是贵为皇后,我是见不到你的.
现代社会民主了,皇亲国戚越来越少了.
张宁不过是前线歌舞团一个文艺女兵,初中文化,很普通的.
不过真的还不能小看军人出身的,看看中国历史,
那个年代当兵可能就是最好的出路了.
上次我贴的刘刚的文章,有人说可能刘的老婆确实是有军方背景的特工.
因为民运里,没有能搞成事的,就是刘刚还有点可能,因为刘刚在部队
研究所呆过,秀才造反,三年不成.
法轮功为啥能搞搞事,李洪志是当过兵的,
共产党不怎么样,共产党的军队还是很牛的.
现在想想这些,都是很没意思,实在极其地无聊.
政治,是你们贫民老百姓搞的吗?呵呵
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Samuel10 (Samuel) 于 (Thu Aug 26 13:16:31 2010, 美东) 提到:
你这是转到哪个圈里了？
什么政治，flg,秀才造反，迷迷信信
皆都是世间微末小法。
这里是wisdom,讲的是苦集灭道，出世大法。
看张宁，应该体会无常是苦。:)
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danalake (danalake) 于 (Thu Aug 26 14:53:20 2010, 美东) 提到:
我比你的想象力还要丰富.做白日梦能力和你有一比,
从小看小说多的坏处.记得我以前看过一本小说,
里边对女主人公有一句评价:
She is woman hard to please,because she reads too much
and prays too little.
我曾经读小说,看到几乎休克.
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Samuel10 (Samuel) 于 (Thu Aug 26 16:56:43 2010, 美东) 提到:
SELF CENTERED,
People should be pleased automatically,
they should feel everything happened in this world is amusing.
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danalake (danalake) 于 (Fri Aug 27 03:03:15 2010, 美东) 提到:
我觉得我有了孩子后,
SELF CENTERED的毛病改了点.
SELF变成两个了.
但是我还是搞不明白,如果我家妹妹
不那么漂亮,可爱,我会不会还是那么
SELF CENTERED?
是我改了,还是她太招人喜爱了.
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SeeU (See you) 于 (Fri Aug 27 11:50:58 2010, 美东) 提到:
You feel her 漂亮,可爱 partly due to karmic connections.
Self includes possessions. You consider daughter "your" children. Your "self
" expands to include her. When you "lose" her one day, e.g. when she marries
and moves away, you'll feel a void in your heart. That's because you can't
accept the impermanence of "self". |
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