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发帖数: 33185 | 1 第一天开示
开始时的障碍～内观禅修的目的～为何以吸呼作为入手处～心的本质～何以会有障碍及
如何克服～应注意事宜
第一天会有很大的障碍而且不舒服，部分原因是不适应整天的静坐禅修，但主要是因为
你们开始学的这种静坐，是要你们觉知呼吸，除了观察呼吸没有别的。
如果在觉知呼吸之外，另外加上不断重复某个字句、念咒、或持诵神佛名号，或是观想
某位神或菩萨的形像，也许会较快较容易集中心念，而不会有这许多的不适。但是，你
必须只观察纯粹自然的呼吸，不去调息，也不加任何持名或观想。
之所以会有以上的限制，是因为内观的最终目的，并不是集中心念。心的专注只是助力
，帮助引导到更高的目标，也就是净化内心，根除内心所有的染污与不净，从痛苦中得
到解脱，得到完全的证悟。
每当心中生起染污不净，譬如生气、憎恨、激情、恐惧等，人就会变得痛苦。不如意的
事发生了，人就绷得紧紧的，内心开始打结。而当所求不遂时，人同样会在心里制造紧
张。人的一生就不断重复这种过程，一直把身心两方面都绑得死死的，难以自拔。而且
人们不会只让自己承受这些痛苦，还会将之转移发泄给周遭接触的人，这当然不是良好
的生活之道。
你们来参加这个禅修课程，是在学习生活的艺术，学着如何过内心安详和谐的生活，同
时带给别人安详和谐；学习一天天快乐地过日子，同时一步步提升心灵，达到完全清净
自在的最高喜乐，心中无私无我、充满慈悲，乐见别人的成就，心境平等不二。
要学习和谐生活的艺术，首先要找出不和谐的原因，而这原因总是内在的，因此你必须
向内省视来探查真相。禅修可以帮助你探讨自己的身心，人对自己的身心是如此的执着
，因而造成紧张及痛苦。人必须在经验层次上先体证到自己身心的本质，此后才可能有
超越心物的经验。所以这是个实现真理、领悟自我的修行方法，是在探讨所谓的「我」
的实相。我们也可以说这是体现「神」的修行方法，因为「神」就是真理，就是爱，就
是纯净。
直接体悟实相最重要。要能够「认识自我」，从一开始的浮面、明显、粗重的实相，到
比较微细的实相，乃至于心物最微细的实相。经历过这一切之后，就能进一步去体验超
越心物的究竟实相。
呼吸是踏上这个旅程的良好起点。如果藉诸自造的想象，像是持名或观想，只会导向更
多的想象、更多的虚幻；这无助于让人探索发现较微细的自身实相。要穿透洞察到较微
细的实相，就必须从实相入手，从像呼吸这样明显粗重的实相开始。进而言之，如果使
用持名或观想，那么这修行方法就落入宗派之别，因为持名或观想都会被界定局限在某
个地区文化或某个宗教，来自不同背景的人可能会无法接受。世间苦是众人皆有之病，
因此要克服这个通病，就不能落于宗派之别，而应放诸四海皆准。觉知呼吸就满足了这
个要求，每人皆有呼吸，所有的人都可以接受观察呼吸这件事。修行道路上的每一步，
都得完全摒除宗派之见才行。
呼吸是探讨自身实相的一个工具。在实际的经验层次上，你对自己的身体所知甚少，你
只知道身体的外在表面、可以有意识地控制的一些器官及机能。你对不受你控制的体内
器官一无所知，对构成你全身的细胞组织一无所知，这些都无时不在变动。身体各部位
一直产生无数的生化及电磁反应，但你对它们一无所知。
在这条修行路上，你必须察知你所有未知的层面，而呼吸将是一大助力。呼吸是已知到
未知之间的桥梁，因为呼吸这项身体机能，兼具意识及无意识、刻意及自然运作的模式
。你们一开始用有意识的刻意呼吸，接着进展到觉知自然正常的呼吸，然后再进一步，
觉知更加微细的自身实相。每一步都是实相，每一天你都将更进一步穿透，发现身心更
微细的实相。
今天只要求你们观察呼吸的生理功能，但在此同时，你们也都在观心察意，因为呼吸的
本质和人的心理状态紧密相连。只要心中生起任何不净、任何染污，呼吸就变得不正常
，变得比较急促、比较沉重。当不净之念过去，呼吸又变得轻柔。也就因此呼吸不仅可
以帮助探讨身体的实相，也可以探讨心的实相。
你们今天开始经验到的一个心的实相，是它总是从一个所缘（对象）游移到另一个所缘
的习气。它不想停留在呼吸上，或是专注在任一所缘之上，总是不停地流转。
心在游移流转时，都到哪去了呢？你们从修习中可以得知，心不是跑到过去，就是跑到
未来。这是心的习气，它不想停留在当下此刻。事实上，人要活在当下才对，过去的都
已经过去，未来的也都要等到它成为现在，否则非你所能及。在有助于你面对当下此刻
时，忆念过去及设想未来有其必要；但是由于根深蒂固的习气，心一直想要丢下当前实
相，逃往不可得的过去或未来，因此这颗不定的心总是焦躁不安、苦不堪言。你们在此
所学的修行方法，叫做生活的艺术，而人生只能活在当下此刻。因此，第一步是要学如
何活在现在这一刻，把心放在当前的实相，也就是从鼻孔吸入或呼出的气息。虽然粗浅
，但这是当下此刻的实相。当心念流失时，就微笑着、不慌不忙地接受这个事实：心念
因为旧习气而流失了。你一旦知道自己心念流失，自然而然会再转回来觉知呼吸。
你很容易就会发现，心念老是在过去或未来中流转。这些念头是什么类型呢？今天你们
都已发现，念头有时毫无条理的生起，没有头绪可言。这样的心理行为，一般被视为癫
狂的征兆，现在你们已发现，你们也一样疯狂，迷失在无明、虚幻及错觉之中，这叫作
痴（moha）。即使是有条理的念头，也都具有乐或苦的所缘，如果是乐的话，人就产生
喜爱的反应，进一步形成贪爱执着，也就是贪（raga）；如果是苦的话，人就产生排斥
的反应，进一步形成瞋恨厌恶，也就是瞋（dosa）。心一直充满了贪、瞋、痴，其它的
染污不净都是从这三根本烦恼而起，每一种染污不净都会使我们痛苦。
这个修行方法的目的，是净化心，逐渐消除内在的负面情绪，从痛苦中解脱。这是深入
人心潜意识的一项手术，目的在找出并根除深藏其中的复杂情结。这修行方法的第一步
就已经开始在净化心，因为观呼吸时，你们不仅集中心念，同时也在净化心。也许今天
一整天，你的心只有片刻是完全专注在呼吸上，但这少许的片刻在改变心的习气上是非
常有用的。在这片刻中，你觉知到当下的实相，气息吸进或呼出鼻孔，没有任何虚妄。
你不会贪求更多的呼吸，或是对你的呼吸生起瞋恨，你只是观察，不对它起反应。这时
的心脱离了三根本烦恼，它是纯净无染的，而这意识层面片刻的纯净无染，对无意识所
积存的不净杂染有着强大的冲击。这些正面和负面力量的交会，产生爆炸性的作用，深
藏在潜意识中的不净，浮现到意识层面，以各种身心不适的方式呈现出来。
当一个人面临这种情形，可能会变得焦躁，而使困难倍增。但是要了解的是，表面上的
逆缘事实上是助缘，这是静坐有效的一个征兆。深入无意识的手术已经展开，脓疮开始
流出来。这过程虽然让人不适，但却是消除脓肿、去除不净染污的唯一办法。只要持续
正确修行，这些困难都会逐渐消失，明天会比较顺利，后天又更顺利。一点一滴的，这
些问题都会过去，只要你如法修行。
没人能替你修行，你得自己来。你必须自己去探究内在的实相，你必须自求解脱。
一些有关如何用功的忠告：
静坐时要在室内，如果你在室外静坐，直接和阳光及风接触，你将无法进入心的深处。
休息时间你们可以到户外。
你们只能在课程进行的限定范围内活动。你们是在进行心的手术，因此必须留在手术室
内。
下决心完成整个课程，不管你遭遇到怎样的困难。当手术期间有问题产生，要记得你所
下的这个决心。在课程期间半途而废有害无益。
同样的，要下决心遵守所有的规定守则，其中最重要的就是禁语。要遵守作息时间表，
特别是在每天三个集体共修的时段，一定要留在大厅。
避免饮食过量、昏昏沉沉及无故讲话。
要完全的如法修行。不管你以前在别处读过或学过什么，在课程期间都先放到一边，不
加以批判责难。和其它修行方法混用是很危险的事。如果有任何疑点，要问清楚。给这
修行方法公平的试验机会，这样你们将获益无穷。
要善加利用这段时间、这个机会、这个修行方法，让自己从贪、瞋、痴的束缚中解脱出
来，享受真正的安详、真正的和谐、真正的快乐。
祝大家享有真正的快乐。
愿一切众生快乐！ |
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