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发帖数: 647 | 1 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉知，须信常为诸佛菩萨之所护念，是故应发勇猛精进之心，立坚决深固之
志。十方诸佛、诸大菩萨，大慈大悲，大雄大力，无感不应，无机不摄，吾人果能敬信
修习，佛菩萨必救度接引。
信佛土: 信阿弥陀佛于过去久远世中，亦与吾人同为凡夫，舍国王之尊贵，从佛出家，
发最深固大菩提心，立四十八深宏誓愿，积功立行，生生不退。依其本因地中、行愿力
故，及其所教化成熟诸众生善根力故，遂成极安乐圆妙严饰之净土，与诸共愿行者同生
其中而成无上正等真觉，寿命无量，光明无量，故名极乐世界阿弥陀佛。---信由此释
迦牟尼世尊娑婆世界之西，过十万亿佛土，确确实实有一安乐世界，为阿弥陀佛所化之
净土，观世音、大势至二大菩萨，洎清净大海中无量无数菩萨圣贤僧众，常共围绕，听
佛说法，依佛法行，从佛法因证佛法果，永离苦难，得大解脱，神通妙用，不可思议，
化身十方，修佛功德，摄诸有缘，同归乐土。一经乘愿往生，皆得永脱生死轮回之苦，
终成大觉圆寂之佛。一经花开见佛，皆得衣食如意，成无量寿，身心自由，游无量刹。
风林水鸟，常演法音，大士圣众，共为善友。至安至乐，至美至善，至明至净，至真至
常，故名无量光寿佛极安乐净土。
信法门: 信此念阿弥陀佛往生安乐世界法门，乃二千九百年前降生于中天竺国，为----
百亿日月、百亿天地──三千大千娑婆世界之教主释迦牟尼佛口之所亲说；弥勒菩萨、
舍利弗阿罗汉、韦提希皇后等之所亲闻；阿难陀阿罗汉亲承佛旨之所结集流传；即今无
量寿经、佛说阿弥陀经、观无量寿佛经是也。其余劝念阿弥陀佛往生安乐刹之经论，散
见大藏，不可胜纪。历代祖师圣贤善信称扬修习得往生成效者，更难悉数，故应信此法
门最真最尊。---信此念阿弥陀佛往生安乐世界法门，下至极恶众生皆可修证，上至等
觉大士亦应修证。盖下下品及铁莲花生者，即造五逆、十恶应堕地狱、饿鬼、傍生、中
者，闻此法门起信、发愿、修行得往生也。其中品生者，即能持五戒、行十善、或更稍
修禅定，当生人道、神道、欲界天道中者，闻此法门起信、发愿、修行得往生也。观之
往生净土圣贤录中，自大圣大贤以至淫女、屠户、鸟兽鱼虫皆有往生者，可以知矣。其
上中品生者，即欢喜地至远行地之菩萨也。其上上品生者，即不动地至等觉地之菩萨也
。观之佛华严经中普贤菩萨亦发愿往生，可以知矣。故应信此法门最广最盛。---信此
念阿弥陀佛往生安乐世界法门，其理性虽不可穷尽，其功德虽不可思议，阿弥陀佛本因
地中，曾发诸方世界有称念其名者即为护持摄受接引往生之宏愿。故阿弥陀经佛说：执
此名号，一心不乱，即自知得生净土。故一经往生净土，便可直至成佛，永无纡曲，永
无退转。但须心心称念南无阿弥陀佛六字而执持不忘，即得具足无穷尽之理性及不可思
议之功德。
虽有余师。称赞余法。不为所动。乃至诸佛现前劝慰。令修余法。亦不退转。此乃真所
谓信也。愿者。---印光大师
2 愿: 念念厌离娑婆秽土而欣往安乐净土. 愿早往生净土得断无尽烦恼而成无上佛陀.
愿早往生净土得学无量法门而度无边众生.
3 行:
通行: 一者、孝养父母，敬事师长，救护生灵。二者、具皈佛、皈佛法、皈佛法僧之相
，持戒修善。三者、存自觉、觉他人、觉行圆满之心，信因知果。此三种行，盖为信佛
教者通常之行，而观无量寿佛经亦取为往生安乐之要行也。
正行: 即念阿弥陀佛也。通言念佛，未专指念阿弥陀佛，今则为求往生安乐土故，专指
念阿弥陀佛也。即念阿弥陀佛，复有：觉性念、观相念、持名念之三种。兹就古今贤哲
所亲验遵行之至简至妙者言，无过持名念佛。---恒时随缘念：于一切时，于一切处，
随一切缘，作一切事，行住坐卧，语默动止，见闻觉知，色声味触，心有所思，意有所
观，即摄六根以念南谟阿弥陀佛。---克期取证念：休息世缘，舍离人事，或独自己，
或共善友，或于佛寺，或于静室，或定一日乃至七日，一七日乃至七七日，数月乃至一
年，数年乃至终身，礼敬佛法，忏除业障，兼诵往生净土经典及诸大乘经律，心心发愿
往生极乐，昼夜六时长坐经行，专念阿弥陀佛，克期念成一心不乱，亲证念佛三昧.
助行: 随喜随力修布施中财施，所谓刻印经书，造塑塔像，立寺修斋，饭僧放生，建桥
筑路，赈饥济贫，恤孤养老，救灾护病，灯明船渡，茶水汤药等等。
亦参见藕益大师阿弥陀经要解 六信 （信自，信他，信因，信果，信事，信理），彻悟
禅师十信（生必有死；人命无常；轮回路险；苦趣时长；佛语不虚；实有净土；愿生即
生；生即不退；一生成佛；法本唯心） | b*****l
发帖数: 3821 | 2 mark
【在 d**********l 的大作中提到】
: 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
: 往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
: 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
: 真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
: 定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
: 太虚大师 开示净土三资粮
: 1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
: 信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
: 断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
: 由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
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