S**U 发帖数: 7025 | 1 Poll:
A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒
B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒
C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣
D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣
E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣
F. 以上皆非 |
a*****a 发帖数: 640 | 2 C
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 3 A.
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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a*****a 发帖数: 640 | 4 admire,可以问问你用了多少年从E到A的吗?
【在 S**U 的大作中提到】 : A.
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S**U 发帖数: 7025 | 5 我不是从对修行有兴趣开始学佛。
我是从 C 到 A,刚查了下皈依证,两年多。
【在 a*****a 的大作中提到】 : admire,可以问问你用了多少年从E到A的吗?
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w****g 发帖数: 774 | 6 C. 对修行也有兴趣
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 7 两位 MM 心地光明磊落。谢谢两位参加 poll。
还在坐等本版其他ID 共襄盛举。 |
x******i 发帖数: 14369 | |
L**********s 发帖数: 12988 | 9 皈依,不是归依 (执着一下,哈哈哈)
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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L**********s 发帖数: 12988 | 10 F
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 11 Thanks.
And you?
【在 L**********s 的大作中提到】 : 皈依,不是归依 (执着一下,哈哈哈)
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L**********s 发帖数: 12988 | 12 一言难尽。缘分未到,继续修行吧
【在 S**U 的大作中提到】 : Thanks. : And you?
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S**U 发帖数: 7025 | 13 很好玩,版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID,不愿意公开自己的立场。
学佛是正大光明的事,我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少,没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。 |
l*****a 发帖数: 38403 | 14 孙悟空用金箍棒画了个圈
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 15 你在三界之外?
【在 l*****a 的大作中提到】 : 孙悟空用金箍棒画了个圈
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l*****a 发帖数: 38403 | 16 你想的太复杂了
【在 S**U 的大作中提到】 : 你在三界之外?
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r****n 发帖数: 8253 | 17 我选A。
不过如果把选项改成佛弟子,也可能有些人会选择
板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒,他们不喜欢佛教,形式的佛教,他们认为他们
皈依的明师也是佛,所以也是佛弟子,我想这是很多GYFM弟子的想法。
对我自己来说,我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。
这个可能也是一点我慢吧。
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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r****r 发帖数: 755 | 18 你這個太籠統了,三宝都知道是佛,法,僧,細究起來,可不簡單,
例如我只相信有釋迦佛,不相信什麼五方佛,彌勒佛,哪算不算皈依佛呢?
南傳有些派別根本認為大乘非佛說,大乘佛教徒不是佛教徒。
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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w*********r 发帖数: 2192 | 19 c
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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r****n 发帖数: 8253 | 20 我的皈依师是大乘弟子,而且我也没有皈依证,皈依也很简单,就是跟随师父默念几遍
“尽行寿皈依佛,尽行寿皈依法,尽行寿皈依僧”。
当时念这个我还是挺感动的,因为算是正式皈依释迦牟尼佛了。
【在 r****n 的大作中提到】 : 我选A。 : 不过如果把选项改成佛弟子,也可能有些人会选择 : 板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒,他们不喜欢佛教,形式的佛教,他们认为他们 : 皈依的明师也是佛,所以也是佛弟子,我想这是很多GYFM弟子的想法。 : 对我自己来说,我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。 : 这个可能也是一点我慢吧。
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r****n 发帖数: 8253 | 21 按照南传的标准,我这种绝对还不算佛教徒的,必须得重新皈依。在南传里面,如果北
传的比丘要学南传,北传的皈依决绝对不能算的,得重新皈依,从零开始。
这方面也是个复杂的问题,而我不太赞成过于形式化,我觉得如果某个人从心上真正决
定了皈依佛,皈依法,皈依僧,就可以算是真正的皈依了。形式是次要的。当然如果能
有这样一些庄重的仪式,我觉得也更好,因为会更强化皈依的意义,让皈依者牢记。
【在 r****n 的大作中提到】 : 我的皈依师是大乘弟子,而且我也没有皈依证,皈依也很简单,就是跟随师父默念几遍 : “尽行寿皈依佛,尽行寿皈依法,尽行寿皈依僧”。 : 当时念这个我还是挺感动的,因为算是正式皈依释迦牟尼佛了。
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s*********s 发帖数: 14 | 22 B,努力迈向A
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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b**d 发帖数: 7644 | 23 我选C.因为我觉得佛学不是宗教。
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 24 我把选项改成佛弟子了。
皈依是形式,反映的是内心是否尊重三宝,愿意依教奉行。
释迦牟尼是佛,应当是公认的。认为自己跟随的明师是佛的人,如果不是要偷换概念,
也不会反对释迦牟尼佛的教法吧?
【在 r****n 的大作中提到】 : 我选A。 : 不过如果把选项改成佛弟子,也可能有些人会选择 : 板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒,他们不喜欢佛教,形式的佛教,他们认为他们 : 皈依的明师也是佛,所以也是佛弟子,我想这是很多GYFM弟子的想法。 : 对我自己来说,我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。 : 这个可能也是一点我慢吧。
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S**U 发帖数: 7025 | 25 And you?
【在 l*****a 的大作中提到】 : 孙悟空用金箍棒画了个圈
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S**U 发帖数: 7025 | 26 你多虑了。只相信有释迦佛当然算皈依佛,不然南传的三宝弟子皈依什么?
【在 r****r 的大作中提到】 : 你這個太籠統了,三宝都知道是佛,法,僧,細究起來,可不簡單, : 例如我只相信有釋迦佛,不相信什麼五方佛,彌勒佛,哪算不算皈依佛呢? : 南傳有些派別根本認為大乘非佛說,大乘佛教徒不是佛教徒。
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z**n 发帖数: 22303 | 27 你这个看法有问题,宗教绝对是佛法的一个重要组成部分,可是佛法决不全是宗教,而
是一个完善的人生观,世界观的系统教育。
【在 b**d 的大作中提到】 : 我选C.因为我觉得佛学不是宗教。
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b**d 发帖数: 7644 | 28 我只选择佛法当中非宗教的部分,可以吗?
【在 z**n 的大作中提到】 : 你这个看法有问题,宗教绝对是佛法的一个重要组成部分,可是佛法决不全是宗教,而 : 是一个完善的人生观,世界观的系统教育。
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d**********l 发帖数: 647 | 29 A
感恩世尊,感恩阿弥陀佛,让弟子能够听闻发佛,修习净土法门,当生解脱!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛! |
d**********l 发帖数: 647 | 30 A
感恩世尊,感恩阿弥陀佛,让弟子能够听闻发佛,修习净土法门,当生解脱!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛! |
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d**********l 发帖数: 647 | 31 随喜赞叹!
【在 s*********s 的大作中提到】 : B,努力迈向A
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S**U 发帖数: 7025 | 32 随喜随喜!
【在 s*********s 的大作中提到】 : B,努力迈向A
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h***u 发帖数: 498 | 33 B.
自认为是佛教徒,但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教,也说不清楚。曾
读过一本《佛学入门》,知道有四圣谛,三法印,一实像印,八正道,但详细的也不很
清楚。读过一些佛经,基本没有读懂。心经,金刚经读过多次,比较喜欢。
可能和自己看过的书,还有方方面面文化环境的影响,导致比较喜欢佛教。要是在其它
环境,可能会喜欢道教,也可能会是基督徒,天主教徒。要是生在印度估计就会是个印
度教徒了。 |
d**********l 发帖数: 647 | 34 你希望有信仰就是很不一般的了。
佛法很理智的。其实可以比较一下不同的宗教,然后做选择。大部分的宗教都叫人向善
,但是佛法从慈悲(对一切六道众生平等慈悲)和智慧 (缘起性空的空智)和包容上
(遍虚空尽法界)都比其他的宗教更究竟殊胜。大部分的宗教的最高理想不出六道,多
在天界,佛法的最高目标则是出六道,得大自在,大解脱。
开始佛经读不懂很正常,我们所知障都很严重。可以多看看法师尤其古大德对经文的解
释。
愿佛菩萨与你同行!
【在 h***u 的大作中提到】 : B. : 自认为是佛教徒,但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教,也说不清楚。曾 : 读过一本《佛学入门》,知道有四圣谛,三法印,一实像印,八正道,但详细的也不很 : 清楚。读过一些佛经,基本没有读懂。心经,金刚经读过多次,比较喜欢。 : 可能和自己看过的书,还有方方面面文化环境的影响,导致比较喜欢佛教。要是在其它 : 环境,可能会喜欢道教,也可能会是基督徒,天主教徒。要是生在印度估计就会是个印 : 度教徒了。
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T*******x 发帖数: 8565 | 35 F.
我不是佛弟子,对佛法有兴趣,对修行也有兴趣。
【在 S**U 的大作中提到】 : Poll: : A. 我自认是佛教徒,已经归依三宝,受持五戒 : B. 我自认是佛教徒,没有归依三宝,没有受持五戒 : C. 我自认不是佛教徒,但对佛法有兴趣 : D. 我自认不是佛教徒,对佛法没有兴趣,但对修行有兴趣 : E. 我自认不是佛教徒,对修行没有兴趣 : F. 以上皆非
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S**U 发帖数: 7025 | 36 读书之外,我建议你同时多亲近善知识,解答你对佛法的疑惑,比自己摸索快。
【在 h***u 的大作中提到】 : B. : 自认为是佛教徒,但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教,也说不清楚。曾 : 读过一本《佛学入门》,知道有四圣谛,三法印,一实像印,八正道,但详细的也不很 : 清楚。读过一些佛经,基本没有读懂。心经,金刚经读过多次,比较喜欢。 : 可能和自己看过的书,还有方方面面文化环境的影响,导致比较喜欢佛教。要是在其它 : 环境,可能会喜欢道教,也可能会是基督徒,天主教徒。要是生在印度估计就会是个印 : 度教徒了。
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d**********l 发帖数: 647 | 37 恩很好的。先多了解,然后选择一个法门,一门深入,多实践佛法,一定会有所成!
祝菩提道一番风顺!
【在 T*******x 的大作中提到】 : F. : 我不是佛弟子,对佛法有兴趣,对修行也有兴趣。
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T*******x 发帖数: 8565 | 38 谢谢。
对了,呼求主名算不算一种修行?
【在 d**********l 的大作中提到】 : 恩很好的。先多了解,然后选择一个法门,一门深入,多实践佛法,一定会有所成! : 祝菩提道一番风顺!
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d**********l 发帖数: 647 | 39 不谢!
对于基督徒来说,是修行,是加强和耶稣感应的手段。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 谢谢。 : 对了,呼求主名算不算一种修行?
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m*****l 发帖数: 10 | 40 嗯,跟大家分享一下从师父那里学到的。大部分宗教都是让人向善,所以很多人就下结
论说,这些宗教都是一样的,为什么佛法和其他宗教不一样呢?是因为佛法是教众生在
因上努力,其他宗教只是在果上努力,所以只有佛法才是最究竟的。这也是为什么佛教
界在一些慈善事业方面远不如其他宗教积极,而是主要以佛法教化众生,所以是以教育
为主导,告诉我们苦的根源,从而彻底离苦,而非只是暂时的缓解。
【在 d**********l 的大作中提到】 : 你希望有信仰就是很不一般的了。 : 佛法很理智的。其实可以比较一下不同的宗教,然后做选择。大部分的宗教都叫人向善 : ,但是佛法从慈悲(对一切六道众生平等慈悲)和智慧 (缘起性空的空智)和包容上 : (遍虚空尽法界)都比其他的宗教更究竟殊胜。大部分的宗教的最高理想不出六道,多 : 在天界,佛法的最高目标则是出六道,得大自在,大解脱。 : 开始佛经读不懂很正常,我们所知障都很严重。可以多看看法师尤其古大德对经文的解 : 释。 : 愿佛菩萨与你同行!
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d**********l 发帖数: 647 | 41 告诉我们苦的根源,从而彻底离苦,而非只是暂时的缓解
这个说得好。只有佛戒定慧三学最完满。其它宗教都有戒定慧的部分,但不完满,不究
竟。基督教的神尚有贪 (羊羔香味),嗔(wrath),痴 (认为成住坏空的器世间是他
所做)。
【在 m*****l 的大作中提到】 : 嗯,跟大家分享一下从师父那里学到的。大部分宗教都是让人向善,所以很多人就下结 : 论说,这些宗教都是一样的,为什么佛法和其他宗教不一样呢?是因为佛法是教众生在 : 因上努力,其他宗教只是在果上努力,所以只有佛法才是最究竟的。这也是为什么佛教 : 界在一些慈善事业方面远不如其他宗教积极,而是主要以佛法教化众生,所以是以教育 : 为主导,告诉我们苦的根源,从而彻底离苦,而非只是暂时的缓解。
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z**n 发帖数: 22303 | 42 你当然有怎么选的自由啊。
【在 b**d 的大作中提到】 : 我只选择佛法当中非宗教的部分,可以吗?
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S**U 发帖数: 7025 | 43 如果你对宗教仪式、宗教组织、宗教文化没有兴趣,完全可以理解。
【在 b**d 的大作中提到】 : 我只选择佛法当中非宗教的部分,可以吗?
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g****d 发帖数: 3461 | 44 F
我不认是佛弟子,已经皈依三宝,受持五戒
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个
版上算是长见识了。
【在 S**U 的大作中提到】 : 很好玩,版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID,不愿意公开自己的立场。 : 学佛是正大光明的事,我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少,没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
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d******y 发帖数: 3668 | 45 LOL
太急吼吼了吧
有点昭然若揭
这个poll其实让新版主来开岂不更好
A
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
【在 S**U 的大作中提到】 : 很好玩,版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID,不愿意公开自己的立场。 : 学佛是正大光明的事,我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少,没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
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z**n 发帖数: 22303 | 46 认为只有自己修的是正法,看别家满眼都是妖魔鬼怪,诽谤他人师承的现象太多也是个
原因。
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
【在 S**U 的大作中提到】 : 很好玩,版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID,不愿意公开自己的立场。 : 学佛是正大光明的事,我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少,没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
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s*********s 发帖数: 14 | 47 多谢师兄
【在 d**********l 的大作中提到】 : 随喜赞叹!
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p****y 发帖数: 23737 | 48 自认佛教徒,但是持戒不清楚,修行很差劲的,我执很大的,不要太多。
【在 z**n 的大作中提到】 : 认为只有自己修的是正法,看别家满眼都是妖魔鬼怪,诽谤他人师承的现象太多也是个 : 原因。 : : 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
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s*********s 发帖数: 14 | 49 多谢师兄
【在 S**U 的大作中提到】 : 随喜随喜!
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a*****a 发帖数: 640 | 50 不明白,一个ID发帖子,也有什么深邃用意?
昭然若揭什么?
为什么要让新版主开启?版主就更有资格?凭什么?
【在 d******y 的大作中提到】 : LOL : 太急吼吼了吧 : 有点昭然若揭 : 这个poll其实让新版主来开岂不更好 : A : : 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。 : 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
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d******y 发帖数: 3668 | 51 瞎激动什么?
不是版主开的poll,其他网友完全有理由忽视甚至不跳某个ID开的楼,这样这个所谓的
poll并不具有代表性和普遍性,而LZ也没理由言之凿凿的下那个帖子里的结论,即参与
的就是“光明磊落”不参与的就不正大光明。
昭然若揭的是楼主攻击他人的用意。显得急吼吼。比如我这样几天才上一下wisdom的,
今天才看到这个楼,在LZ那个帖子的语气形容下,也变得别有用意而“不愿意公开自己
的立场”了。
想得太多的本来就是LZ自己,你又何必强出头摆出一小将的姿态呢。
【在 a*****a 的大作中提到】 : 不明白,一个ID发帖子,也有什么深邃用意? : 昭然若揭什么? : 为什么要让新版主开启?版主就更有资格?凭什么?
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a*****a 发帖数: 640 | 52 我还真没激动,你怎么知道我此时是不是血压上升,面红耳赤?
小将?哈哈,劳烦你解释一下
我没你在bbs上玩儿的久
我若说你想多了?你怎么理解我说的话?
【在 d******y 的大作中提到】 : 瞎激动什么? : 不是版主开的poll,其他网友完全有理由忽视甚至不跳某个ID开的楼,这样这个所谓的 : poll并不具有代表性和普遍性,而LZ也没理由言之凿凿的下那个帖子里的结论,即参与 : 的就是“光明磊落”不参与的就不正大光明。 : 昭然若揭的是楼主攻击他人的用意。显得急吼吼。比如我这样几天才上一下wisdom的, : 今天才看到这个楼,在LZ那个帖子的语气形容下,也变得别有用意而“不愿意公开自己 : 的立场”了。 : 想得太多的本来就是LZ自己,你又何必强出头摆出一小将的姿态呢。
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d******y 发帖数: 3668 | 53 嗯,看起来你更像是闲得慌找人抬杠的,我绕道
【在 a*****a 的大作中提到】 : 我还真没激动,你怎么知道我此时是不是血压上升,面红耳赤? : 小将?哈哈,劳烦你解释一下 : 我没你在bbs上玩儿的久 : 我若说你想多了?你怎么理解我说的话?
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a*****a 发帖数: 640 | 54 somehow你说的没错
hehe,不闲的不会来这里发贴的
【在 d******y 的大作中提到】 : 嗯,看起来你更像是闲得慌找人抬杠的,我绕道
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f*******8 发帖数: 3612 | 55 呵呵现在又想起一个说法,
比如学相对论的人,大家可以自称是学习科学的人,学的是相对论,
这些都没问题。学没学会,大家都自然可以检验。
但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子,别人就会叫他“唐骏”了。
自称某人弟子,那是需要双方的承诺的,起码对方要承诺教你。
而佛教里的师父,比一般的老师又有更进一步的要求,
一般大学老师只负责教,不负责会;
而宗教里的老师如果承诺了,那是必须负责你学会的。
(这一小段在ken wilber的书里也探讨过,即guru的含义,及其和teacher的不同)
现在的唐骏很多。
(不过我这思路又多少是从waichi那里听来的,不能掠美)
【在 d******y 的大作中提到】 : LOL : 太急吼吼了吧 : 有点昭然若揭 : 这个poll其实让新版主来开岂不更好 : A : : 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。 : 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
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d******y 发帖数: 3668 | 56 如果你追究的是“佛弟子”是否只有佛陀认可的弟子才算的话,我觉得是过分抠字眼了。
“佛弟子”完全可以理解为在佛门向学的已经皈依三宝的弟子,而佛陀时代的直系弟子
可以称为“佛陀的弟子”。
你要讨论“在世佛”的弟子那又是另一个话题了,谁能证明谁是究竟成就者呢。
有一
【在 f*******8 的大作中提到】 : 呵呵现在又想起一个说法, : 比如学相对论的人,大家可以自称是学习科学的人,学的是相对论, : 这些都没问题。学没学会,大家都自然可以检验。 : 但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子,别人就会叫他“唐骏”了。 : 自称某人弟子,那是需要双方的承诺的,起码对方要承诺教你。 : 而佛教里的师父,比一般的老师又有更进一步的要求, : 一般大学老师只负责教,不负责会; : 而宗教里的老师如果承诺了,那是必须负责你学会的。 : (这一小段在ken wilber的书里也探讨过,即guru的含义,及其和teacher的不同) : 现在的唐骏很多。
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f*******8 发帖数: 3612 | 57
了。
其实关键不是字眼问题,
而是:凭自力、自学到底能不能真正学会的问题。
我个人认为这可能性实在太小。
学科学,没有好老师亲自指点都难的很,别说修行了。
凡人不能证明,但又必须找人教,这是难点。
场。
【在 d******y 的大作中提到】 : 如果你追究的是“佛弟子”是否只有佛陀认可的弟子才算的话,我觉得是过分抠字眼了。 : “佛弟子”完全可以理解为在佛门向学的已经皈依三宝的弟子,而佛陀时代的直系弟子 : 可以称为“佛陀的弟子”。 : 你要讨论“在世佛”的弟子那又是另一个话题了,谁能证明谁是究竟成就者呢。 : : 有一
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r****n 发帖数: 8253 | 58
你的好老师是什么?
所谓的在世佛,传法脉,无间转因缘?是吗?
佛陀在这方面说的不清楚吗?
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 了。 : 其实关键不是字眼问题, : 而是:凭自力、自学到底能不能真正学会的问题。 : 我个人认为这可能性实在太小。 : 学科学,没有好老师亲自指点都难的很,别说修行了。 : 凡人不能证明,但又必须找人教,这是难点。 : 场。
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f*******8 发帖数: 3612 | 59
单说一个佛教里公认的加持力,就不是普通人可以做到的。
法脉、转因缘我并不全懂,不过还是有体会。
实际上无非是说,你真要当真了学,当然要利用一切可能的条件。logical.
虽然最终的明白还是自己亲自明白,而不可能是别人老师替你明白。
但是导致明白的路和助力,就是需要外力。
连普通手术都要医生外力,别说洗心、革面了。
这反问的,好想你成了佛的代言人了一样。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 你的好老师是什么? : 所谓的在世佛,传法脉,无间转因缘?是吗? : 佛陀在这方面说的不清楚吗?
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r****n 发帖数: 8253 | 60
这个不是公认
原始佛法,南传佛教都没有所谓的加持力,没有这个东西。
你看阿含经什么时候说过佛陀或者阿罗汉加持弟子?你看南传哪个上座部尊者向弟子发
送加持物?
你确定那是转因缘?而不是你的胡思乱想?
怎么定义外力?
佛陀说过证果的要素,我也在这里说过很多遍了
其中第一条就出亲近善知识,但是这个亲近善知识和你所说的一样吗?
佛陀也在临终前说过要以法为洲,以自为洲,不以他处为洲。
可以确定的说,佛陀反对的就是你心目当中的那种寻找所谓的在世佛,皈依它,然后他
给你加持,转因缘。。。。
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 单说一个佛教里公认的加持力,就不是普通人可以做到的。 : 法脉、转因缘我并不全懂,不过还是有体会。 : 实际上无非是说,你真要当真了学,当然要利用一切可能的条件。logical. : 虽然最终的明白还是自己亲自明白,而不可能是别人老师替你明白。 : 但是导致明白的路和助力,就是需要外力。 : 连普通手术都要医生外力,别说洗心、革面了。 : 这反问的,好想你成了佛的代言人了一样。
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f*******8 发帖数: 3612 | 61
人家dreamfly说“谁能证明哪个人是佛”,这是合理的问题。
而你的问题本来就不合理。你这么说来,干脆把三皈依也去掉了算了。
(当然我不会骂你,因为禅宗说自皈依,也是合理的,不过那是指发心方面,
而不是指手段。发心是内因,手段是外因)
你现在连三皈依也不要了(原因很简单,即使你生活在佛的时代,你也
没办法证明、没能力印证释迦摩尼他就是开悟的,你自然也不会皈依他),
所以你还是跟SeeU吵架去吧。
不过SeeU的内在矛盾也是很大,假设他出生在佛的时代,
他的能力当然也不能印证释迦摩尼是佛,也无法证明释迦摩尼已经成佛。
按他的逻辑,他自然是不会皈依释迦摩尼的了。
但是他现在通过道听途说释迦摩尼是佛,反而吵着、闹着皈依了。哈哈。
也不知道他皈依的是什么。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 这个不是公认 : 原始佛法,南传佛教都没有所谓的加持力,没有这个东西。 : 你看阿含经什么时候说过佛陀或者阿罗汉加持弟子?你看南传哪个上座部尊者向弟子发 : 送加持物? : 你确定那是转因缘?而不是你的胡思乱想? : 怎么定义外力? : 佛陀说过证果的要素,我也在这里说过很多遍了 : 其中第一条就出亲近善知识,但是这个亲近善知识和你所说的一样吗? : 佛陀也在临终前说过要以法为洲,以自为洲,不以他处为洲。
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f*******8 发帖数: 3612 | 62 我提议mark这一篇。
子发
后他
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 人家dreamfly说“谁能证明哪个人是佛”,这是合理的问题。 : 而你的问题本来就不合理。你这么说来,干脆把三皈依也去掉了算了。 : (当然我不会骂你,因为禅宗说自皈依,也是合理的,不过那是指发心方面, : 而不是指手段。发心是内因,手段是外因) : 你现在连三皈依也不要了(原因很简单,即使你生活在佛的时代,你也 : 没办法证明、没能力印证释迦摩尼他就是开悟的,你自然也不会皈依他), : 所以你还是跟SeeU吵架去吧。 : 不过SeeU的内在矛盾也是很大,假设他出生在佛的时代, : 他的能力当然也不能印证释迦摩尼是佛,也无法证明释迦摩尼已经成佛。
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r****n 发帖数: 7315 | 63
哈哈哈。。。mark吵架贴?
不过,你说的是很逗。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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r****n 发帖数: 8253 | 64
你理解错了,在佛陀在世的时代,应该皈依在世的佛。
但是佛陀已经离开,在世佛已经不再存在,世间已经没有人有资格像佛陀那样做真正的导
师的,而只有佛陀遗留下来的法和律。这些已经足够可以让人解脱。
佛陀为什么在临终前特别强调自皈依,直接说不要皈依他人他处,我相信他是有先见之
明的,因为他知道将来一定有很多人会自称佛,冒充佛。
而且佛陀说亲近善知识,这个“亲近”非常的精准。
准确一点说,佛陀入灭后,一直到弥勒成佛前,世间已经不再有人有资格做导师,做佛陀
那样的导师,包括阿罗汉。
阿罗汉以及所有的四双八辈,所有的实践八正道,实践四圣谛的人,都是佛陀的弟子。彼此都是同修。
我认可释迦牟尼佛,皈依的是释迦牟尼佛,听的也是释迦牟尼佛的教导。
我奇怪的就是有人自称学佛,但是把释迦牟尼佛的教导完全当成耳旁风。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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r****n 发帖数: 8253 | 65 逻辑混乱不清的是你!
皈依某某,并不是要印证某某是佛,是解脱者,这对无明凡夫没有任何可能。
之所以皈依佛陀,无论是在佛陀在世的时代,还是在佛陀已经入灭的时代,是因为经过
了解佛陀的教义,经过对比,觉得佛陀是一个很有智慧的人,愿意跟随佛陀学习。
皈依代表要对佛陀的教导信受奉行,自己的言行也是以佛陀的教导为依据。
可是某些人,比如你,自称学佛,但是对于佛陀讲的到底是什么搞不清楚,甚至佛陀要
你往东,你偏要朝西。一边声称皈依佛陀,一边又皈依和佛陀教义完全相反的所谓清海
,对佛陀的教导根据自己的喜好进行取舍。
这种就是混乱,这个时候就要问你,你皈依的是佛陀吗?
如果你皈依的不是佛陀,我们没有多少可谈的,也不反对你皈依清海“在世佛”,但是
请你不要冒充佛弟子,不要混充学佛的。你学的是清海,是waichi
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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a*****a 发帖数: 640 | 66 佛弟子,得到的是谁的承诺?
【在 f*******8 的大作中提到】 : 呵呵现在又想起一个说法, : 比如学相对论的人,大家可以自称是学习科学的人,学的是相对论, : 这些都没问题。学没学会,大家都自然可以检验。 : 但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子,别人就会叫他“唐骏”了。 : 自称某人弟子,那是需要双方的承诺的,起码对方要承诺教你。 : 而佛教里的师父,比一般的老师又有更进一步的要求, : 一般大学老师只负责教,不负责会; : 而宗教里的老师如果承诺了,那是必须负责你学会的。 : (这一小段在ken wilber的书里也探讨过,即guru的含义,及其和teacher的不同) : 现在的唐骏很多。
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a*****a 发帖数: 640 | 67 问题是你遇到好老师的机会有多大
鉴别是否好老师是不是具备这个能力
另外,好老师真的就能带你走很远?
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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l*****a 发帖数: 38403 | 68 嗯,XX里皆有智慧
-水王庄子论
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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T*******x 发帖数: 8565 | 69 你提议mark这篇,那相关的讨论也得mark。有问有答,这样才完整。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 我提议mark这一篇。 : : 子发 : 后他
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T*******x 发帖数: 8565 | 70 啊?
弱弱的问:昄依三宝不是应该出家吗?
你出家了?
【在 d******y 的大作中提到】 : LOL : 太急吼吼了吧 : 有点昭然若揭 : 这个poll其实让新版主来开岂不更好 : A : : 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。 : 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
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b****z 发帖数: 337 | 71 C or D
【在 w*********r 的大作中提到】 : c
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p****y 发帖数: 23737 | 72 三宝是佛、法、僧。不是指出家。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 啊? : 弱弱的问:昄依三宝不是应该出家吗? : 你出家了?
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T********e 发帖数: 363 | |
r****n 发帖数: 7315 | 74
是。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 你提议mark这篇,那相关的讨论也得mark。有问有答,这样才完整。
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r****n 发帖数: 7315 | 75
壮壮的答:非也非也,在家也行。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 啊? : 弱弱的问:昄依三宝不是应该出家吗? : 你出家了?
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T*******x 发帖数: 8565 | 76 那似乎并不难啊。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 壮壮的答:非也非也,在家也行。
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S**U 发帖数: 7025 | 77 对佛、法、僧的功德有信心就可以皈依。
难不难看人吧。对三宝没有信心,或是有其他疑虑,因缘不足,就觉得困难。没有这些
的人,就很容易。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 那似乎并不难啊。
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T*******x 发帖数: 8565 | 78 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。
内在是信心,外在是形式,比如你有昄依证。
如果是这样,那和基督教的受浸差不多。
受浸本身并不难,但要问到信心,那就不好说了。
但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝,我在这个意义上说不难。
相反,出家就很难。虽然这也是个形式。
【在 S**U 的大作中提到】 : 对佛、法、僧的功德有信心就可以皈依。 : 难不难看人吧。对三宝没有信心,或是有其他疑虑,因缘不足,就觉得困难。没有这些 : 的人,就很容易。
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S**U 发帖数: 7025 | 79 同意。
我是先了解佛法有内在的信心,再有外在的仪式。
也有师姐把孩子带来皈依,先有外在的仪式,后来自己觉得既然皈依了,叫三宝弟子,
总要亲近三宝,多了解一点,渐渐内在有信心。
个人因缘不同。
出家除了形式,为了自行化他,代表三宝,还要持与在家人不同的出家戒,修学佛法,
有能力教导在家人,门槛比皈依高。
【在 T*******x 的大作中提到】 : 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。 : 内在是信心,外在是形式,比如你有昄依证。 : 如果是这样,那和基督教的受浸差不多。 : 受浸本身并不难,但要问到信心,那就不好说了。 : 但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝,我在这个意义上说不难。 : 相反,出家就很难。虽然这也是个形式。
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T*******x 发帖数: 8565 | 80 谢谢。
【在 S**U 的大作中提到】 : 同意。 : 我是先了解佛法有内在的信心,再有外在的仪式。 : 也有师姐把孩子带来皈依,先有外在的仪式,后来自己觉得既然皈依了,叫三宝弟子, : 总要亲近三宝,多了解一点,渐渐内在有信心。 : 个人因缘不同。 : 出家除了形式,为了自行化他,代表三宝,还要持与在家人不同的出家戒,修学佛法, : 有能力教导在家人,门槛比皈依高。
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S**U 发帖数: 7025 | 81 You are welcome!
【在 T*******x 的大作中提到】 : 谢谢。
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a*****a 发帖数: 640 | 82 出家是做和尚,尼姑
修行是终生唯一事业了,受的戒要多很多
当然难了
【在 T*******x 的大作中提到】 : 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。 : 内在是信心,外在是形式,比如你有昄依证。 : 如果是这样,那和基督教的受浸差不多。 : 受浸本身并不难,但要问到信心,那就不好说了。 : 但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝,我在这个意义上说不难。 : 相反,出家就很难。虽然这也是个形式。
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S**U 发帖数: 7025 | 83 曾听过见宽法师说到对出家人的称呼问题。
「尼姑」是三姑六婆之一,有轻视的意思。对佛教有好感的,建议用「比丘尼」一词,
或统称「法师」。「僧人」的称呼是中性的。
【在 a*****a 的大作中提到】 : 出家是做和尚,尼姑 : 修行是终生唯一事业了,受的戒要多很多 : 当然难了
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a*****a 发帖数: 640 | 84 好的
【在 S**U 的大作中提到】 : 曾听过见宽法师说到对出家人的称呼问题。 : 「尼姑」是三姑六婆之一,有轻视的意思。对佛教有好感的,建议用「比丘尼」一词, : 或统称「法师」。「僧人」的称呼是中性的。
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f*******8 发帖数: 3612 | 85
你没听说过“皈依佛”、皈依法,皈依僧么?
你都没办法判断谁是佛,那你怎么皈依佛啊?
你都没能力判断释迦摩尼是不是佛,你怎么皈依他啊?
难不成你要把"皈依佛"改成"皈依善知识"?皈依导师?
【在 r****n 的大作中提到】 : 逻辑混乱不清的是你! : 皈依某某,并不是要印证某某是佛,是解脱者,这对无明凡夫没有任何可能。 : 之所以皈依佛陀,无论是在佛陀在世的时代,还是在佛陀已经入灭的时代,是因为经过 : 了解佛陀的教义,经过对比,觉得佛陀是一个很有智慧的人,愿意跟随佛陀学习。 : 皈依代表要对佛陀的教导信受奉行,自己的言行也是以佛陀的教导为依据。 : 可是某些人,比如你,自称学佛,但是对于佛陀讲的到底是什么搞不清楚,甚至佛陀要 : 你往东,你偏要朝西。一边声称皈依佛陀,一边又皈依和佛陀教义完全相反的所谓清海 : ,对佛陀的教导根据自己的喜好进行取舍。 : 这种就是混乱,这个时候就要问你,你皈依的是佛陀吗? : 如果你皈依的不是佛陀,我们没有多少可谈的,也不反对你皈依清海“在世佛”,但是
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f*******8 发帖数: 3612 | 86 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
自认为明白,其实都是糊涂。
没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
【在 T*******x 的大作中提到】 : 你提议mark这篇,那相关的讨论也得mark。有问有答,这样才完整。
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a*****a 发帖数: 640 | 87 我虽然初学
但也知道所谓 皈依佛, 佛指的是 佛陀,这个是不需要以判断做条件的
我一直理解你的帖子说的是 皈依佛,是皈依一个你能判断的师傅
【在 f*******8 的大作中提到】 : 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。 : 自认为明白,其实都是糊涂。 : 没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
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d******y 发帖数: 3668 | 88 。。。
没有释迦牟尼,哪来“佛”这个说法?
【在 f*******8 的大作中提到】 : 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。 : 自认为明白,其实都是糊涂。 : 没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
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a*****a 发帖数: 640 | 89 无条件 皈依佛,我觉得这个非常能够体现信仰的意义
【在 f*******8 的大作中提到】 : 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。 : 自认为明白,其实都是糊涂。 : 没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
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f*******8 发帖数: 3612 | 90
不仅仅是逗笑。
其实我一直认为基本上人们没有认真、而不迷信地、从可操作性的角度
考虑过“皈依佛”问题。
没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
所以,那些人即使生在释迦摩尼佛的年代,也是不会皈依的。
在那个时代里,根本没有佛经让他们读。可以读得也就是印度教的经典。
也没有机会天天跟在佛(确切说,当时只是出家人释迦摩尼)的左右。
他们习惯的只是皈依自己的想象而已。这方面他们叫得响而已。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 壮壮的答:非也非也,在家也行。
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d******y 发帖数: 3668 | 91 本来就是从心
真心追求佛陀的正觉之路,在我看来就是皈依佛
【在 f*******8 的大作中提到】 : 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。 : 自认为明白,其实都是糊涂。 : 没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
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a*****a 发帖数: 640 | 92 基本上认真思考过的比没有认真思考过的多
自认为明白就足够了
信的时候不需要太清楚的,清楚了就是佛,不是人了
again 皈依佛,只是指 佛陀
【在 f*******8 的大作中提到】 : 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。 : 自认为明白,其实都是糊涂。 : 没法判定谁是佛,怎么皈依佛?
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f*******8 发帖数: 3612 | 93 问题是,你怎么判断佛是否已经正觉了?
【在 d******y 的大作中提到】 : 本来就是从心 : 真心追求佛陀的正觉之路,在我看来就是皈依佛
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d******y 发帖数: 3668 | 94 善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,兩足尊。歸依
正,離欲尊。歸依淨,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶
常自證明,勸善知識歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。自心歸依
覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見
故,即無人我貢高,貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不
染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜受三歸戒。若言歸依佛,
佛在何處?若不見佛,憑何所歸,言卻成妄。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 问题是,你怎么判断佛是否已经正觉了?
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f*******8 发帖数: 3612 | 95 佛是指觉者。是统称
释迦摩尼是一个人。
你如果没有能力判断释迦摩尼是否觉者,你根据什么皈依他呢?
【在 a*****a 的大作中提到】 : 基本上认真思考过的比没有认真思考过的多 : 自认为明白就足够了 : 信的时候不需要太清楚的,清楚了就是佛,不是人了 : again 皈依佛,只是指 佛陀
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d******y 发帖数: 3668 | 96 释迦牟尼佛的时代,似乎没有“皈依三宝”这种说法
【在 f*******8 的大作中提到】 : 佛是指觉者。是统称 : 释迦摩尼是一个人。 : 你如果没有能力判断释迦摩尼是否觉者,你根据什么皈依他呢?
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f*******8 发帖数: 3612 | 97 这就是悲剧所在:佛在世的时候,没招;佛走了,就想起来皈依了。
【在 d******y 的大作中提到】 : 释迦牟尼佛的时代,似乎没有“皈依三宝”这种说法
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d******y 发帖数: 3668 | 98 是个决定,决定去求证
【在 f*******8 的大作中提到】 : 问题是,你怎么判断佛是否已经正觉了?
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d******y 发帖数: 3668 | 99 you didn't get me.
我是说形式并不重要,所以不必钻牛角尖抠字眼,因为佛陀的真实弟子没有“三皈依”
却也皈依了,而“三皈依”的并不一定真皈依,就算佛陀门下,后来弃之而去的也不是
没有。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 这就是悲剧所在:佛在世的时候,没招;佛走了,就想起来皈依了。
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f*******8 发帖数: 3612 | 100 这个我一直喜欢。
真正的善知识一定是提出问题,而不是糊弄一个答案。
“若不见佛,凭何所归”
【在 d******y 的大作中提到】 : 善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,兩足尊。歸依 : 正,離欲尊。歸依淨,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶 : 常自證明,勸善知識歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。自心歸依 : 覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見 : 故,即無人我貢高,貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不 : 染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜受三歸戒。若言歸依佛, : 佛在何處?若不見佛,憑何所歸,言卻成妄。
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d******y 发帖数: 3668 | 101 所以,我认为,只有“见性”或者“见法”之后才有真正的“皈依”
之前的形式上的“皈依”,决心上的皈依,或者说信心上的皈依,都是权宜方便
歸依
三寶
歸依
邪見
皆不
佛,
【在 f*******8 的大作中提到】 : 这个我一直喜欢。 : 真正的善知识一定是提出问题,而不是糊弄一个答案。 : “若不见佛,凭何所归”
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f*******8 发帖数: 3612 | 102 我的意思是:
即使生在佛陀(确切说是释迦摩尼)时代的人,跟佛有接触的人,
即使当时听人说了“皈依佛”,他们也会因为没法判断释迦摩尼
是不是佛(觉者),也不会皈依的。
也不会甘心自认我是释迦摩尼的弟子的。
原因很简单:我都不知道你是否佛,我干嘛是你弟子。
现在的学者可能会举出反驳说:因为佛讲的四圣谛很对。所以我皈依。
那么反过来我们问问他,现在会讲四圣谛的人很多啊。
不是因为有人会讲四圣谛就自称为导师的么?为什么不皈依他?
有充分条件么?
【在 d******y 的大作中提到】 : you didn't get me. : 我是说形式并不重要,所以不必钻牛角尖抠字眼,因为佛陀的真实弟子没有“三皈依” : 却也皈依了,而“三皈依”的并不一定真皈依,就算佛陀门下,后来弃之而去的也不是 : 没有。
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S**U 发帖数: 7025 | 103 杂阿含302经
时阿支罗迦叶,见法,得法,知法,入法,度诸狐疑,不由他知,不因他度,于正法律
心得无畏。合掌白佛言∶「世尊!我今已度。我从今日,归依佛、归依法、归依僧,尽
寿作优婆塞,证知我」!
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-03.html
【在 d******y 的大作中提到】 : 释迦牟尼佛的时代,似乎没有“皈依三宝”这种说法
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f*******8 发帖数: 3612 | 104 不错,学而不思则罔,思而不学则殆。
这一段也说明,真正的皈依是发生在见法、得法、知法、入法之后。
(不知道这是否属于见道位甚至以后。)
这一段正好和坛经的那一段互相呼应,一脉相承。
"若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸,言卻成妄。"
也说明,即使是阿支罗迦叶,跟了佛很长时间,其实是并没有皈依。
而不是像现在人想象的那样,空口说白话,就算是皈依了。
“言即成妄”。
【在 S**U 的大作中提到】 : 杂阿含302经 : 时阿支罗迦叶,见法,得法,知法,入法,度诸狐疑,不由他知,不因他度,于正法律 : 心得无畏。合掌白佛言∶「世尊!我今已度。我从今日,归依佛、归依法、归依僧,尽 : 寿作优婆塞,证知我」! : http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-03.html
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p****y 发帖数: 23737 | 105 佛的梵文的意思是觉悟者,这个觉悟者的名称在印度不仅仅是佛教所用,其他宗教也用,
但是因为佛教传入中国,我们惯称释迦牟尼为佛陀,因为他是佛教创建人,一般人说起
佛就想起他。
我上面说的是一点常识,你们可以继续讨论皈依佛的各种问题。
【在 d******y 的大作中提到】 : 。。。 : 没有释迦牟尼,哪来“佛”这个说法?
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p****y 发帖数: 23737 | 106 很多宗教形式是后来发展出来的,佛陀一些话深得我心,比如:
佛陀曾在噶拉玛经(Kalama Sutta)中开示说:
「不要因为是口耳相传的,就信以为真;
不要因为是世世代代遗留下来的传统,就信以为真;
不要因为是约定俗成的,就信以为真;
不要因为是经典记载的,就信以为真;
不要因为合乎逻辑推论的,就信以为真;
不要因为习惯如此,就信以为真;
不要因为导师、长者的威信,就信以为真。
唯有实际观察、分析你们亲身所体验的,且因此获得利益,你们才接受并加以实践。」
【在 d******y 的大作中提到】 : 释迦牟尼佛的时代,似乎没有“皈依三宝”这种说法
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U***n 发帖数: 1204 | |
L**********s 发帖数: 12988 | 108 good luck! and keep your fingers crossed. you will meet your teacher some
day.
【在 a*****a 的大作中提到】 : 问题是你遇到好老师的机会有多大 : 鉴别是否好老师是不是具备这个能力 : 另外,好老师真的就能带你走很远?
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o****h 发帖数: 721 | 109 不错,我很喜欢六组的这些说法。
【在 d******y 的大作中提到】 : 善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,兩足尊。歸依 : 正,離欲尊。歸依淨,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道,以自性三寶 : 常自證明,勸善知識歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。自心歸依 : 覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見 : 故,即無人我貢高,貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不 : 染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜受三歸戒。若言歸依佛, : 佛在何處?若不見佛,憑何所歸,言卻成妄。
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d**********l 发帖数: 647 | 110 随喜赞叹!
【在 U***n 的大作中提到】 : C + D。对佛法和修行都感兴趣
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y********7 发帖数: 87 | |
S**U 发帖数: 7025 | 112 皈依受戒了还是可以吃肉。建议吃三净肉。
这个版上对三宝弟子是否要素食讨论过了。
【在 y********7 的大作中提到】 : C 怎么办,我觉得我不能不吃肉。。。
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r****n 发帖数: 8253 | 113
谁告诉你皈依释迦牟尼就一定是得必须完全相信他是佛,是大开悟者大解脱者?
我已经说的很清楚了,是经过观察思考判断,觉得释迦牟尼很可能是一位非常有智慧,
非常开悟的人,也认可释迦牟尼教导的方法,于是打算跟他学。
而跟他学,就要听从他的教导,这就是皈依佛。
这是对佛陀的一种信任信赖,但并不是就认为他一定是解脱者,开悟者,是了解终极真
理的人,这个只有按照佛陀教导的方法去实证才能证明。
在跟他学习的过程当中,如果觉得他的方法不好,甚至觉得他是个骗子,舍弃就好了。
【在 f*******8 的大作中提到】 : 不错,学而不思则罔,思而不学则殆。 : 这一段也说明,真正的皈依是发生在见法、得法、知法、入法之后。 : (不知道这是否属于见道位甚至以后。) : 这一段正好和坛经的那一段互相呼应,一脉相承。 : "若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸,言卻成妄。" : 也说明,即使是阿支罗迦叶,跟了佛很长时间,其实是并没有皈依。 : 而不是像现在人想象的那样,空口说白话,就算是皈依了。 : “言即成妄”。
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r****n 发帖数: 8253 | 114
经典上都记在释迦牟尼佛都吃肉,你觉得你的有问题吗?
为什么大乘佛教后来变成吃素,建议了解历史。
【在 y********7 的大作中提到】 : C 怎么办,我觉得我不能不吃肉。。。
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a*****a 发帖数: 640 | 115 谢谢哦
我觉得具有共同气质的人会互相吸引的,haha
我遇到的所有老师都是这样子
【在 L**********s 的大作中提到】 : good luck! and keep your fingers crossed. you will meet your teacher some : day.
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f*******8 发帖数: 3612 | 116
你知不知道,这里的方法就是waichi说的“行尽”啊。
也就是说,你开始并不能完全清楚他是对的,但是要尽量做到他要求的。
只有“行尽”,才能最终了解他的方法是否正确、可行。
你前后矛盾而不自知。但求能批别人。
跟他学,又不知道他是“佛”(觉者),怎么能叫做皈依佛呢?
所以,真正的皈依一定是发生在有一定证悟的人身上,就像
前面SeeU给出的阿含经某迦叶的例子。只有已经有了一定的证悟时,他才能确信对方是
佛。(或不是佛)
SeeU每次给例子,都是为我添加论据。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 经典上都记在释迦牟尼佛都吃肉,你觉得你的有问题吗? : 为什么大乘佛教后来变成吃素,建议了解历史。
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a*****a 发帖数: 640 | 117 拜托,这么多人回你帖子,你都没有看到过
跟佛(释迦牟尼,佛陀)=觉者,觉与不觉不是靠判断来的,是靠我们一定的认识以后去
相信的,然后我们 皈依佛 (still, 释迦牟尼,佛陀/这里完全是特制这个人)
看你怎么定义真正的 皈依,每个人有自己的标准的
即或他皈依佛的时候没有真正证悟,也可以叫 皈依佛
SeeU给的例子,我觉得更可以理解为他服了佛说的,至于证悟了多少,who knows
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 你知不知道,这里的方法就是waichi说的“行尽”啊。 : 也就是说,你开始并不能完全清楚他是对的,但是要尽量做到他要求的。 : 只有“行尽”,才能最终了解他的方法是否正确、可行。 : 你前后矛盾而不自知。但求能批别人。 : 跟他学,又不知道他是“佛”(觉者),怎么能叫做皈依佛呢? : 所以,真正的皈依一定是发生在有一定证悟的人身上,就像 : 前面SeeU给出的阿含经某迦叶的例子。只有已经有了一定的证悟时,他才能确信对方是 : 佛。(或不是佛) : SeeU每次给例子,都是为我添加论据。
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f*******8 发帖数: 3612 | 118
后去
当然,每个人都可以说自己是皈依了佛,我根本无权剥夺此项权利。
任何人也无权剥夺别人的权利。
我是说根据SeeU给出的例子,那个迦叶,原来是并没有认为
自己已经皈依佛。而是证悟(多少另说)了以后,才说我皈依---我看就是真正服了。
这个方式,在我看来就是不迷信。
但是困难在于,未证言证的问题。这个问题我没法解决,
一犬吠影,百犬吠声,
迦叶可以说是一犬吠影,他毕竟看见了东西,见道等等。
其他人也可以说自己不是听声而叫,也看见了影子,那是否未证言证,
就只好各自判断了。
不过,不说了吧。
方是
【在 a*****a 的大作中提到】 : 拜托,这么多人回你帖子,你都没有看到过 : 跟佛(释迦牟尼,佛陀)=觉者,觉与不觉不是靠判断来的,是靠我们一定的认识以后去 : 相信的,然后我们 皈依佛 (still, 释迦牟尼,佛陀/这里完全是特制这个人) : 看你怎么定义真正的 皈依,每个人有自己的标准的 : 即或他皈依佛的时候没有真正证悟,也可以叫 皈依佛 : SeeU给的例子,我觉得更可以理解为他服了佛说的,至于证悟了多少,who knows
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S**U 发帖数: 7025 | 119 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家,当时未见圣四谛,还是凡夫。随佛出家,当
然是皈依三宝了。
杂阿含1077经
如是我闻∶一时,佛在央瞿多罗国人间游行,经陀婆闍梨迦林中,见有牧牛者、牧羊者
、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路,见已皆白佛言∶「世尊!莫从此道去。前有
央瞿利摩罗贼,脱恐怖人」!佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已,从道而去。彼再三
告,世尊犹去。遥见央瞿利摩罗,手执刀楯,走向世尊,(世尊)以神力现身徐行,令
央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已,遥语世尊,「住!住!勿去」。世尊并行而答,「
我常住耳,汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行,而言我常住,我
今疲倦住,说言汝不住。沙门说云何,我住汝不住」?
尔时、世尊以偈答言∶「央瞿利摩罗!我说常住者,于一切众生,谓息于刀杖。汝
恐怖众生,恶业不休息。我于一切虫,止息于刀杖;汝于一切虫,常逼迫恐怖,造作凶
恶业,终无休息时。我于一切神,止息于刀杖;汝于一切神,长夜苦逼迫,造作黑恶业
,于今不止息。我住于息法,一切不放逸;汝不见四谛,故不息放逸」。
央瞿利摩罗说偈白佛∶「久乃见牟尼,故随路而逐,今闻真妙说,当舍久远恶」。
作如是说已,即放舍刀楯,投身世尊足,愿听我出家。佛以慈悲心,大仙多哀愍,告比
丘善来,出家受具足。
尔时、央瞿利摩罗出家已,独一静处,专精思惟。所以族姓子剃除须发,著袈裟衣
,正信非家,出家学道,增修梵行,现法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,
自知不受后有。时央瞿利摩罗得阿罗汉......
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-01.html
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 后去 : 当然,每个人都可以说自己是皈依了佛,我根本无权剥夺此项权利。 : 任何人也无权剥夺别人的权利。 : 我是说根据SeeU给出的例子,那个迦叶,原来是并没有认为 : 自己已经皈依佛。而是证悟(多少另说)了以后,才说我皈依---我看就是真正服了。 : 这个方式,在我看来就是不迷信。 : 但是困难在于,未证言证的问题。这个问题我没法解决, : 一犬吠影,百犬吠声, : 迦叶可以说是一犬吠影,他毕竟看见了东西,见道等等。
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f*******8 发帖数: 3612 | 120
你好像不能分辨两个不同的概念:跟释迦摩尼学 vs 皈依佛。
一个凡夫,当他不知道释迦摩尼是不是佛的时候,
如果他不妄语的话,他只能说“我跟释迦摩尼学”,
而不能说“我皈依佛”,因为他不知道自己的老师是不是佛。
只有到一定程度后,他才能判断。(但是释迦摩尼自己可以这么说)
这个经典里,当然他也没有说我皈依佛,他开始只是跟着出家而已。
然后! 他“行尽”,之后才达到我生已尽、“自知”不受后有。等等。
以前受不受后有,只是听说,而不是自知。
然后才知道(我合理推测)自己追随的人就是佛(觉者)。
方是
【在 S**U 的大作中提到】 : 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家,当时未见圣四谛,还是凡夫。随佛出家,当 : 然是皈依三宝了。 : 杂阿含1077经 : 如是我闻∶一时,佛在央瞿多罗国人间游行,经陀婆闍梨迦林中,见有牧牛者、牧羊者 : 、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路,见已皆白佛言∶「世尊!莫从此道去。前有 : 央瞿利摩罗贼,脱恐怖人」!佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已,从道而去。彼再三 : 告,世尊犹去。遥见央瞿利摩罗,手执刀楯,走向世尊,(世尊)以神力现身徐行,令 : 央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已,遥语世尊,「住!住!勿去」。世尊并行而答,「 : 我常住耳,汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行,而言我常住,我 : 今疲倦住,说言汝不住。沙门说云何,我住汝不住」?
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r****n 发帖数: 8253 | 121
没有联系。waichi的行尽,是在为他的从思想上奴役他人而服务。
所谓的行尽,本质上就是一定要死心塌地的跟着他走,半途退出,都叫做不行尽。
你错了,并不一定要行尽,走到底才能断定真假,在中间过程当中同样可以判断。
你强行认为皈依佛一定就是确信佛是大解脱者,佛教没有你的这个定义,这是属于你自
己的。
只要认可释迦牟尼佛,愿意跟随他,听从他的教导,就是皈依,和是否确信证明佛陀是
大开悟者没有联系。
【在 f*******8 的大作中提到】 : : 你好像不能分辨两个不同的概念:跟释迦摩尼学 vs 皈依佛。 : 一个凡夫,当他不知道释迦摩尼是不是佛的时候, : 如果他不妄语的话,他只能说“我跟释迦摩尼学”, : 而不能说“我皈依佛”,因为他不知道自己的老师是不是佛。 : 只有到一定程度后,他才能判断。(但是释迦摩尼自己可以这么说) : 这个经典里,当然他也没有说我皈依佛,他开始只是跟着出家而已。 : 然后! 他“行尽”,之后才达到我生已尽、“自知”不受后有。等等。 : 以前受不受后有,只是听说,而不是自知。 : 然后才知道(我合理推测)自己追随的人就是佛(觉者)。
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