Y**u
发帖数: 5466 | 1 迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计校自心现量者，悉
皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至
一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得
解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即
事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有
施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。
问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所
以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？
问：说法既空，阿谁修道？
答：有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也，若无我者，逢物不生是非
，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即
物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍
违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道；
即一切处无处，即作处无作处；无作法即见佛，若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕
地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤罏炭等事，现见生死相。若见法界性
，即涅槃性。无忆相分别，即是法界性。心非色，故非有；用而不废，故非无；又用而
常空，故非有；空而常用，故非无。 |
r*****g
发帖数: 478 | 2 转发的帖子很好，不知仁兄从何作入手处呢？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计校自心现量者，悉
: 皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
: 问：云何自心现量？
: 答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至
: 一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得
: 解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即
: 事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有
: 施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。
: 问：世间人种种学问，云何不得道？
: 答：由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 现在吧. :)
【在 r*****g 的大作中提到】
: 转发的帖子很好，不知仁兄从何作入手处呢？
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r*****g
发帖数: 478 | 4 这个是个when
我问的是 how or where question.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 现在吧. :)
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 我觉的目前作用的地方都可以是入手的地方。
【在 r*****g 的大作中提到】
: 这个是个when
: 我问的是 how or where question.
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