y********7
发帖数: 87 | 1 RT
说说我，还在学习阶段。
但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
持一致的。
至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
我觉得这个他们
最原始的信仰也是有冲突的。
而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。 |
a*****a
发帖数: 640 | 2 首先我相信因果，自己过去的经历来的
其次，我觉得佛法里的思辨非常有趣。我个人非常喜欢思考问题，但是我觉得我还没有
掌握怎么更正确的思考。
佛说的很多道理，我同意，也愿意实践，就是愿意。喜欢不需要很多理由。heihei
还有受家庭环境影响，对佛教比较有兴趣
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
|
S**U
发帖数: 7025 | 3 鼓励新同学多发言。
我学佛满久了，不太记得初学的心情。 |
z**n
发帖数: 22303 | 4 以前完全无法接受基督教的原罪，天堂地狱的说法。
认识佛教之后反而理解了，原罪就是业，没有过去造的恶业，加上造业过程中染上的坏
习气，怎么会来到这个娑婆世界呢。至于天堂地狱，就是六道的一部分而已，比人间一
世长很多，可并非永恒，也不是最终的解脱。
基督教的问题在于，一是看得不究竟，只看到真相的一部分就以为是最圆满的了。二是
从罗马帝国时代开始，为了统治者的需要，教义被人为的篡改太多了。先不谈耶稣是否
真有其人，我是不会相信如果耶稣降临人间，会干出圣经上写的那些事情的。摩西的十
戒，据说比较可靠，后人东一笔西一笔加上去的，我无法放弃自己的独立思考，完全无
法接受。
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
|
z*****n
发帖数: 633 | 5 你有的时候有点逗，哈。
【在 S**U 的大作中提到】
: 鼓励新同学多发言。
: 我学佛满久了，不太记得初学的心情。
|
d**********l
发帖数: 647 | 6 从慈悲上说，佛教对六道众生同体大悲，无缘大慈。
从智慧上说，佛说因果缘起，真空妙有，指出了宇宙人生的真实面目。
从包容性说，佛菩萨心包太虚，量周沙界，没有对立，分别，执着。
... |
S**U
发帖数: 7025 | 7 喜欢《和尚与哲学家的对话》的人，可能也喜欢他的
The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and
Buddhism Meet
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
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y********7
发帖数: 87 | 8 呵呵，那学了蛮久是什么感觉，也会有“七年之痒”么：）
【在 S**U 的大作中提到】
: 鼓励新同学多发言。
: 我学佛满久了，不太记得初学的心情。
|
y********7
发帖数: 87 | 9 谢谢，找来读读：）
【在 S**U 的大作中提到】
: 喜欢《和尚与哲学家的对话》的人，可能也喜欢他的
: The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and
: Buddhism Meet
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 痒倒不痒，会有平台期。平台期是因为自己有盲点无法突破，有善知识指点，突破容易
些。
【在 y********7 的大作中提到】
: 呵呵，那学了蛮久是什么感觉，也会有“七年之痒”么：）
|
|
|
x******i
发帖数: 14369 | 11 简单说说，在有缘接触到佛法之前，自己一直是个很喜欢想问题思考的人，但是心中很
多疑问都没有彻底地解答。只是当自己遇上佛法时真是觉得倍感亲切，缘分也
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
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l*****4
发帖数: 188 | 12 說不上喜歡，只是覺得有點親切。
因為接觸佛教的緣由是無意間聽了大悲咒的歌，然後就流淚不止，覺得怎麼會有這樣的
反應，就開始逛佛學論壇。
覺得很多東西很智慧，但是看見許多和尚比丘尼的視頻，覺得他們看起來並不是有智慧
的人，沒有脫離世俗的清新感，沒有正義氣質的散發，覺得他們很頹廢，像木偶一樣念
經的人，對學佛的想法打折了不少。
所以幾年了，還只是處與一個感性的階段，實修的計劃一放再放。 |
w****g
发帖数: 774 | 13 这里是慧版，大家都喜欢智慧吧。学佛还有很多现实意义。
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
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b**d
发帖数: 7644 | |
y********7
发帖数: 87 | 15 我现在的感觉佛学更重要的是修行的学问，只读，或者说是文字上的了解，对自己的益
处应该是十分有
限的，更谈不上去帮助别人，所以在这个问题上一直有些困惑
【在 S**U 的大作中提到】
: 痒倒不痒，会有平台期。平台期是因为自己有盲点无法突破，有善知识指点，突破容易
: 些。
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y********7
发帖数: 87 | 16 譬如呢？
【在 w****g 的大作中提到】
: 这里是慧版，大家都喜欢智慧吧。学佛还有很多现实意义。
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z*****n
发帖数: 633 | 17 据说有亲切感或不自主流泪或不自主下跪磕头等等多和前生本愿有关
【在 l*****4 的大作中提到】
: 說不上喜歡，只是覺得有點親切。
: 因為接觸佛教的緣由是無意間聽了大悲咒的歌，然後就流淚不止，覺得怎麼會有這樣的
: 反應，就開始逛佛學論壇。
: 覺得很多東西很智慧，但是看見許多和尚比丘尼的視頻，覺得他們看起來並不是有智慧
: 的人，沒有脫離世俗的清新感，沒有正義氣質的散發，覺得他們很頹廢，像木偶一樣念
: 經的人，對學佛的想法打折了不少。
: 所以幾年了，還只是處與一個感性的階段，實修的計劃一放再放。
|
S**U
发帖数: 7025 | 18 是滴。
可以读一下这段，看自己与佛法因缘有多深。
瑜伽师地论/21
谓暂闻佛或法或僧胜功\德已，便得随念清净信心，引发广大出离善法。数数缘念融练净
心，身遂毛竪，悲泣雨泪\。
http://zh.wikisource.org/zh/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96/021
云何名为已趣入者所有诸相。谓安住种姓补特伽罗才已趣入设转余生。于自大师及善说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德。或全
未闻。虽暂少闻或全未闻。而能速疾信解趣入爱乐修行或求出家。既出家已毕竟趣入终无退转。为性于此爱乐安住。如蜜生虫。置之上蜜。或如爱乐受妙欲者置胜欲中。彼由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓虽未得能往一切恶趣无暇。烦恼离系而能不生恶趣无暇。世尊依此已得趣入补特伽罗。密意说言:若有世间上品正见，虽历千生，不堕恶趣。彼若已入上品善根渐向成熟。尔时便能不生无暇及余恶趣。是名第二已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓暂闻佛或法或僧胜功\德已。便得随念清净信心。引发广大出离善法。数数缘念融练净心。身遂毛竪悲泣雨泪\。是名第三已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓性成就猛利惭愧\。于所现行诸有罪处。深生羞耻。是名第四已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓于受持读诵请问思惟观行求善法中。有深欲乐猛利欲乐。是名第五已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓于一切无罪事业。修集一切善品加行。正方便中能善修集。坚固发起长时发起决定发起。是名第六已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓彼为性尘垢微薄烦恼羸劣。虽起诸缠而不长时相续久住。无谄无诳能制憍慢我我所执。好取功\德憎背过失。是名第七已得趣入补特伽罗已趣入相。
复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓能善巧藏护
其心。于诸广大所应证处不自轻蔑。不自安处。无力能中。其所信解增多猛盛。是名第八已得趣入补特伽罗已趣入相。
如是等类已得趣入补特伽罗已趣入相。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 据说有亲切感或不自主流泪或不自主下跪磕头等等多和前生本愿有关
|
o****h
发帖数: 721 | 19 瑜伽师地论,真是好东西，记载的这么多东西，以后空闲下来，一定要看。
回想我初学佛时，就是悲泣雨泪，毛发竖立。当时在看经书，突然觉得内心无名悲伤，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
看来还是得发奋往第一补特伽罗迈进。
练净
说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以
无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出
家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受
妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德
。或全
终无退转。为性于此爱乐安住。如蜜生虫。置之上蜜。或如爱乐受妙欲者置胜欲中。彼
由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入补特伽罗已趣入相。
生恶趣无暇。世尊依此已得趣入补特伽罗。密意说言:若有世间上品正见，虽历千生，
不堕恶趣。彼若已入上品善根渐向成熟。尔时便能不生无暇及余恶趣。是名第二已得趣
入补特伽罗已趣入相。
信心。引发广大出离善法。数数缘念融练净心。身遂毛竪悲泣雨泪\。是名第三已得趣
入补特伽罗已趣入相。
【在 S**U 的大作中提到】
: 是滴。
: 可以读一下这段，看自己与佛法因缘有多深。
: 瑜伽师地论/21
: 谓暂闻佛或法或僧胜功\德已，便得随念清净信心，引发广大出离善法。数数缘念融练净
: 心，身遂毛竪，悲泣雨泪\。
: http://zh.wikisource.org/zh/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96/021
: 云何名为已趣入者所有诸相。谓安住种姓补特伽罗才已趣入设转余生。于自大师及善说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德。或全
: 未闻。虽暂少闻或全未闻。而能速疾信解趣入爱乐修行或求出家。既出家已毕竟趣入终无退转。为性于此爱乐安住。如蜜生虫。置之上蜜。或如爱乐受妙欲者置胜欲中。彼由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入补特伽罗已趣入相。
: 复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓虽未得能往一切恶趣无暇。烦恼离系而能不生恶趣无暇。世尊依此已得趣入补特伽罗。密意说言:若有世间上品正见，虽历千生，不堕恶趣。彼若已入上品善根渐向成熟。尔时便能不生无暇及余恶趣。是名第二已得趣入补特伽罗已趣入相。
: 复有所余已得趣入补特伽罗已趣入相。谓暂闻佛或法或僧胜功\德已。便得随念清净信心。引发广大出离善法。数数缘念融练净心。身遂毛竪悲泣雨泪\。是名第三已得趣入补特伽罗已趣入相。
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r****n
发帖数: 7315 | 20
好玩。你是不是挺内向？
【在 o****h 的大作中提到】
: 瑜伽师地论,真是好东西，记载的这么多东西，以后空闲下来，一定要看。
: 回想我初学佛时，就是悲泣雨泪，毛发竖立。当时在看经书，突然觉得内心无名悲伤，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
: 看来还是得发奋往第一补特伽罗迈进。
:
: 练净
: 说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以
: 无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出
: 家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受
: 妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德
: 。或全
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y********7
发帖数: 87 | 21 悲泣泪雨？佩服佩服！
，然后泪流满
面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始
有一段时间，去
庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫
名其妙。后来翻
看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记
得我初看时觉得
好搞笑。
【在 o****h 的大作中提到】
: 瑜伽师地论,真是好东西，记载的这么多东西，以后空闲下来，一定要看。
: 回想我初学佛时，就是悲泣雨泪，毛发竖立。当时在看经书，突然觉得内心无名悲伤，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
: 看来还是得发奋往第一补特伽罗迈进。
:
: 练净
: 说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以
: 无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出
: 家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受
: 妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德
: 。或全
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S**U
发帖数: 7025 | 22 我觉得南传的性空法师，Ajahn Brahm 给人感觉都很有智慧。你可以看看。他们的录音
、照片网上搜得到，不知道有没有视频。
【在 l*****4 的大作中提到】
: 說不上喜歡，只是覺得有點親切。
: 因為接觸佛教的緣由是無意間聽了大悲咒的歌，然後就流淚不止，覺得怎麼會有這樣的
: 反應，就開始逛佛學論壇。
: 覺得很多東西很智慧，但是看見許多和尚比丘尼的視頻，覺得他們看起來並不是有智慧
: 的人，沒有脫離世俗的清新感，沒有正義氣質的散發，覺得他們很頹廢，像木偶一樣念
: 經的人，對學佛的想法打折了不少。
: 所以幾年了，還只是處與一個感性的階段，實修的計劃一放再放。
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d**********l
发帖数: 647 | 23 恩，读经其实也是修清净心，就那样的读下去，直到没有任何杂
念，其实就是在修戒定，因为我们闲的时间不是在读经典，念佛，
就是在打妄想。读经，读到有了定力，自然会有智慧。也是在修习
戒定慧。建议您多和出家人聊聊，问问他们，就会更多的了解他们
为什么再做一些事情了。
阿弥陀佛！
止，覺得怎麼會有這樣的
們看起來並不是有智慧
很頹廢，像木偶一樣念
放。
【在 l*****4 的大作中提到】
: 說不上喜歡，只是覺得有點親切。
: 因為接觸佛教的緣由是無意間聽了大悲咒的歌，然後就流淚不止，覺得怎麼會有這樣的
: 反應，就開始逛佛學論壇。
: 覺得很多東西很智慧，但是看見許多和尚比丘尼的視頻，覺得他們看起來並不是有智慧
: 的人，沒有脫離世俗的清新感，沒有正義氣質的散發，覺得他們很頹廢，像木偶一樣念
: 經的人，對學佛的想法打折了不少。
: 所以幾年了，還只是處與一個感性的階段，實修的計劃一放再放。
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S**U
发帖数: 7025 | 24 握手。
我读经论，讲佛法，思维佛陀功德，或是修慈悲心，也有泪流不止，汗毛直竖的时候。
，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的
。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己
，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，
宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
【在 o****h 的大作中提到】
: 瑜伽师地论,真是好东西，记载的这么多东西，以后空闲下来，一定要看。
: 回想我初学佛时，就是悲泣雨泪，毛发竖立。当时在看经书，突然觉得内心无名悲伤，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
: 看来还是得发奋往第一补特伽罗迈进。
:
: 练净
: 说法毘奈耶中。虽复妄念。若遇世间现有恶说法毘奈耶及有善说法毘奈耶。虽久听闻以
: 无量门赞美恶说法毘奈耶有胜功\德。而不信解爱乐修行。亦不于彼而求出家。设暂出
: 家才得趣入。寻复速疾弃舍退还。为性于彼不乐安住。如蜜生虫置之酽酢。或如爱乐受
: 妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暂听闻赞美善说法毘奈耶少分功\德
: 。或全
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r****n
发帖数: 7315 | 25
哇。这莫好玩。
我读经从来没有过这样，当初看着就觉得是神化故事。
泪流不止，体会过多次，是让修行生活折腾的。
汗毛直竖，没体会过，倒是让waichi体会过，哈哈哈。。。
当初，有次，在一个和尚那里，他不知在和别人做啥，提到了药师佛，那人手里拿了一
尊像。
不知咋的站在边上的我立刻不自主丢掉手中经书，合掌，跪倒，伏地不起。
和尚见我如此，好像念了些啥。
过后对我说，以后不要扔掉经书。
我心想，可是不由己阿。
后来，我觉得可能是心理作用，恐怕当时有点迷信啥的。。。。
【在 S**U 的大作中提到】
: 握手。
: 我读经论，讲佛法，思维佛陀功德，或是修慈悲心，也有泪流不止，汗毛直竖的时候。
:
: ，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的
: 。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己
: ，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，
: 宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
|
o****h
发帖数: 721 | 26
waichi这么让你恐惧阿，那还是不要跟他学了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哇。这莫好玩。
: 我读经从来没有过这样，当初看着就觉得是神化故事。
: 泪流不止，体会过多次，是让修行生活折腾的。
: 汗毛直竖，没体会过，倒是让waichi体会过，哈哈哈。。。
: 当初，有次，在一个和尚那里，他不知在和别人做啥，提到了药师佛，那人手里拿了一
: 尊像。
: 不知咋的站在边上的我立刻不自主丢掉手中经书，合掌，跪倒，伏地不起。
: 和尚见我如此，好像念了些啥。
: 过后对我说，以后不要扔掉经书。
|
o****h
发帖数: 721 | 27 metta chant，现在我独自念的时候也会出现（颂词咒语之类的，我是从来不看具体意
思的）。我读六祖坛经，会流泪，也会感到清凉的。因此有时候我是很难相信你的一些
说法的，比方说那段文字最先的版本里面没有之类的。当然了，我的感觉也许是错觉。
【在 S**U 的大作中提到】
: 握手。
: 我读经论，讲佛法，思维佛陀功德，或是修慈悲心，也有泪流不止，汗毛直竖的时候。
:
: ，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的
: 。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己
: ，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，
: 宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
|
b**d
发帖数: 7644 | 28 俺从来都没有你们那种感应。但是有一次俺半梦半醒之间听到有人在俺耳边说“唉，你
怎么还在这里？我带你出去看看吧“，然后好像一下子就飞到了太空，看见非常奇异的
景观，然后一瞬间又下到了海底。短短几十秒看见了从天到地的奇景。
俺觉得那是不是神仙在跟俺说话呀。
【在 S**U 的大作中提到】
: 握手。
: 我读经论，讲佛法，思维佛陀功德，或是修慈悲心，也有泪流不止，汗毛直竖的时候。
:
: ，然后泪流满面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的
: 。学佛刚开始有一段时间，去庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己
: ，那时读经没多久，总觉得莫名其妙。后来翻看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，
: 宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记得我初看时觉得好搞笑。
|
b**d
发帖数: 7644 | 29 俺倒是有时候会觉得想哭的，就是听交响乐的时候，我琢磨着可能是因为声音太大了。 |
S**U
发帖数: 7025 | 30 读经想哭是觉得内心深处被触动。你听交响乐的时候有这种感觉吗？
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺倒是有时候会觉得想哭的，就是听交响乐的时候，我琢磨着可能是因为声音太大了。
|
|
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S**U
发帖数: 7025 | 31 你读六祖坛经，是读到最先的版本里面没有的那段流泪吗？哪一段？
【在 o****h 的大作中提到】
: metta chant，现在我独自念的时候也会出现（颂词咒语之类的，我是从来不看具体意
: 思的）。我读六祖坛经，会流泪，也会感到清凉的。因此有时候我是很难相信你的一些
: 说法的，比方说那段文字最先的版本里面没有之类的。当然了，我的感觉也许是错觉。
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p****y
发帖数: 23737 | 32 我非常喜欢六祖谈经，我读什么经都没有特别感觉，但是坛经所说的法深得我心。
【在 o****h 的大作中提到】
: metta chant，现在我独自念的时候也会出现（颂词咒语之类的，我是从来不看具体意
: 思的）。我读六祖坛经，会流泪，也会感到清凉的。因此有时候我是很难相信你的一些
: 说法的，比方说那段文字最先的版本里面没有之类的。当然了，我的感觉也许是错觉。
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o****h
发帖数: 721 | 33 其实你这样很好，有感觉并不是好事情，有时候会影响思维的，平常读就很好。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我非常喜欢六祖谈经，我读什么经都没有特别感觉，但是坛经所说的法深得我心。
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S**U
发帖数: 7025 | 34 六祖给法达说法的一段，炖煌本就有。
我不知道六祖说无常是佛性是指哪段。神会被打那段，炖煌本也有。
【在 o****h 的大作中提到】
: 其实你这样很好，有感觉并不是好事情，有时候会影响思维的，平常读就很好。
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o****h
发帖数: 721 | 35 顿渐品中的，行昌法师那一段，尤其六祖说的无常和常以及最后行昌法师作的偈。
【在 S**U 的大作中提到】
: 六祖给法达说法的一段，炖煌本就有。
: 我不知道六祖说无常是佛性是指哪段。神会被打那段，炖煌本也有。
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S**U
发帖数: 7025 | 36 没这经验。撒但有用类似方法诱惑过耶稣。不过她没有用这诱惑你，没事。你有因此想
脱离三界吗？
我倒是梦到过在天界图书馆，没别人，我开心的读著不懂文字的经论，而完全了解意义。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺从来都没有你们那种感应。但是有一次俺半梦半醒之间听到有人在俺耳边说“唉，你
: 怎么还在这里？我带你出去看看吧“，然后好像一下子就飞到了太空，看见非常奇异的
: 景观，然后一瞬间又下到了海底。短短几十秒看见了从天到地的奇景。
: 俺觉得那是不是神仙在跟俺说话呀。
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S**U
发帖数: 7025 | 37 这段炖煌本没有。
【在 o****h 的大作中提到】
: 顿渐品中的，行昌法师那一段，尤其六祖说的无常和常以及最后行昌法师作的偈。
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r****n
发帖数: 7315 | 38
不是。是我让他‘恐惧’。唉。
我以前从来都没人真教，他是唯一真帮忙的。
可是，我就顾自己高兴，万分欣喜的话反而确是在害他。
【在 o****h 的大作中提到】
: 顿渐品中的，行昌法师那一段，尤其六祖说的无常和常以及最后行昌法师作的偈。
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v*******e
发帖数: 1715 | 39 因为，1。 佛教最有可能是真实的，或者说对真实的深入阐述，可能是对的。
2。 说的最明白
1是根本，2是支持1的重要因素之一，（其他因素包括历史其他人物的佐证）。
你说的：1心灵是虚无的，你说的无非是触动你，并不是佛教接近心灵，而是
佛教和你的心灵因为有缘让让你感觉接近。
2。战争。。摩门教就没有战争过。萨满教，也非常和平的扩张。。。。
有缘，感觉好，这很好。但你还需要深入了解佛经。。。所谓：愿解如来真实意。
【在 y********7 的大作中提到】
: RT
: 说说我，还在学习阶段。
: 但是感觉在接触了其他宗教之后，觉得佛教是最接近心灵的。也算是行为和教义最能保
: 持一致的。
: 至少没有因为佛教而发生过什么战争，而很多宗教都有过因为教义不同，而互相攻击。
: 我觉得这个他们
: 最原始的信仰也是有冲突的。
: 而且佛教也是最强调自助的，自我的修行才是对自己最有帮助的。
: PS: 最近在读和尚与哲学家的对话，觉得很好。
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S**U
发帖数: 7025 | 40 摩门教有过屠杀。请看 PBS 记录片.
【在 v*******e 的大作中提到】
: 因为，1。 佛教最有可能是真实的，或者说对真实的深入阐述，可能是对的。
: 2。 说的最明白
: 1是根本，2是支持1的重要因素之一，（其他因素包括历史其他人物的佐证）。
: 你说的：1心灵是虚无的，你说的无非是触动你，并不是佛教接近心灵，而是
: 佛教和你的心灵因为有缘让让你感觉接近。
: 2。战争。。摩门教就没有战争过。萨满教，也非常和平的扩张。。。。
: 有缘，感觉好，这很好。但你还需要深入了解佛经。。。所谓：愿解如来真实意。
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v*******e
发帖数: 1715 | 41 对，但不够具体：
原罪就是人之所以是人(或其他众生），而不是神的 业。--这个业，而不是其他的业。
圣经说的明白：
这个业因就是蛇引诱吃的苹果。。当然不是苹果，苹果是没问题的，是智慧树的果，
老子说的明白：智慧出，有大伪， 而应该弃智绝学。
这个所谓的智慧--说白了，就是分别，好坏，善恶。。按佛教说，就是“二”，“二元”
按哲学就是叫做“矛盾”，相对--好是相对不好而成为的好。
所以佛说的明白：菩萨入不二法门。然后还专门讲了什么是二。
因为这个业，带来的果，就是远离绝对，神，圆满，一元，神。。。成为三界六道众生，
这就是原罪。没别的。
能保
击。
【在 z**n 的大作中提到】
: 以前完全无法接受基督教的原罪，天堂地狱的说法。
: 认识佛教之后反而理解了，原罪就是业，没有过去造的恶业，加上造业过程中染上的坏
: 习气，怎么会来到这个娑婆世界呢。至于天堂地狱，就是六道的一部分而已，比人间一
: 世长很多，可并非永恒，也不是最终的解脱。
: 基督教的问题在于，一是看得不究竟，只看到真相的一部分就以为是最圆满的了。二是
: 从罗马帝国时代开始，为了统治者的需要，教义被人为的篡改太多了。先不谈耶稣是否
: 真有其人，我是不会相信如果耶稣降临人间，会干出圣经上写的那些事情的。摩西的十
: 戒，据说比较可靠，后人东一笔西一笔加上去的，我无法放弃自己的独立思考，完全无
: 法接受。
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L**********s
发帖数: 12988 | 42 有啊
【在 S**U 的大作中提到】
: 读经想哭是觉得内心深处被触动。你听交响乐的时候有这种感觉吗？
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A*********e
发帖数: 4361 | 43 请允许我咣当一下
还真有把圣经故事往佛经里套的
元”
生，
【在 v*******e 的大作中提到】
: 对，但不够具体：
: 原罪就是人之所以是人(或其他众生），而不是神的 业。--这个业，而不是其他的业。
: 圣经说的明白：
: 这个业因就是蛇引诱吃的苹果。。当然不是苹果，苹果是没问题的，是智慧树的果，
: 老子说的明白：智慧出，有大伪， 而应该弃智绝学。
: 这个所谓的智慧--说白了，就是分别，好坏，善恶。。按佛教说，就是“二”，“二元”
: 按哲学就是叫做“矛盾”，相对--好是相对不好而成为的好。
: 所以佛说的明白：菩萨入不二法门。然后还专门讲了什么是二。
: 因为这个业，带来的果，就是远离绝对，神，圆满，一元，神。。。成为三界六道众生，
: 这就是原罪。没别的。
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A*********e
发帖数: 4361 | 44 啥都不听也有这感觉，做合解？
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有啊
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L**********s
发帖数: 12988 | 45 问你自己啊
【在 A*********e 的大作中提到】
: 啥都不听也有这感觉，做合解？
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T*******x
发帖数: 8565 | 46 mark.
元”
生，
【在 v*******e 的大作中提到】
: 对，但不够具体：
: 原罪就是人之所以是人(或其他众生），而不是神的 业。--这个业，而不是其他的业。
: 圣经说的明白：
: 这个业因就是蛇引诱吃的苹果。。当然不是苹果，苹果是没问题的，是智慧树的果，
: 老子说的明白：智慧出，有大伪， 而应该弃智绝学。
: 这个所谓的智慧--说白了，就是分别，好坏，善恶。。按佛教说，就是“二”，“二元”
: 按哲学就是叫做“矛盾”，相对--好是相对不好而成为的好。
: 所以佛说的明白：菩萨入不二法门。然后还专门讲了什么是二。
: 因为这个业，带来的果，就是远离绝对，神，圆满，一元，神。。。成为三界六道众生，
: 这就是原罪。没别的。
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J******s
发帖数: 7538 | 47 清凉是不是peaceful?
【在 o****h 的大作中提到】
: metta chant，现在我独自念的时候也会出现（颂词咒语之类的，我是从来不看具体意
: 思的）。我读六祖坛经，会流泪，也会感到清凉的。因此有时候我是很难相信你的一些
: 说法的，比方说那段文字最先的版本里面没有之类的。当然了，我的感觉也许是错觉。
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J******s
发帖数: 7538 | 48 被触动，听人说话也可以的，:）
【在 S**U 的大作中提到】
: 读经想哭是觉得内心深处被触动。你听交响乐的时候有这种感觉吗？
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J******s
发帖数: 7538 | 49 天界图书馆，哈哈，你好牛
从小到大不爱做梦的话，有什么解释吗？
义。
【在 S**U 的大作中提到】
: 没这经验。撒但有用类似方法诱惑过耶稣。不过她没有用这诱惑你，没事。你有因此想
: 脱离三界吗？
: 我倒是梦到过在天界图书馆，没别人，我开心的读著不懂文字的经论，而完全了解意义。
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J******s
发帖数: 7538 | 50 同咣当
【在 A*********e 的大作中提到】
: 请允许我咣当一下
: 还真有把圣经故事往佛经里套的
:
: 元”
: 生，
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S**U
发帖数: 7025 | 51 不做梦是好事。至人无梦。
【在 J******s 的大作中提到】
: 天界图书馆，哈哈，你好牛
: 从小到大不爱做梦的话，有什么解释吗？
:
: 义。
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p****y
发帖数: 23737 | 52 我也很少做梦，一般躺在床上没几分钟就睡死到天明。
【在 J******s 的大作中提到】
: 天界图书馆，哈哈，你好牛
: 从小到大不爱做梦的话，有什么解释吗？
:
: 义。
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o****h
发帖数: 721 | 53 不是。清凉我具体说不来，就是一种感觉。你可以想想一下三伏天喝了冰豆沙，由里到
外很凉爽的感觉。
【在 J******s 的大作中提到】
: 清凉是不是peaceful?
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b**d
发帖数: 7644 | 54 这个梦我也做过，就是看见天上的图书馆，不过俺当时 读的是诗，当时觉得很美，醒
过来就什么都不记得了。
俺想当神仙的时候多，不过最近觉得神仙也有烦恼，所以开始想成佛了。
义。
【在 S**U 的大作中提到】
: 没这经验。撒但有用类似方法诱惑过耶稣。不过她没有用这诱惑你，没事。你有因此想
: 脱离三界吗？
: 我倒是梦到过在天界图书馆，没别人，我开心的读著不懂文字的经论，而完全了解意义。
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b**d
发帖数: 7644 | 55 有，觉得很伤心的感觉。就是奥斯卡颁奖人家走上讲台时放的那种音乐。
【在 S**U 的大作中提到】
: 读经想哭是觉得内心深处被触动。你听交响乐的时候有这种感觉吗？
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S**U
发帖数: 7025 | 56 我们的心平时处于「热恼」的状态∶不满足，渴求，或不舒服；当烦恼暂时不起时，就会体会到「清凉」。
体会到「清凉」对修行有帮助。当我们体会到修行好处的时候，心就会倾向于修行。不要忽视这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
这是「择法觉支」，帮助四正勤。
【在 o****h 的大作中提到】
: 不是。清凉我具体说不来，就是一种感觉。你可以想想一下三伏天喝了冰豆沙，由里到
: 外很凉爽的感觉。
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J******s
发帖数: 7538 | 57 我理解你的意思是，可以让我们有「清凉」的，就是能够让我们体会到觉悟的一种感受。
如果善于分析，善于考察，我们可以对其进行选择和强化，这样子就可以帮助我们勤善
断恶了。
是吗？
就会体会
到「清凉」。
不要忽视
这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我们的心平时处于「热恼」的状态∶不满足，渴求，或不舒服；当烦恼暂时不起时，就会体会到「清凉」。
: 体会到「清凉」对修行有帮助。当我们体会到修行好处的时候，心就会倾向于修行。不要忽视这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
: 这是「择法觉支」，帮助四正勤。
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S**U
发帖数: 7025 | 58 是
受。
【在 J******s 的大作中提到】
: 我理解你的意思是，可以让我们有「清凉」的，就是能够让我们体会到觉悟的一种感受。
: 如果善于分析，善于考察，我们可以对其进行选择和强化，这样子就可以帮助我们勤善
: 断恶了。
: 是吗？
:
: 就会体会
: 到「清凉」。
: 不要忽视
: 这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
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o****h
发帖数: 721 | 59
就会体会到「清凉」。
不要忽视这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
谢谢啦。条件积累久了自然明白，原因是很难清楚的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我们的心平时处于「热恼」的状态∶不满足，渴求，或不舒服；当烦恼暂时不起时，就会体会到「清凉」。
: 体会到「清凉」对修行有帮助。当我们体会到修行好处的时候，心就会倾向于修行。不要忽视这种经验，而应该 investigate 产生「清凉」的原因、条件。
: 这是「择法觉支」，帮助四正勤。
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z**n
发帖数: 22303 | 60 呵呵，各自随缘吧，祝你好运。
元”
生，
【在 v*******e 的大作中提到】
: 对，但不够具体：
: 原罪就是人之所以是人(或其他众生），而不是神的 业。--这个业，而不是其他的业。
: 圣经说的明白：
: 这个业因就是蛇引诱吃的苹果。。当然不是苹果，苹果是没问题的，是智慧树的果，
: 老子说的明白：智慧出，有大伪， 而应该弃智绝学。
: 这个所谓的智慧--说白了，就是分别，好坏，善恶。。按佛教说，就是“二”，“二元”
: 按哲学就是叫做“矛盾”，相对--好是相对不好而成为的好。
: 所以佛说的明白：菩萨入不二法门。然后还专门讲了什么是二。
: 因为这个业，带来的果，就是远离绝对，神，圆满，一元，神。。。成为三界六道众生，
: 这就是原罪。没别的。
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