a*****y
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天主教
天主教是基督教的主要派别之一。天主教亦称“公教”，公教一词源于希腊文Catholic
，意思是“普世的”、“大公的”，所以被称为公教；因为它以罗马为中心，所以又称
“罗马公教”；Catholic一词按音译，又称“加特力教”，有时也被称为“旧教”，以
区别于基督教新教。天主教传入中国后，信徒们称所信奉的神为“天主”（取自《史记
·封禅书》），意为至高至上的主宰，所以被称为“天主教”。
天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣灵），也相信圣母马利亚。其基本教义是：
宣扬圣父（天主）创造天地和人类；圣子降生成人，为救赎人类被钉在十字架上受难、
复活、升天，将来
基督教与犹太教的异同
第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现
的时代却不相同。犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于
公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起
在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，
形成一个异端派别，即基督教。犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基
督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着
崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等
观念。但不同点是犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅
赫维的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其
“选民”。犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继
续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《
旧约圣经》。所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发
展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪
式。但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而
基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它
从犹太教中分离出来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外
族人通婚。外族人归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，
认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族
的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上
都是儒略历。1582年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿
用儒略历，即旧历。而犹太教使用的历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪
节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生
年为公元元年。犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪
元。
基督教独立于犹太教而成为一种独立的新宗教
基督教从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教，不是偶然的，而是有其必然性，
有其内在和外在的原因。
内在原因有四：第一，耶稣基督是信徒们信奉的对象。耶稣最初是一个犹太教徒。他传
道时并没有想到创立一种新宗教，而是继续拥护犹太教的基本教义。讲道时，他经常援
引《旧约圣经》中的一些重要话，以强调自己主张的正统性和权威性，同时也从《旧约
圣经》中找理论根据，以证明自己是先知们所预言过的那位弥赛亚（救世主）。耶稣反
对犹太教上层撒都该人（祭司、贵族）的腐化生活和法利赛人（中产者）的伪善行为，
也反对犹太教脱离现实的教条主义和繁缛仪式。耶稣和犹太教的主要分歧点就是他声称
自己是“上帝的儿子”即弥赛亚。正是这一点构成了基督教与犹太教分道扬镳的内在原
因之一。犹太教盼望弥赛亚来临，认为真正的弥赛亚还没有到来，应继续等待；而基督
教则认为弥赛亚已经来了，他就是拿撒勒人耶稣。凡不承认耶稣是弥赛亚的就仍然是犹
太教徒，凡承认耶稣是弥赛亚的就是基督教徒。这样耶稣基督就成为基督徒信奉的对象
了。
第二，编纂经典。原始基督教没有自己的经典，而是沿用犹太教的《旧约圣经》。随着
外邦人（非犹太人）教徒人数的增加，犹太教经典渐渐不能适应传教活动的需要，故有
些基督教社团对犹太教《旧约圣经》作了新解释，并把耶稣传道时的讲话收集起来作为
传教资料，最后经过加工整理，编成《新约圣经》。这样，《新约圣经》就成为基督教
特有的经典了。
第三，提出较为系统的教义和教规。基督教相信耶稣是上帝的儿子，为救赎人类而“道
成肉身”、被钉在十字架上、受难、复活、升天、并将再次降临人间，施行最后审判。
但最后审判迟迟没来。于是对救世主的信仰必将根据现实情况重新解释。这一任务最终
由“保罗书信”完成了，它把《福音书》 中记载的训诲、寓言、神迹、预言等加以总
结，以大量篇幅阐述了信仰、神学、信理等问题，成为较为系统的教义和教规，为原始
基督教脱离犹太教准备了思想基础。
第四，有了较为成熟的组织形式。原始基督教社团是由一些使徒自行管理。信徒们组织
在一起过集体主义生活，实行财产公有制，反对私有制，反对剥削制，社团成员一律平
等，按劳取酬，不劳动者不得食，也有休息权，每七日休息一日，称守主日。随着社团
的扩大，需要成立专门的办事机构聚会所，处理日常事务工作。为此，选出7名办事公
道、德高望重的人作聚会所的执事（长老），再从执事中选出一人作监督（即后来的主
教）。监督权力高于一切。这种管理制度后来逐渐被普遍采用，成为教会的雏形。这种
较为成熟的组织形式就为原始基督教脱离犹太教准备了组织基础。
外在原因是：原始基督教社团自认为是犹太教内部的一个支派，他们参加犹太教的一切
活动，一起在会堂里过宗教生活。从宗教上说，他们是犹太教徒；从民族上说，他们是
犹太人。犹太人因受压迫，多次发动起义，反对罗马帝国统治。公元66一70年，犹太民
族掀起了长达4年的反罗马斗争，即著名的“犹太战争”。当时犹太人基督徒都参加了
这一斗争。《启示录》中对罗马统治者充满了强烈的民族仇恨就是有力的证明。
随着外邦人（非犹太人）基督徒在基督教社团中占了多数，且取得了领导权，他们的政
治立场影响了社团的政治态度，冲淡了基督教社团对罗马统治者的敌对情绪。相反，他
们与犹太教徒的距离越来越远。公元116一117年，犹太民族起义时，有些基督徒就袖手
旁观了。公元132一135年，犹太民族举行最后一次反罗马帝国的起义，这时外邦人基督
徒自然置身斗争之外，就连犹太人基督教徒也远离战斗。这次起义失败后，犹太教徒不
再承认基督教社团是自己的一个宗派。公元135年基督教完全从犹太教中分离出来，成
为一种独立的新宗教。
基督教发展为罗马帝国国教
罗马帝国最初信奉传统的氏族、家庭的神祗，反对异教，特别是反对基督教在帝国境内
传播。这是因为基督教的传入会否定罗马神，打破罗马氏族、家庭的神权统治，又加上
犹太人基督徒本来就反对罗马帝国的统治。随着基督教组织的不断扩大与发展，引起基
督徒与当地人的种种矛盾，造成社会不安，威胁帝国的统治，导致罗马帝国对它的迫害
与镇压。
据基督教会称，罗马帝国统治时期，当局曾对基督教进行过十次大的迫害，直到罗马皇
帝戴克里先执政时，还连下4点指示：焚毁教堂；烧毁经书；禁止宗教集会、逮捕神职
人员；处死不愿祭祖罗马神者。这是罗马史上对基督教徒规模最大的一次迫害。但罗马
政府的残酷迫害不能阻止基督教的传播，甚至连戴克里先皇帝的妻子也信奉了基督教。
罗马当局由于迫害政策未取得成效，同时统治者中有许多人了解到基督徒是顺民，应把
基督徒与犹太人区别开，认识到基督教对帝国统治有益无害，故又对它采取了宽容与怀
柔政策，变反对、迫害、镇压为保护、利用、控制。故基督教在长达两个多世纪中就发
展为一支不可忽视的社会力量。
公元311年，罗马帝国西部地区领袖君士坦丁为利用基督教为其统治服务，与东部地区
领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教徒信教自由，不受歧视。这道敕令是基
督教史上的里程碑。公元313年君士坦丁与李锡尼又共同颁布著名的《米兰敕令》，承
认基督教的合法地位，发还过去迫害时期没收的教会财产。这是罗马法律上第一次承认
基督教会可拥有财产权。公元323年，君士坦丁战胜李锡尼，统一罗马帝国，发布宗教
法令，进一步利用、扶植基督教，由政府拨给教会大片土地，由国家资助教会在各地兴
建教堂，皇帝还把罗马的拉特兰宫赠给罗马主教作为官邸，政府官员主要由基督徒担任
。此外，政府给予教会种种特权。由于君士坦丁大帝的大力支持，受洗入教者激增，基
督教得到了大发展。
君士坦丁大帝在扶植基督教的同时，也不断加强对教会的控制，干预教会内部事务，协
助教会解决争端。此时，基督教内部在“三位一体”问题上发生了神学争论，争论不休
，愈演愈烈，虽然只是教会内部矛盾，但显然不利于君士坦丁大帝的政治统治，不利于
他利用基督教作为统一帝国的思想工具。为了使基督教会从思想上和组织上完全统一起
来，他不允许教会内部有与官方教会对立的“异端”派。为了对基督教进行全面控制，
他把它纳入自己的政治轨道。公元325年，君士坦丁大帝指示在小亚西亚的尼西亚城召
开第一次基督教大公会议，解决神学争端。君士坦丁的宗教顾问何西乌主持了这次会议
，这就是历史上著名的“尼西亚宗教会议”。会议按照君士坦丁的意图制定了统一的宗
教信条《尼西亚信经》，以统一思想，消除争端。会议强行通过《尼西亚信经》。尼西
亚宗教会议虽然没有完全解决教会内部的神学争端，但却达到了君士坦丁大帝的政治日
的，即从政治、思想和组织上全面控制基督教，使基督教会逐渐成为罗马帝国的一个政
治工具，使基督教准备成为帝国的国教。
君士坦丁大帝以后的几代皇帝继续实行控制、利用基督教的政策，放弃了罗马神庙的“
最高祭司”职务。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世颁布命令，废除一切旧有的宗教
，关闭一切氏族神庙，禁止一切异教活动，只有基督教才是唯一合法的宗教。于是，基
督教正式成为罗马帝国的国教。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 这三者的根都是一样的，就是
“神是神，人是人。人要把神当作神去敬畏。人要靠神来拯救。”
这和佛教的“自我修行，自我悟道，自我拯救”是本质不同的 |
r****n
发帖数: 7315 | 3
是啊。
我不明白的是，为啥人会甘愿做奴隶，尽管主人是神。
你为啥会喜欢这样呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这三者的根都是一样的，就是
: “神是神，人是人。人要把神当作神去敬畏。人要靠神来拯救。”
: 这和佛教的“自我修行，自我悟道，自我拯救”是本质不同的
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p****y
发帖数: 23737 | 4 为什么敬畏神就是把自己当奴隶？我敬畏神，敬畏佛菩萨，敬畏老天，
上天要收拾我，一个车祸，一个地震就可以让我生不如死，我很敬畏，
但并不认为自己是奴隶，而是认识到自己的渺小和无能。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是啊。
: 我不明白的是，为啥人会甘愿做奴隶，尽管主人是神。
: 你为啥会喜欢这样呢？
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r****n
发帖数: 7315 | 5
噢。是胆小阿。
【在 p****y 的大作中提到】
: 为什么敬畏神就是把自己当奴隶？我敬畏神，敬畏佛菩萨，敬畏老天，
: 上天要收拾我，一个车祸，一个地震就可以让我生不如死，我很敬畏，
: 但并不认为自己是奴隶，而是认识到自己的渺小和无能。
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 神的好处在于，他不是人，完全靠人自己的定义来理解
【在 p****y 的大作中提到】
: 为什么敬畏神就是把自己当奴隶？我敬畏神，敬畏佛菩萨，敬畏老天，
: 上天要收拾我，一个车祸，一个地震就可以让我生不如死，我很敬畏，
: 但并不认为自己是奴隶，而是认识到自己的渺小和无能。
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 这个问题其实也很简单
假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
1）舍近求远
不认识神，那么再多的修行都是不得要领
2）颠倒神人关系
非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
关于奴才的说法，圣经里面也有解释
约翰福音
15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
罗马书
8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，
父。
8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
神与他子民的关系，更像是父亲与儿女，或者朋友的关系，那样亲近 |
H******9
发帖数: 2766 | 8 真是一根筋的逻辑。
以'神'的万能存在为前提，就请别论证佛教了，要不就有点hypocrite了。
＂但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于．．．＂这种话属于往脸上贴麻子，
都看得见的，说出来不仅有点多此一举的无聊，而且用这个作论证会让人有对智商方面
的质疑。（说实话，没有冒犯的意思）
还有哦，“假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己
乐意就可以了”，这就更一根筋了。没有神了，那佛呢仙呢？也给假定没了。这样的论
证其实还是假定神是一切，神没了，于是一切都没了。
还是比较会让人对智商有点质疑。
以了
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这个问题其实也很简单
: 假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
: 但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
: 1）舍近求远
: 不认识神，那么再多的修行都是不得要领
: 2）颠倒神人关系
: 非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
: 关于奴才的说法，圣经里面也有解释
: 约翰福音
: 15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
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c****g
发帖数: 3893 | 9 值得称赞的是，基督教的因信称义，就是只要信神，无论做什么恶事，都可以得到永生，
比如大到希特勒，小到赖昌星都是非常虔诚的基督徒
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这三者的根都是一样的，就是
: “神是神，人是人。人要把神当作神去敬畏。人要靠神来拯救。”
: 这和佛教的“自我修行，自我悟道，自我拯救”是本质不同的
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z**n
发帖数: 22303 | 10 有这么便宜的事，要是真的就好了，我还辛辛苦苦的修啥啊。。。
生，
【在 c****g 的大作中提到】
: 值得称赞的是，基督教的因信称义，就是只要信神，无论做什么恶事，都可以得到永生，
: 比如大到希特勒，小到赖昌星都是非常虔诚的基督徒
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r****n
发帖数: 7315 | 11
以了
啥叫‘子民’？
一般的俗理，做父亲的会希望儿女赶超自己，你这个阿爸父有这个想法吗？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这个问题其实也很简单
: 假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
: 但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
: 1）舍近求远
: 不认识神，那么再多的修行都是不得要领
: 2）颠倒神人关系
: 非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
: 关于奴才的说法，圣经里面也有解释
: 约翰福音
: 15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
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S**U
发帖数: 7025 | 12 新约与旧约描写的上帝不同，光引新约不能解释旧约的上帝。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这个问题其实也很简单
: 假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
: 但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
: 1）舍近求远
: 不认识神，那么再多的修行都是不得要领
: 2）颠倒神人关系
: 非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
: 关于奴才的说法，圣经里面也有解释
: 约翰福音
: 15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
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S**U
发帖数: 7025 | 13 神的存在西方哲学神学论证了快两千年，结论是没法证明，要靠信。
不过反正毛主席，共产主义都有人信过，信神比信那些高明。
以了
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这个问题其实也很简单
: 假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
: 但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
: 1）舍近求远
: 不认识神，那么再多的修行都是不得要领
: 2）颠倒神人关系
: 非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
: 关于奴才的说法，圣经里面也有解释
: 约翰福音
: 15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
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w****g
发帖数: 774 | |
A*********e
发帖数: 4361 | 15 感觉是有罪所以导致了有苦
罪是根，苦是表征
【在 w****g 的大作中提到】
: 基督教是有罪前提，佛教是有苦前提。
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w****g
发帖数: 774 | 16 佛说的苦不是一般理解的苦，是说的一种不能永恒性。
【在 A*********e 的大作中提到】
: 感觉是有罪所以导致了有苦
: 罪是根，苦是表征
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G*M
发帖数: 6042 | 17 你眼光不错。这些话在正常人眼里就是笑话。
不过按照基的说法，没有神的逻辑是伪逻辑，没有神的智商是伪智商（就是弱智）
【在 H******9 的大作中提到】
: 真是一根筋的逻辑。
: 以'神'的万能存在为前提，就请别论证佛教了，要不就有点hypocrite了。
: ＂但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于．．．＂这种话属于往脸上贴麻子，
: 都看得见的，说出来不仅有点多此一举的无聊，而且用这个作论证会让人有对智商方面
: 的质疑。（说实话，没有冒犯的意思）
: 还有哦，“假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己
: 乐意就可以了”，这就更一根筋了。没有神了，那佛呢仙呢？也给假定没了。这样的论
: 证其实还是假定神是一切，神没了，于是一切都没了。
: 还是比较会让人对智商有点质疑。
:
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p****r
发帖数: 31 | 18 Copied from a Chinese mainland book?
oh. sorry.. didn't see it was from Baidu. No wonder it almost made me laugh...
Catholic
【在 a*****y 的大作中提到】
: 最佳答案
: 天主教
: 天主教是基督教的主要派别之一。天主教亦称“公教”，公教一词源于希腊文Catholic
: ，意思是“普世的”、“大公的”，所以被称为公教；因为它以罗马为中心，所以又称
: “罗马公教”；Catholic一词按音译，又称“加特力教”，有时也被称为“旧教”，以
: 区别于基督教新教。天主教传入中国后，信徒们称所信奉的神为“天主”（取自《史记
: ·封禅书》），意为至高至上的主宰，所以被称为“天主教”。
: 天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣灵），也相信圣母马利亚。其基本教义是：
: 宣扬圣父（天主）创造天地和人类；圣子降生成人，为救赎人类被钉在十字架上受难、
: 复活、升天，将来
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T*******x
发帖数: 8565 | 19 mark.
以了
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这个问题其实也很简单
: 假设没有神的存在，那么信仰无非是修身养性的工具而已，怎么都行，自己乐意就可以了
: 但是如果有神的存在，那么佛教信仰的弊端在于
: 1）舍近求远
: 不认识神，那么再多的修行都是不得要领
: 2）颠倒神人关系
: 非要把人变成神，可能结果是把人变成鬼（只是阐明圣经的观点，没有冒犯的意思）
: 关于奴才的说法，圣经里面也有解释
: 约翰福音
: 15:15以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 You can not just laugh without saying anything
laugh...
【在 p****r 的大作中提到】
: Copied from a Chinese mainland book?
: oh. sorry.. didn't see it was from Baidu. No wonder it almost made me laugh...
:
: Catholic
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