S**U
发帖数: 7025 | 1 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对照，最有参考价值。
5 南传止观法门是依阿含经的完整系统。例如清净道论的七清净，就是依中阿含七车经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
6 南传有觉音编写的大量阿含经注疏，解释经中难解之处。对不懂巴利文的国人，虽然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。 |
w****g
发帖数: 774 | 2 有道理。
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
: 四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
: 现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
: 1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
: 2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
: 3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
: 4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对照，最有参考价值。
: 5 南传止观法门是依阿含经的完整系统。例如清净道论的七清净，就是依中阿含七车经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
: 6 南传有觉音编写的大量阿含经注疏，解释经中难解之处。对不懂巴利文的国人，虽然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
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S**U
发帖数: 7025 | 3 Mark.
【在 w****g 的大作中提到】
: 有道理。
:
: 。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
: 到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
: 经典，了解佛教应当重视。
: 传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
: 鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
: 门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
: ，应该是没有人依阿含经修行过。
: ，分别历史与传说。
|
q****n
发帖数: 4574 | 4 似是而非的东西,很容易误导人.你这人跟印顺法师一样有点傻,是学文科的料(逻辑有问
题而不自知).你比古人"聪明",
我没有时间一一反驳你的观点,也懒得去反驳.只是怕有人被你误导,我从而说几句.
我读过阿含经.你不要认为你比古人更了解佛教在古人(如玄奘法师)前的历史和佛教教
义.如果你这么想,我只能说你跟猪狗差不了多少.或者还不如猪狗.话有点重.
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
: 四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
: 现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
: 1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
: 2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
: 3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
: 4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对照，最有参考价值。
: 5 南传止观法门是依阿含经的完整系统。例如清净道论的七清净，就是依中阿含七车经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
: 6 南传有觉音编写的大量阿含经注疏，解释经中难解之处。对不懂巴利文的国人，虽然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
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r****n
发帖数: 7315 | 5 mark....
不知道批地精确与否。反正看着爽。哈哈哈。。。
【在 q****n 的大作中提到】
: 似是而非的东西,很容易误导人.你这人跟印顺法师一样有点傻,是学文科的料(逻辑有问
: 题而不自知).你比古人"聪明",
: 我没有时间一一反驳你的观点,也懒得去反驳.只是怕有人被你误导,我从而说几句.
: 我读过阿含经.你不要认为你比古人更了解佛教在古人(如玄奘法师)前的历史和佛教教
: 义.如果你这么想,我只能说你跟猪狗差不了多少.或者还不如猪狗.话有点重.
:
: 。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
: 到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
: 经典，了解佛教应当重视。
: 传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
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S**U
发帖数: 7025 | 6 如果这不是 PA，我不知道什么叫 PA。
【在 q****n 的大作中提到】
: 似是而非的东西,很容易误导人.你这人跟印顺法师一样有点傻,是学文科的料(逻辑有问
: 题而不自知).你比古人"聪明",
: 我没有时间一一反驳你的观点,也懒得去反驳.只是怕有人被你误导,我从而说几句.
: 我读过阿含经.你不要认为你比古人更了解佛教在古人(如玄奘法师)前的历史和佛教教
: 义.如果你这么想,我只能说你跟猪狗差不了多少.或者还不如猪狗.话有点重.
:
: 。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
: 到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
: 经典，了解佛教应当重视。
: 传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
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S**U
发帖数: 7025 | 7 PA can't be marked.
【在 r****n 的大作中提到】
: mark....
: 不知道批地精确与否。反正看着爽。哈哈哈。。。
|
r****n
发帖数: 7315 | 8
PA不PA的。你先检查一下自己。
【在 S**U 的大作中提到】
: PA can't be marked.
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r****n
发帖数: 8253 | 9 写的不错，顶一下。
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
: 四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
: 现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
: 1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
: 2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
: 3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
: 4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对照，最有参考价值。
: 5 南传止观法门是依阿含经的完整系统。例如清净道论的七清净，就是依中阿含七车经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
: 6 南传有觉音编写的大量阿含经注疏，解释经中难解之处。对不懂巴利文的国人，虽然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
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r****n
发帖数: 8253 | 10 阿含经注疏没有翻译是个大遗憾。
我英文又不行。
希望将来有人能够有中文版的翻译。
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
: 四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
: 现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
: 1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
: 2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
: 3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
: 4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对照，最有参考价值。
: 5 南传止观法门是依阿含经的完整系统。例如清净道论的七清净，就是依中阿含七车经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
: 6 南传有觉音编写的大量阿含经注疏，解释经中难解之处。对不懂巴利文的国人，虽然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。
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J******s
发帖数: 7538 | 11 金庸读的是向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。
翻译的话，需要翻译的人本身对英文，中文，以及经文的理解都很好的才可以的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 阿含经注疏没有翻译是个大遗憾。
: 我英文又不行。
: 希望将来有人能够有中文版的翻译。
:
: 。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
: 到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
: 经典，了解佛教应当重视。
: 传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
: 鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
: 门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
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o****h
发帖数: 721 | 12 翻译能够做到[信达雅]这个标准的真的很难啊。中国佛教文化为什么鼎盛，我觉得一个
很大的原因就是佛经翻译的好。玄奘法师也好，鸠摩罗什法师也好，毫不怀疑，他们都
是通达教理，文字也非常好的人。但是我觉得更重要的一点，他们翻译佛经的时候，是
由政府出面，组织近千人的大译场翻译，各类僧人，包括搞文学的人在内，来来回回讨
论定稿，直接结果就是翻译作品的质量很高，更重要的是非常通俗易懂，受众广。
现代社会，再干这样的事情怕是很困难了，政府很难出面了；个人能力再大，终究所知
有限，金钱也有限。僧团发心或者居士发心，我觉得是很难产生有公信力的好作品的。
【在 J******s 的大作中提到】
: 金庸读的是向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。
: 翻译的话，需要翻译的人本身对英文，中文，以及经文的理解都很好的才可以的。
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J******s
发帖数: 7538 | 13 说的不错，做事情总是需要组织很多有能力的人，一起热情地，并且有支持地去做的
举例，我写paper的时候，看参考文献，都说最初1953年那个诺贝尔奖获奖者文章是怎
么做的。结果我去看原文的时候，发现他们都搞错了。相比佛法翻译传播，这个事情简
直太小case了，可是很多人写句子的时候，根本没有看过原始文献。
【在 o****h 的大作中提到】
: 翻译能够做到[信达雅]这个标准的真的很难啊。中国佛教文化为什么鼎盛，我觉得一个
: 很大的原因就是佛经翻译的好。玄奘法师也好，鸠摩罗什法师也好，毫不怀疑，他们都
: 是通达教理，文字也非常好的人。但是我觉得更重要的一点，他们翻译佛经的时候，是
: 由政府出面，组织近千人的大译场翻译，各类僧人，包括搞文学的人在内，来来回回讨
: 论定稿，直接结果就是翻译作品的质量很高，更重要的是非常通俗易懂，受众广。
: 现代社会，再干这样的事情怕是很困难了，政府很难出面了；个人能力再大，终究所知
: 有限，金钱也有限。僧团发心或者居士发心，我觉得是很难产生有公信力的好作品的。
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S**U
发帖数: 7025 | 14 巴利文学会的英文译本是旧译本，不是很理想。Wisdom Publications 出版了菩提比丘等的新译本，
不过增支部只有选译本。
懂巴利文的话，巴利文注疏在网上的巴利三藏是完整的，不过要懂巴利文，不容易普及。
【在 J******s 的大作中提到】
: 金庸读的是向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。
: 翻译的话，需要翻译的人本身对英文，中文，以及经文的理解都很好的才可以的。
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o****h
发帖数: 721 | 15 你这个有迹可寻。佛经的问题，除了那几个公认的标准以外，原文到底是什么，没有人
可以明确地说那就是真的。当然简单的说，越接近原始的越真实，但是事实上也有可能
是不真实的，毕竟是人理解的，然后写出来的，不是佛祖直接定稿的东西。
作学问的话，原始文献是好，毕竟是学科的基础。但是如果你想有发展的话，更多的还
是多看多了解，各种学术的发展比较好。原始文献，是起点，但是后来发展的东西，许
多时候比原始的看的更广，作的更完善。现在有几个人看牛顿的微积分，没有吧，里面
不完善的东西太多了。原始文献里面，原始文献，思想很好，方法和技巧直接出错的例
子太多了。
【在 J******s 的大作中提到】
: 说的不错，做事情总是需要组织很多有能力的人，一起热情地，并且有支持地去做的
: 举例，我写paper的时候，看参考文献，都说最初1953年那个诺贝尔奖获奖者文章是怎
: 么做的。结果我去看原文的时候，发现他们都搞错了。相比佛法翻译传播，这个事情简
: 直太小case了，可是很多人写句子的时候，根本没有看过原始文献。
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J******s
发帖数: 7538 | 16 怎么学巴利文？怎么学好？
及。
【在 S**U 的大作中提到】
: 巴利文学会的英文译本是旧译本，不是很理想。Wisdom Publications 出版了菩提比丘等的新译本，
: 不过增支部只有选译本。
: 懂巴利文的话，巴利文注疏在网上的巴利三藏是完整的，不过要懂巴利文，不容易普及。
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J******s
发帖数: 7538 | 17 前半段同意
后半段我保留自己意见
作学问关键是发展自己的观点，并且实证。这个和学习佛法不同。佛法是绝对真理。
学问的绝对真理应该是我们在寻找，但是谁也不能说自己目前给出一个绝对的系统，
精确认识。做学问参考原始文献，是给自己立论找依据，依据尚且不能正确理解，
自己如何立论？至于原始文献研究方法和结论是不是有错误，这个根本就没有关系，
对错我们都可以参考，标准比研究原始佛法判断对错好掌握一些。
做学问，对原始文献也好，或者对学科历史也好，能够相对正确深入理解的人，无疑
学问做的也更好一些的。知末不知始的人是做不出好学问的，因为抓不住关键问题。
这里也体现了师门传承的重要性。这一点我觉得用到学习佛法也适用的。投师一定要投
个差不多的，否则就是越走越远。
我们学的不同，认识不同，完全可以理解。
【在 o****h 的大作中提到】
: 你这个有迹可寻。佛经的问题，除了那几个公认的标准以外，原文到底是什么，没有人
: 可以明确地说那就是真的。当然简单的说，越接近原始的越真实，但是事实上也有可能
: 是不真实的，毕竟是人理解的，然后写出来的，不是佛祖直接定稿的东西。
:
: 作学问的话，原始文献是好，毕竟是学科的基础。但是如果你想有发展的话，更多的还
: 是多看多了解，各种学术的发展比较好。原始文献，是起点，但是后来发展的东西，许
: 多时候比原始的看的更广，作的更完善。现在有几个人看牛顿的微积分，没有吧，里面
: 不完善的东西太多了。原始文献里面，原始文献，思想很好，方法和技巧直接出错的例
: 子太多了。
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r****n
发帖数: 8253 | 18 这个有点困难。
我一直用巴利词典，还不错，里面有全部的巴利三藏和注释，而且划词就可以直接翻译
，调用好几个版本的巴利词典。
http://www.theravada-china.org/thread-896-1-1.html
这个还不错，现代科技的优势。
【在 J******s 的大作中提到】
: 怎么学巴利文？怎么学好？
:
: 及。
|
J******s
发帖数: 7538 | 19 跑日，我真的很佩服你对佛法的执著的
加油！！！
你不来灌水，这里就是纯吵架了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个有点困难。
: 我一直用巴利词典，还不错，里面有全部的巴利三藏和注释，而且划词就可以直接翻译
: ，调用好几个版本的巴利词典。
: http://www.theravada-china.org/thread-896-1-1.html
: 这个还不错，现代科技的优势。
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S**U
发帖数: 7025 | 20 南传佛教第六次结集就是缅甸政府赞助的。
http://en.wikipedia.org/wiki/Sixth_Buddhist_council
不过依中国目前的情形，短期内不可能由政府赞助翻译。
比较可能的，是随著南传佛教的普及，而有大心居士推动。过去沈家祯居士就推动了大
藏经电子版，以及CBETA 电子版。Goenka 也有 VRI 巴利三藏网路版。如果杨致远或其
他国外成功人士学南传并发心护法，还是有可能成立民间团体，作出好的翻译。佛法因
缘是不可思议的。
【在 o****h 的大作中提到】
: 翻译能够做到[信达雅]这个标准的真的很难啊。中国佛教文化为什么鼎盛，我觉得一个
: 很大的原因就是佛经翻译的好。玄奘法师也好，鸠摩罗什法师也好，毫不怀疑，他们都
: 是通达教理，文字也非常好的人。但是我觉得更重要的一点，他们翻译佛经的时候，是
: 由政府出面，组织近千人的大译场翻译，各类僧人，包括搞文学的人在内，来来回回讨
: 论定稿，直接结果就是翻译作品的质量很高，更重要的是非常通俗易懂，受众广。
: 现代社会，再干这样的事情怕是很困难了，政府很难出面了；个人能力再大，终究所知
: 有限，金钱也有限。僧团发心或者居士发心，我觉得是很难产生有公信力的好作品的。
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J******s
发帖数: 7538 | 21 好多名人都是居士啊
【在 S**U 的大作中提到】
: 南传佛教第六次结集就是缅甸政府赞助的。
: http://en.wikipedia.org/wiki/Sixth_Buddhist_council
: 不过依中国目前的情形，短期内不可能由政府赞助翻译。
: 比较可能的，是随著南传佛教的普及，而有大心居士推动。过去沈家祯居士就推动了大
: 藏经电子版，以及CBETA 电子版。Goenka 也有 VRI 巴利三藏网路版。如果杨致远或其
: 他国外成功人士学南传并发心护法，还是有可能成立民间团体，作出好的翻译。佛法因
: 缘是不可思议的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 22 I learned Pali from a monk who used "Introduction to Pali" as textbook. Some
universities offer Pali class in Dept. of Buddhist Studies or Dept. of Oriental Studies. Some Theravada centers also teach Pali to lay person.
Pali-English Dictionary:
http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/
中文资源:
http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/lesson/pali/lesson_pali1.htm
http://twoba.easybbs.tw/forum-f8/topic-t181.htm
http://www.scribd.com/doc/19497944/%E5%B7%B4%E5%88%A9%E6%96%87%E7%BD%91%E7%BB%9C%E8%B5%84%E6%BA%90%E7%8E%B0%E7%8A%B6
【在 J******s 的大作中提到】
: 怎么学巴利文？怎么学好？
:
: 及。
|
r****n
发帖数: 8253 | 23
我曾经有个想法，我要游说某个人或者几个不错的真正有钱的人，建立一个支持原始佛
教和上座部佛教发展的基金会。把这些钱用于原始佛教的推动发展和研究上
我能产生这个想法，未来就有去做的可能。
另外，我自己如果真正赚钱了，也会把钱都尽量用在原始佛教的发展上。
但是任务也很艰巨，几乎不可能。
很多问题难以解决。最起码上座部内部教义的统一，都不太可能。
希望将来能够产生这些一些不错的人，其实现在有些富豪，人还是不错的，我觉得张朝
阳，潘石屹都不错。张朝阳喜欢克里希那穆提，潘石屹看起来也佛缘挺深的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 南传佛教第六次结集就是缅甸政府赞助的。
: http://en.wikipedia.org/wiki/Sixth_Buddhist_council
: 不过依中国目前的情形，短期内不可能由政府赞助翻译。
: 比较可能的，是随著南传佛教的普及，而有大心居士推动。过去沈家祯居士就推动了大
: 藏经电子版，以及CBETA 电子版。Goenka 也有 VRI 巴利三藏网路版。如果杨致远或其
: 他国外成功人士学南传并发心护法，还是有可能成立民间团体，作出好的翻译。佛法因
: 缘是不可思议的。
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J******s
发帖数: 7538 | 24 跑日，想法很好
不过
1 你要先找到志同道合的朋友
2 这些朋友要很有能力，甚至很有社会地位，不仅仅是有钱
3 你们这些人中一定要有对佛法很懂很有修为的人才行
4 你想找富豪这事儿，基本上要随缘，看你积累的够不够了
5 其实对原始佛法的推动，可以做一点都是很善
anyway，有想法很好，有想法才有可能的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我曾经有个想法，我要游说某个人或者几个不错的真正有钱的人，建立一个支持原始佛
: 教和上座部佛教发展的基金会。把这些钱用于原始佛教的推动发展和研究上
: 我能产生这个想法，未来就有去做的可能。
: 另外，我自己如果真正赚钱了，也会把钱都尽量用在原始佛教的发展上。
: 但是任务也很艰巨，几乎不可能。
: 很多问题难以解决。最起码上座部内部教义的统一，都不太可能。
: 希望将来能够产生这些一些不错的人，其实现在有些富豪，人还是不错的，我觉得张朝
: 阳，潘石屹都不错。张朝阳喜欢克里希那穆提，潘石屹看起来也佛缘挺深的。
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r****n
发帖数: 8253 | 25 最大的问题，是人才，很难找到人才。
学习南传和原始佛法的人，本来就相当相当的少，而这里面又有很多迷信的人，只是把
信仰对象从大乘换成了南传。
很难遇到那种人，我一直在寻觅。
如果有人有兴趣推动原始佛法或者上座部佛教的发展，扭转佛法即将毁灭的趋势，而且
自己又是个比较理性和开放的人，可以和我联系，我们可以交流，看看怎样做
我的email:r********[email protected]
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我曾经有个想法，我要游说某个人或者几个不错的真正有钱的人，建立一个支持原始佛
: 教和上座部佛教发展的基金会。把这些钱用于原始佛教的推动发展和研究上
: 我能产生这个想法，未来就有去做的可能。
: 另外，我自己如果真正赚钱了，也会把钱都尽量用在原始佛教的发展上。
: 但是任务也很艰巨，几乎不可能。
: 很多问题难以解决。最起码上座部内部教义的统一，都不太可能。
: 希望将来能够产生这些一些不错的人，其实现在有些富豪，人还是不错的，我觉得张朝
: 阳，潘石屹都不错。张朝阳喜欢克里希那穆提，潘石屹看起来也佛缘挺深的。
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J******s
发帖数: 7538 | 26 忘记说了，要想做事情，你本人要先有很好的号召力才可以的。要想德高望重，慈悲心得有。
嘿嘿
如果你当不了核心人物，你可以去找一个比你有本事的，一起做事情。
【在 r****n 的大作中提到】
: 最大的问题，是人才，很难找到人才。
: 学习南传和原始佛法的人，本来就相当相当的少，而这里面又有很多迷信的人，只是把
: 信仰对象从大乘换成了南传。
: 很难遇到那种人，我一直在寻觅。
: 如果有人有兴趣推动原始佛法或者上座部佛教的发展，扭转佛法即将毁灭的趋势，而且
: 自己又是个比较理性和开放的人，可以和我联系，我们可以交流，看看怎样做
: 我的email:r********[email protected]
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J******s
发帖数: 7538 | |
r****n
发帖数: 8253 | 28
我不是这种类型的人。
但是我试着可以去说服，把佛教一些最核心的问题尽量去说清楚，让人明白和产生信心
，并自己最好实证涅槃，提供充分的证据。
还有一个可能，我自己赚钱，把我的网站卖个几千万，这个也能解决一部分问题。
根据今天的收入，我这个月能赚4万了，假如没有意外情况，预计很快达到十万甚至更
高。假如一个网站月入十万，卖个1000万是没有问题的。
关键看百度了，祈祷一下吧。
【在 J******s 的大作中提到】
: 忘记说了，要想做事情，你本人要先有很好的号召力才可以的。要想德高望重，慈悲心得有。
: 嘿嘿
: 如果你当不了核心人物，你可以去找一个比你有本事的，一起做事情。
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J******s
发帖数: 7538 | 29 加油，我觉得挣钱方面你可以做的更好的
光说服不行的，你没威信，没人接受你的看法的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不是这种类型的人。
: 但是我试着可以去说服，把佛教一些最核心的问题尽量去说清楚，让人明白和产生信心
: ，并自己最好实证涅槃，提供充分的证据。
: 还有一个可能，我自己赚钱，把我的网站卖个几千万，这个也能解决一部分问题。
: 根据今天的收入，我这个月能赚4万了，假如没有意外情况，预计很快达到十万甚至更
: 高。假如一个网站月入十万，卖个1000万是没有问题的。
: 关键看百度了，祈祷一下吧。
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 Runsun啊，提醒你一下，robbin可是在建立waichi旧文收藏俱乐部，我会予以置顶，
你的waichi研究俱乐部...
【在 r****n 的大作中提到】
: 写的不错，顶一下。
:
: 。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
: 到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
: 经典，了解佛教应当重视。
: 传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
: 鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
: 门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
: ，应该是没有人依阿含经修行过。
: ，分别历史与传说。
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S**U
发帖数: 7025 | 31 mark
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个有点困难。
: 我一直用巴利词典，还不错，里面有全部的巴利三藏和注释，而且划词就可以直接翻译
: ，调用好几个版本的巴利词典。
: http://www.theravada-china.org/thread-896-1-1.html
: 这个还不错，现代科技的优势。
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x******i
发帖数: 14369 | |
a*****y
发帖数: 33185 | 33 钱一时忽悠不来，你可以先试图把这些富豪都忽悠来版面潜水/灌水
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不是这种类型的人。
: 但是我试着可以去说服，把佛教一些最核心的问题尽量去说清楚，让人明白和产生信心
: ，并自己最好实证涅槃，提供充分的证据。
: 还有一个可能，我自己赚钱，把我的网站卖个几千万，这个也能解决一部分问题。
: 根据今天的收入，我这个月能赚4万了，假如没有意外情况，预计很快达到十万甚至更
: 高。假如一个网站月入十万，卖个1000万是没有问题的。
: 关键看百度了，祈祷一下吧。
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r****n
发帖数: 8253 | 34 没有一定的承受能力，最好别来这里。
在这里，可以粉碎很多对佛教的美好幻想。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 钱一时忽悠不来，你可以先试图把这些富豪都忽悠来版面潜水/灌水
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 你还没说你的waichi研究俱乐部要不要跟robbin的俱乐部一起置顶呢？
【在 r****n 的大作中提到】
: 没有一定的承受能力，最好别来这里。
: 在这里，可以粉碎很多对佛教的美好幻想。
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r****n
发帖数: 8253 | 36
我是可以做好，只要用心做就没有问题，哪怕是在几乎身无分文的时候，我都对自己
的赚钱能力和未来没有任何忧虑和怀疑。
我已经几年没有认真工作了，放弃了无数大好机会，但是这对我而言是值得的。在佛法
上的收获，哪怕用再多的钱来换，我都不愿意。
另外今天收入又翻倍了，这样发展下去，这个月能有八万甚至更多了。
现在这种工作，是最适合我的，不需要公司，不需要操心员工，不需要电话，不需要应酬，不需要生意场你争我夺，勾心斗角，每天动几下鼠标，睡着觉自动赚钱，这是最理想的。希望“老天”照顾，能够一直很好的持续下去。
另外，我要让那个waichi说我的预言彻底破产。我会既让自己的生活和经济没有任何问题（还相当富裕），也会把佛法修好。
【在 J******s 的大作中提到】
: 加油，我觉得挣钱方面你可以做的更好的
: 光说服不行的，你没威信，没人接受你的看法的
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r****n
发帖数: 8253 | 37 不需要啊，那个俱乐部，我很早就没有管了，现在我没时间弄那个。
等将来抽出时间，我会对waichi在本版做总结性的 回顾，包括分析它的一些“佛法”
思想和特色。
一个waichi倒了，还会有无数个waichi站出来的。更何况在信徒的眼里，waichi永远不倒。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 你还没说你的waichi研究俱乐部要不要跟robbin的俱乐部一起置顶呢？
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 ok
不倒。
【在 r****n 的大作中提到】
: 不需要啊，那个俱乐部，我很早就没有管了，现在我没时间弄那个。
: 等将来抽出时间，我会对waichi在本版做总结性的 回顾，包括分析它的一些“佛法”
: 思想和特色。
: 一个waichi倒了，还会有无数个waichi站出来的。更何况在信徒的眼里，waichi永远不倒。
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r****n
发帖数: 7315 | 39
应酬，不需要生意场你争我夺，勾心斗角，每天动几下鼠标，睡着觉自动赚钱，这是最
理想的。希望“老天”照顾，能够一直很好的持续下去。
问题（还相当富裕），也会把佛法修好。
这末轻松啊。
你那电子书咋还不发过来阿？
干啥事都磨磨汲汲，三天过后，就不用发了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 不需要啊，那个俱乐部，我很早就没有管了，现在我没时间弄那个。
: 等将来抽出时间，我会对waichi在本版做总结性的 回顾，包括分析它的一些“佛法”
: 思想和特色。
: 一个waichi倒了，还会有无数个waichi站出来的。更何况在信徒的眼里，waichi永远不倒。
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w****g
发帖数: 774 | 40 不是母语，是比较麻烦，仅靠翻译，很难准确把握原意。能学会巴利文，确实有很大帮
助。不过我还是担心，因为文化、背景、历史上的不了解，理解起来还是会有障碍。
【在 J******s 的大作中提到】
: 谢谢谢谢！
: 版主在哪里，求m/g
: Some
: http://www.scribd.com/doc/19497944/%E5%B7%B4%E5%88%A9%E6%96%87%E7%BD%91%E7%BB%9C%E8%B
: 5%84%E6%BA%90%E7%8E%B0%E7%8A%B6
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r****n
发帖数: 8253 | 41
本来要发给你，你这么一说，我觉得现在没兴趣了。
等我哪天想发，再说吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 应酬，不需要生意场你争我夺，勾心斗角，每天动几下鼠标，睡着觉自动赚钱，这是最
: 理想的。希望“老天”照顾，能够一直很好的持续下去。
: 问题（还相当富裕），也会把佛法修好。
: 这末轻松啊。
: 你那电子书咋还不发过来阿？
: 干啥事都磨磨汲汲，三天过后，就不用发了。
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r****n
发帖数: 7315 | 42
没啥再说的。不用发了。发来我也会当下删掉。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 本来要发给你，你这么一说，我觉得现在没兴趣了。
: 等我哪天想发，再说吧。
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p****y
发帖数: 23737 | 43 真不明白你为什么会认为一个不经过他人同意就公开贴他人私人信件而且在他人
强烈反对下还继续贴的人会讲信用。你真想看旧文的话，跟qinwu要，他好像有。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没啥再说的。不用发了。发来我也会当下删掉。
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r****n
发帖数: 7315 | 44
我就是原来想偷点懒。 谁的也不要了。就根据我保存的整理。
【在 p****y 的大作中提到】
: 真不明白你为什么会认为一个不经过他人同意就公开贴他人私人信件而且在他人
: 强烈反对下还继续贴的人会讲信用。你真想看旧文的话，跟qinwu要，他好像有。
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 这里runsun不是信用问题。你没看清楚。他的心理机制很特殊而难解释。
不过waichi有一次提到runsun为什么能印心时，
说他的的一个特点，我基本觉的很有道理，
w讲的是个比喻例子，一般人比如说为了需要老妇的钱，
可能“假装”爱上老妇而结婚，然后得到钱财了事。其实并不爱老妇，
这是普通人的做法。
而有些人如r,他为了钱财可能真的能让自己爱上老妇。而不是假装。
这里面层层机制，哪个真那个假，7识8识，真心假心，很有可观。
随便套公式是不行的。避开可以，但是如果接触，就不能随便套公式。
【在 p****y 的大作中提到】
: 真不明白你为什么会认为一个不经过他人同意就公开贴他人私人信件而且在他人
: 强烈反对下还继续贴的人会讲信用。你真想看旧文的话，跟qinwu要，他好像有。
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o****h
发帖数: 721 | 46 我觉得你是冷笑话高手。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这里runsun不是信用问题。你没看清楚。他的心理机制很特殊而难解释。
: 不过waichi有一次提到runsun为什么能印心时，
: 说他的的一个特点，我基本觉的很有道理，
: w讲的是个比喻例子，一般人比如说为了需要老妇的钱，
: 可能“假装”爱上老妇而结婚，然后得到钱财了事。其实并不爱老妇，
: 这是普通人的做法。
: 而有些人如r,他为了钱财可能真的能让自己爱上老妇。而不是假装。
: 这里面层层机制，哪个真那个假，7识8识，真心假心，很有可观。
: 随便套公式是不行的。避开可以，但是如果接触，就不能随便套公式。
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 我是老实人，
知之为知之，知道7分，就说七分，
是听说而附和，还是
自己推论
还是自己感知
基本清楚。
【在 o****h 的大作中提到】
: 我觉得你是冷笑话高手。
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o****h
发帖数: 721 | 48
我搞不清楚你打算用什么样口气说这几句话，不明白你心里是否有那么一点自夸。
不过，从你发的帖子看，我还是觉得你是受过良好的理工科教育的人，权当是实打实的
心里话吧。
呵呵，理工男，莫悲愤，全世界都是你自己的copy的时候，你自己都会看不惯自己的。
８８啦。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是老实人，
: 知之为知之，知道7分，就说七分，
: 是听说而附和，还是
: 自己推论
: 还是自己感知
: 基本清楚。
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f*******8
发帖数: 3612 | 49
我心态是开玩笑。
虽然内容是认真的。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 我搞不清楚你打算用什么样口气说这几句话，不明白你心里是否有那么一点自夸。
: 不过，从你发的帖子看，我还是觉得你是受过良好的理工科教育的人，权当是实打实的
: 心里话吧。
: 呵呵，理工男，莫悲愤，全世界都是你自己的copy的时候，你自己都会看不惯自己的。
: ８８啦。
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r****n
发帖数: 8253 | 50
这个人是典型的文科思维，天马行空。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 我搞不清楚你打算用什么样口气说这几句话，不明白你心里是否有那么一点自夸。
: 不过，从你发的帖子看，我还是觉得你是受过良好的理工科教育的人，权当是实打实的
: 心里话吧。
: 呵呵，理工男，莫悲愤，全世界都是你自己的copy的时候，你自己都会看不惯自己的。
: ８８啦。
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r****n
发帖数: 8253 | 51
你又无耻造谣歪曲了。
1、那个是waichi对我进行私下行骗和试图思想控制我的罪证。而且接收信件的是我，
而不是他人，我有权处理我接收到的信件。除非对方声明不可公开。
2.waichi曾经说过如果不符佛法就公开，而我确实看出了严重不符佛法之处。
3。我记得当时waichi也没有强烈反对继续贴，我记得他还欢迎公开，说我帮了大忙之类的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 真不明白你为什么会认为一个不经过他人同意就公开贴他人私人信件而且在他人
: 强烈反对下还继续贴的人会讲信用。你真想看旧文的话，跟qinwu要，他好像有。
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