o*********t
发帖数: 19 | 1 信佛很久，不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说？
由因果推，既然果可以由因决定，那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果，也
就是将来就是不确定的。
但是既然修行可以看见来世，那么来世应该是“确定”的事情了？那么我们就是只是履
行程序一般？
我自己的感觉人世就像RPG游戏一般，既有被“注定”的一部分，比如这个角色的很多
特质，又有不确定的一部分，比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
不知道对不对？希望有人帮我解答。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 你的问题很好。
未来是由过去与现在决定的，有可变性。因为人的行为有固定模式，模式没有改变时，
未来结果又是可预测的。所以使自己的行为模式向上、向解脱，是改变自己命运的方法
。佛陀说的五戒十善，是向上的行为模式；佛陀说八正道，就是解脱的行为模式。
杂阿含930经
如是我闻∶一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
尔时、释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
白佛言∶「世尊！此迦毘罗卫国，安隐丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象
、狂人、狂乘，常与是俱。我自恐与此诸狂，俱生、俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧
。我自思惟∶命终之时，当生何处」？
佛告摩诃男∶「莫恐，莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。
譬如大树，顺下，顺注，顺输，若截根本，当堕何处」？
===============================================
摩诃男白佛∶「随彼顺下，顺注，顺输」。
佛告摩诃男∶「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习
念佛，念法，念僧。若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心、
意、识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天」。
时摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html
杂阿含53经
佛告婆罗门∶「我论因、说因」。
又白佛言∶「云何论因？云何说因」？
佛告婆罗门∶「有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭
」。
婆罗门白佛言∶「世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集」？
佛告婆罗门∶「愚痴无闻凡夫，色集、色灭、色味、色患、色离不如实知，不如实知故
，爱乐于色，赞叹于色，染著心住。彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧
悲恼苦，是则大苦聚集。受、想、行、识，亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，
有因有缘世间集」。
婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」？
佛告婆罗门∶「多闻圣弟子，于色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于
彼色不爱乐，不赞叹，不染著，不留住。不爱乐、不留住故，色爱则灭，爱灭则取灭，
取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识，亦复如是。婆
罗门！是名有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。婆罗门！是名论因，是名说因」。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_12.htm |
p****y
发帖数: 23737 | 3 可以看看《了凡四训》，youtube有。
【在 o*********t 的大作中提到】
: 信佛很久，不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
: 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说？
: 由因果推，既然果可以由因决定，那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果，也
: 就是将来就是不确定的。
: 但是既然修行可以看见来世，那么来世应该是“确定”的事情了？那么我们就是只是履
: 行程序一般？
: 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般，既有被“注定”的一部分，比如这个角色的很多
: 特质，又有不确定的一部分，比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
: 不知道对不对？希望有人帮我解答。
|
r****n
发帖数: 8253 | 4
佛法不是宿命论。
未来是不确定的，但是根据以往的业，是有个大致走向的。
修行看到的“未来世”，并不是真正的未来世。而是一个属于概念法的“影像”
这个有点像科学家通过获得行星某一状态的质量，速度等物理量，根据公式，可以计算
出未来这个行星会运动到哪里。
而修行人在在禅定境界当中看到的未来世，本质和这个类似，是基于当下多种条件（类
似获得某物质的当下的各种物理属性），而展现出来的未来景象，只是这个"运算"是瞬
间完成的，有一些我们不知道的机制在完成，禅修的人看到了这种基于当下运算而出来
的影像结果。
而只要未来条件发生很大的变化，这个未来就会发生变化。
【在 o*********t 的大作中提到】
: 信佛很久，不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
: 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说？
: 由因果推，既然果可以由因决定，那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果，也
: 就是将来就是不确定的。
: 但是既然修行可以看见来世，那么来世应该是“确定”的事情了？那么我们就是只是履
: 行程序一般？
: 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般，既有被“注定”的一部分，比如这个角色的很多
: 特质，又有不确定的一部分，比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
: 不知道对不对？希望有人帮我解答。
|
r****n
发帖数: 8253 | 5
这是垃圾，佛教和外道思想掺杂。
【在 p****y 的大作中提到】
: 可以看看《了凡四训》，youtube有。
|
w****g
发帖数: 774 | 6 对于个体的随机行为，对于群体却可能符合概率行为。就是说随机性中也存在必然性。
随机与必然是共存的，没有绝对的随机，也没有绝对的必然。随机与必然取决于个体的
特性与环境的特性。
【在 o*********t 的大作中提到】
: 信佛很久，不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
: 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说？
: 由因果推，既然果可以由因决定，那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果，也
: 就是将来就是不确定的。
: 但是既然修行可以看见来世，那么来世应该是“确定”的事情了？那么我们就是只是履
: 行程序一般？
: 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般，既有被“注定”的一部分，比如这个角色的很多
: 特质，又有不确定的一部分，比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
: 不知道对不对？希望有人帮我解答。
|
r*****d
发帖数: 922 | 7 定业难转
【在 o*********t 的大作中提到】
: 信佛很久，不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
: 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说？
: 由因果推，既然果可以由因决定，那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果，也
: 就是将来就是不确定的。
: 但是既然修行可以看见来世，那么来世应该是“确定”的事情了？那么我们就是只是履
: 行程序一般？
: 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般，既有被“注定”的一部分，比如这个角色的很多
: 特质，又有不确定的一部分，比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
: 不知道对不对？希望有人帮我解答。
|
