o*********t 发帖数: 19 | 1 信佛很久,不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。
我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说?
由因果推,既然果可以由因决定,那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果,也
就是将来就是不确定的。
但是既然修行可以看见来世,那么来世应该是“确定”的事情了?那么我们就是只是履
行程序一般?
我自己的感觉人世就像RPG游戏一般,既有被“注定”的一部分,比如这个角色的很多
特质,又有不确定的一部分,比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。
不知道对不对?希望有人帮我解答。 |
S**U 发帖数: 7025 | 2 你的问题很好。
未来是由过去与现在决定的,有可变性。因为人的行为有固定模式,模式没有改变时,
未来结果又是可预测的。所以使自己的行为模式向上、向解脱,是改变自己命运的方法
。佛陀说的五戒十善,是向上的行为模式;佛陀说八正道,就是解脱的行为模式。
杂阿含930经
如是我闻∶一时,佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
尔时、释氏摩诃男,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。
白佛言∶「世尊!此迦毘罗卫国,安隐丰乐,人民炽盛。我每出入时,众多羽从,狂象
、狂人、狂乘,常与是俱。我自恐与此诸狂,俱生、俱死,忘于念佛、念法、念比丘僧
。我自思惟∶命终之时,当生何处」?
佛告摩诃男∶「莫恐,莫怖!命终之后,不生恶趣,终亦无恶。
譬如大树,顺下,顺注,顺输,若截根本,当堕何处」?
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摩诃男白佛∶「随彼顺下,顺注,顺输」。
佛告摩诃男∶「汝亦如是,若命终时,不生恶趣,终亦无恶。所以者何?汝已长夜修习
念佛,念法,念僧。若命终时,此身若火烧,若弃冢间,风飘日曝,久成尘末,而心、
意、识久远长夜正信所熏,戒、施、闻、慧所熏,神识上升,向安乐处,未来生天」。
时摩诃男闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html
杂阿含53经
佛告婆罗门∶「我论因、说因」。
又白佛言∶「云何论因?云何说因」?
佛告婆罗门∶「有因有缘集世间,有因有缘世间集,有因有缘灭世间,有因有缘世间灭
」。
婆罗门白佛言∶「世尊!云何为有因有缘集世间,有因有缘世间集」?
佛告婆罗门∶「愚痴无闻凡夫,色集、色灭、色味、色患、色离不如实知,不如实知故
,爱乐于色,赞叹于色,染著心住。彼于色爱乐故取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧
悲恼苦,是则大苦聚集。受、想、行、识,亦复如是。婆罗门!是名有因有缘集世间,
有因有缘世间集」。
婆罗门白佛言∶「云何为有因有缘灭世间,有因有缘世间灭」?
佛告婆罗门∶「多闻圣弟子,于色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知已,于
彼色不爱乐,不赞叹,不染著,不留住。不爱乐、不留住故,色爱则灭,爱灭则取灭,
取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死、忧悲恼苦灭。受、想、行、识,亦复如是。婆
罗门!是名有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。婆罗门!是名论因,是名说因」。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_12.htm |
p****y 发帖数: 23737 | 3 可以看看《了凡四训》,youtube有。
【在 o*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 信佛很久,不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。 : 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说? : 由因果推,既然果可以由因决定,那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果,也 : 就是将来就是不确定的。 : 但是既然修行可以看见来世,那么来世应该是“确定”的事情了?那么我们就是只是履 : 行程序一般? : 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般,既有被“注定”的一部分,比如这个角色的很多 : 特质,又有不确定的一部分,比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。 : 不知道对不对?希望有人帮我解答。
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r****n 发帖数: 8253 | 4
佛法不是宿命论。
未来是不确定的,但是根据以往的业,是有个大致走向的。
修行看到的“未来世”,并不是真正的未来世。而是一个属于概念法的“影像”
这个有点像科学家通过获得行星某一状态的质量,速度等物理量,根据公式,可以计算
出未来这个行星会运动到哪里。
而修行人在在禅定境界当中看到的未来世,本质和这个类似,是基于当下多种条件(类
似获得某物质的当下的各种物理属性),而展现出来的未来景象,只是这个"运算"是瞬
间完成的,有一些我们不知道的机制在完成,禅修的人看到了这种基于当下运算而出来
的影像结果。
而只要未来条件发生很大的变化,这个未来就会发生变化。
【在 o*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 信佛很久,不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。 : 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说? : 由因果推,既然果可以由因决定,那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果,也 : 就是将来就是不确定的。 : 但是既然修行可以看见来世,那么来世应该是“确定”的事情了?那么我们就是只是履 : 行程序一般? : 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般,既有被“注定”的一部分,比如这个角色的很多 : 特质,又有不确定的一部分,比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。 : 不知道对不对?希望有人帮我解答。
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r****n 发帖数: 8253 | 5
这是垃圾,佛教和外道思想掺杂。
【在 p****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 可以看看《了凡四训》,youtube有。
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w****g 发帖数: 774 | 6 对于个体的随机行为,对于群体却可能符合概率行为。就是说随机性中也存在必然性。
随机与必然是共存的,没有绝对的随机,也没有绝对的必然。随机与必然取决于个体的
特性与环境的特性。
【在 o*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 信佛很久,不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。 : 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说? : 由因果推,既然果可以由因决定,那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果,也 : 就是将来就是不确定的。 : 但是既然修行可以看见来世,那么来世应该是“确定”的事情了?那么我们就是只是履 : 行程序一般? : 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般,既有被“注定”的一部分,比如这个角色的很多 : 特质,又有不确定的一部分,比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。 : 不知道对不对?希望有人帮我解答。
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r*****d 发帖数: 922 | 7 定业难转
【在 o*********t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 信佛很久,不过流于表面。希望在这里多多向各位前辈学习。 : 我一直有个疑问。佛到底是否相信注定这一说? : 由因果推,既然果可以由因决定,那么接下来不同的因就会可能产生将来不同的果,也 : 就是将来就是不确定的。 : 但是既然修行可以看见来世,那么来世应该是“确定”的事情了?那么我们就是只是履 : 行程序一般? : 我自己的感觉人世就像RPG游戏一般,既有被“注定”的一部分,比如这个角色的很多 : 特质,又有不确定的一部分,比如在很多十字路口的选择将导致完全不同的发展。 : 不知道对不对?希望有人帮我解答。
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