a*****y
发帖数: 33185 | 1 二元论
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二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观
点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
目录
概念
一元论与二元论的分歧
辨析
影响
二元论逻辑理论
在植物学中的解释
在君权和教权的争论中
概念
二元论(dualism)的概念是晚近才提出的；但二元论的观点自古希腊就存在，其典
型代表是柏拉图。
主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的
。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在
。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为
，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物
质不能思想，意识没有广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实
上两者都存在着差别。
哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯
宾诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以为人类
所知的只有广袤（物质性）和思维（意识性）两种，二者绝对独立，不能相互影响。
[补充]
二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以
前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为
人类出现才有的“意识”。
一元论与二元论的分歧
一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是
世界的本原。到底谁对谁错，弄清了物质与精神的关系问题也就澄清了。
物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系
，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。但随着人类认识的发展，传统哲学中的一
些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面谨就这两个
概念及其相互关系略陈一二以供参考。
在当代人看来，所谓物质，就是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质
存在的不同形态。所谓精神，就是指人类所特有的思维运动及其产物（即认识）的总和。
在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自然界的物质，还是人类世
界的物质。为使讨论严谨起见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以
限定。在当代科学看来，所谓自然界，就是指其运动演变不受人类实践制约的那个物质
世界。所谓人类世界，就是指其运动演变受人类实践制约的那个物质世界。可见，自然
界和人类世界是不同的两个物质世界。
辨析
【这里对“自然界”和“人类世界”的概念设定并不科学，这两个世界都是物质世
界的一部分；这里指的所谓“人类世界”只是人类活动涉及到的世界而已，它是物质世
界的很小一部分，如果没有人类活动它将与“自然界”没有区别，因此这里对“人类世
界”和“自然界”的界定根本上是以人类是否接触到来区别的，而据此说“自然界和人
类世界是不同的两个物质世界”是明显的不科学，因为人类可以不用前往另一个世界，
在同一个世界里就能轻易地把“自然界”的某一部分转化成 “人类世界”。所以说，
“自然界”和“人类世界”是同一个物质世界的两部分，把它们按照这种概念区分开只
是一种单纯的实际操作性区分，不能反映本质性的道理。】
显然，自然界的物质与人类的精神互不相干。只有处于人类实践领域里的，已经成
为人类实践直接或间接的实践对象的物质，即人类世界的物质才和人类精神有关。因此
，只有在人类实践领域来讨论物质与精神的关系才有意义。那么，两者有什么关系呢？
由于人类实践有认识世界的实践和改造世界的实践两种，因而又要看所讨论的物质是处
于人类认识世界的实践领域呢，还是处于人类改造世界的实践领域。
影响
通过以上分析和限定，我们就可以清晰地看到，在人类认识世界的实践中，是物质
通过人类实践决定了人类的精神。这也就是传统哲学所说的认识源于实践。而在改造世
界的实践中，则是人类的精神通过人类实践决定了物质——因为人类世界的事物都是人
类改造世界实践的产物。各种产品都是人类生产实践的产物，各种社会制度的确立和变
革都是人类社会革命和改革实践的产物，无一例外。而人类改造世界的实践，无论是生
产劳动还是社会革命，都是在人类精神的支配和制约下进行的。人类总是在认识世界的
实践中获得对客观世界的认识，然后再运用这些认识来指导自己改造世界的实践去改造
客观世界的。
由上述物质与精神的关系可以明显看出：物质和精神的关系只有在人类实践中才能
发生。在认识世界的实践中强调唯心主义是完全错误的，在改造世界的实践中强调唯物
主义也是极其错误的。要想科学地改造世界，必须科学地认识世界。
二元论逻辑理论
所谓二元论（Dualism），在哲学上可分两方面说：第一是形上学的（
Metaphysical）二元论；第二是知识论上的（Epistemological）二元论。前者是说，
在任何既有的领域之内，都有两个独立而不可相互还元的实体（Substance）。换言之
，宇宙最根本的实在是二而非一。例如，柏拉图的二元论，他划分感性世界和睿智世界
（The Sensible World and Intelligible World）之同，我们不能把前者还原成后者
，或把后者还原成前者。近代的笛卡儿及其学派（Cartesian）的二元论是说，根本的
实在有二：一为思惟性的（Thinking）实体，一为具有扩延性的（Extended）实体，即
通常所谓的精神与物质之二分。笛氏之后的理性论大师莱布尼兹（Leibnizn）及其学派
也有其特殊的二元论，他们把世界分成现实的和可能的，但认为我们的这个世界是所有
可能世界当中最好的一个世界。至於近代最伟大的德国哲学家康德（I.Kant），他的二
元论是说，我们所能认识的只是现象（Phenomenal），即经验及可能经验的事物，而物
自体（ThingInItself）或本体（TheNoumenal）不可知。其次，所谓知识论上的二元论
是说，而人的认识对象(被知觉或记忆的事物)和内容(呈现在认识主体心中的感觉与料
、记忆或概念等)是截然不同的。 | z*****n
发帖数: 633 | 2 在定义某某之前,一定要搞清楚那是不是本有,还是我们人类"捏造"出来的.
二元也好,一元也好,这些都是本有吗? 这些问题没参透, 接下来延伸的思维都是踏着轮
回心的轮子在滚. | a*****y
发帖数: 33185 | 3 "那么我究竟是什么呢？是一个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢？那就是
说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想像，在感觉的
东西。"
笛卡儿 第一哲学沉思录
【在 z*****n 的大作中提到】
: 在定义某某之前,一定要搞清楚那是不是本有,还是我们人类"捏造"出来的.
: 二元也好,一元也好,这些都是本有吗? 这些问题没参透, 接下来延伸的思维都是踏着轮
: 回心的轮子在滚.
| z*****n
发帖数: 633 | 4 这就是典型的轮回心生轮回见
【在 a*****y 的大作中提到】
: "那么我究竟是什么呢？是一个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢？那就是
: 说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想像，在感觉的
: 东西。"
: 笛卡儿 第一哲学沉思录
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