《杂阿含经》四八九 (四九0) - Wisdom版

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Wisdom版 - 《杂阿含经》四八九 (四九0)

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J******s
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阎浮车问舍利弗：“云何名善说法者？为世间正向？云何名为世间善逝？”
舍利弗言：“若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪
，向调伏瞋恚，向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽，无余断知，瞋恚、愚痴已尽，无
余断知，是名善逝。”
阎浮车问舍利弗：“谓有漏尽，云何名为有漏尽？”
舍利弗言：“有漏者，三有漏，谓欲有漏、有有漏、无明有漏。此三有漏，欲尽无余，
名有漏尽。”
阎浮车问舍利弗：“何故于沙门瞿昙所出家修梵行？”
舍利弗言：“为断贪欲故，断瞋恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行。”
阎浮车问舍利弗：“所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者？”
舍利弗言：“贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。”
复问：“有道有向，修习多修习，得阿罗汉者耶？”
舍利弗言：“有，谓八正道：正见……乃至正定。”
阎浮车问舍利弗：“谓得稣息者，云何为得稣息者？”
舍利弗言：“得稣息者，谓三结已尽、已知。”
阎浮车问舍利弗：“所谓得上清凉，云何名得上清凉？”
舍利弗言：“得上清凉者，谓贪欲永尽无余，已断、已知；瞋恚、愚痴永尽无余，已断
、已知，是名得上清凉。”
◎真正善知识的说法：引导你去认清身心、内外、宇宙、人生的实相，经过实修实证与
反观，照见自己的愚痴，从而逐渐调伏贪、瞋、痴。逐渐从颠倒梦想的世界里醒过来，
而成为觉悟者，成为解脱自在的觉醒者。

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相关主题
● 如果有什么对佛法的疑惑，可以留在这里	● 讨论一段阿含经文
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● 为何说“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”是恶邪见？	● 关于如来藏
● 请问, 佛经里有记录过天女散花吗?	● 舍利弗尊者——智慧第一（下）
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● 正法的敌人	● 阿罗汉证得涅磐，入住涅磐又回到人间，是啥入住涅磐，啥又回来？

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