S**U
发帖数: 7025 | 1 昨天听PBS上访问一位藤校宗教学教授说到婆罗门教传统，是一群婆罗门修行以求接近
梵，然后聚集一处，各自说自己对梵的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反
驳，大家就承认他的修行最接近梵。所谓梵，也是超越的，非人格的，微妙不可思维，
不可说的。
维摩诘经的结构与婆罗门教传统相似。以维摩诘装病为因，佛弟子聚集一处，各自说自
己对法的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反驳，大家就承认他的法门最高
，所谓不二法门。 |
J******s
发帖数: 7538 | 2 佛若站出来，他们就都要沉默而欢喜了，haha
【在 S**U 的大作中提到】
: 昨天听PBS上访问一位藤校宗教学教授说到婆罗门教传统，是一群婆罗门修行以求接近
: 梵，然后聚集一处，各自说自己对梵的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反
: 驳，大家就承认他的修行最接近梵。所谓梵，也是超越的，非人格的，微妙不可思维，
: 不可说的。
: 维摩诘经的结构与婆罗门教传统相似。以维摩诘装病为因，佛弟子聚集一处，各自说自
: 己对法的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反驳，大家就承认他的法门最高
: ，所谓不二法门。
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q****n
发帖数: 4574 | 3 盲人笑其他人都错了，大象是象条绳子。你们其他人都是错的。
SEEU， 你的傻气，我们都感受够了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 昨天听PBS上访问一位藤校宗教学教授说到婆罗门教传统，是一群婆罗门修行以求接近
: 梵，然后聚集一处，各自说自己对梵的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反
: 驳，大家就承认他的修行最接近梵。所谓梵，也是超越的，非人格的，微妙不可思维，
: 不可说的。
: 维摩诘经的结构与婆罗门教传统相似。以维摩诘装病为因，佛弟子聚集一处，各自说自
: 己对法的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反驳，大家就承认他的法门最高
: ，所谓不二法门。
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z*****n
发帖数: 633 | |
r**m
发帖数: 1825 | 5 转载：
《维摩诘经》后面讲到维摩居士说法，天女散花，花落在大阿罗汉身上就黏住了，大菩
萨身上一瓣花都不黏。明显的是后人编造出来贬低阿罗汉和攻击原始佛教
佛陀要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以
及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉
及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛陀的口气贬低原始正教或以
佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正教），就可以视这些经为偽
经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不可能说这些污言秽语，只能
是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在於打垮原始佛教
【在 S**U 的大作中提到】
: 昨天听PBS上访问一位藤校宗教学教授说到婆罗门教传统，是一群婆罗门修行以求接近
: 梵，然后聚集一处，各自说自己对梵的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反
: 驳，大家就承认他的修行最接近梵。所谓梵，也是超越的，非人格的，微妙不可思维，
: 不可说的。
: 维摩诘经的结构与婆罗门教传统相似。以维摩诘装病为因，佛弟子聚集一处，各自说自
: 己对法的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反驳，大家就承认他的法门最高
: ，所谓不二法门。
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O*********9
发帖数: 552 | |
z*****n
发帖数: 633 | 7 有的人吃什么都能得到营养，有的人却吃什么都能中毒，杯具阿。 |
S**U
发帖数: 7025 | 8 哈哈，清净道论每一章结尾，都说「为诸善人所喜悦而造」。杂阿含经中，外道听到佛
法，也有不喜悦或愤怒而离去的。所以佛陀成道后并不想主动说法，后来受请，观察有
智者可以了解，才说法。
中观论也说∶
汝今自有过，而以回向我
我有所说，是为有智者，善者。闻说不悦者自生苦恼，何不自行绕道？ |
a***n
发帖数: 1993 | 9 维摩诘是自己默然无语，不是令大家默然无语。这个令大家无语，不就是辩论胜利了么
？辩论会都是这样的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 昨天听PBS上访问一位藤校宗教学教授说到婆罗门教传统，是一群婆罗门修行以求接近
: 梵，然后聚集一处，各自说自己对梵的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反
: 驳，大家就承认他的修行最接近梵。所谓梵，也是超越的，非人格的，微妙不可思维，
: 不可说的。
: 维摩诘经的结构与婆罗门教传统相似。以维摩诘装病为因，佛弟子聚集一处，各自说自
: 己对法的见解，说的最高妙的，令大家默然无语，无法反驳，大家就承认他的法门最高
: ，所谓不二法门。
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J******s
发帖数: 7538 | 10 舍利弗，大目犍连，大迦叶，须菩提，富楼那弥多罗尼子，摩诃迦旃延，阿那律，优波
离，罗候罗，阿难，佛祖的五百名座下大弟子都各自讲说了以往的经历遭遇，转述了维
摩诘当时的言论。都表示自己不敢去维摩诘那里探病。
于是乎，弥勒菩萨，光严童子，持世菩萨，善德，所有的菩萨都各自向佛世尊叙说了往
事因缘，描述了维摩诘的所行所言，纷纷表示不敢去他那里探望病情。
最后，佛祖座下的众多菩萨、佛弟子、帝释、大梵天、四天王全都在心中思想：如今两
位德智超群的大士对谈，必然要讲论妙好之法。一时间，所有的大众，包括八千位菩萨
，五百声闻阿罗汉成千上万的天人，都要跟随文殊师利前往。
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牛死了，haha。
这个经里面主角说的话比这个版上IDs说的牛多了，好多都似曾相识。
【在 S**U 的大作中提到】
: 哈哈，清净道论每一章结尾，都说「为诸善人所喜悦而造」。杂阿含经中，外道听到佛
: 法，也有不喜悦或愤怒而离去的。所以佛陀成道后并不想主动说法，后来受请，观察有
: 智者可以了解，才说法。
: 中观论也说∶
: 汝今自有过，而以回向我
: 我有所说，是为有智者，善者。闻说不悦者自生苦恼，何不自行绕道？
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S**U
发帖数: 7025 | 11 引经文吧。
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。
文殊师利曰。如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利。问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门？
时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰。善哉善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_16.php
菩萨们先把阿罗汉说得哑口无言，阿罗汉认输，辩论胜利；后来呢，菩萨们彼此间同道，很有风度，各自说菩萨法后(注意，这次诸阿罗汉没有发言权，因为前面认输)，由文殊师利赞叹维摩诘默然无语，是真入不二法门，结束说法。
【在 a***n 的大作中提到】
: 维摩诘是自己默然无语，不是令大家默然无语。这个令大家无语，不就是辩论胜利了么
: ？辩论会都是这样的。
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a***n
发帖数: 1993 | 12 对啊，这关键就是维摩诘开示不二法门的方式就是默然无言。婆罗门教那个最高的阐述
是默然无言么？他不是把别人说的哑口无言么？婆罗门教那个和维摩诘有什么相同点呢？
法门。于是文殊师利。问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门？
道，很有风度，各自说菩萨法后(注意，这次诸阿罗汉没有发言权，因为前面认输)，由
文殊师利赞叹维摩诘默然无语，是真入不二法门，结束说法。
【在 S**U 的大作中提到】
: 引经文吧。
: 如是诸菩萨各各说已。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。
: 文殊师利曰。如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利。问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门？
: 时维摩诘默然无言。
: 文殊师利叹曰。善哉善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。
: http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_16.php
: 菩萨们先把阿罗汉说得哑口无言，阿罗汉认输，辩论胜利；后来呢，菩萨们彼此间同道，很有风度，各自说菩萨法后(注意，这次诸阿罗汉没有发言权，因为前面认输)，由文殊师利赞叹维摩诘默然无语，是真入不二法门，结束说法。
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O*********9
发帖数: 552 | |
S**U
发帖数: 7025 | 14 梵有上梵与下梵,上梵不可被描述,要用直觉理解。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A2%B5
呢？
【在 a***n 的大作中提到】
: 对啊，这关键就是维摩诘开示不二法门的方式就是默然无言。婆罗门教那个最高的阐述
: 是默然无言么？他不是把别人说的哑口无言么？婆罗门教那个和维摩诘有什么相同点呢？
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: 法门。于是文殊师利。问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门？
: 道，很有风度，各自说菩萨法后(注意，这次诸阿罗汉没有发言权，因为前面认输)，由
: 文殊师利赞叹维摩诘默然无语，是真入不二法门，结束说法。
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a***n
发帖数: 1993 | 15 上下梵是商羯罗吸收了大乘佛教理论后创立的概念，当然会和大乘佛教比较像了。
但是原帖里婆罗门教的传统中的默然却和维摩诘的默然根本就是两回事。不能作为维摩
诘经是婆罗门教思想的证据。
【在 S**U 的大作中提到】
: 梵有上梵与下梵,上梵不可被描述,要用直觉理解。
: http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A2%B5
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: 呢？
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