S**U
发帖数: 7025 | 1 http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
尊敬和赞叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视！
从乔达摩成就解脱道（成为人类历史上有清晰记载的真正解脱者--─佛陀、世尊、阿罗汉）时起，标志著人间出现了可以指导所有向往今生完成生、老、病、死解脱的，在生死轮回中早已厌倦的人们，可以依止的导师！从伟大的世尊─释迦牟尼佛陀在鹿野苑为五位弟子宣讲四圣谛、八正道时起，现实人间已经真正出现了可以让任何人透过实践，完成自己生、老、病、死、忧、悲、苦恼解脱的佛法！从最早的五位弟子依照佛陀的教导完成解脱道的全部修学，释迦牟尼佛陀宣布∶「自今日起，世间已有六位阿罗汉」时起，世间出现了可以指导任何愿意在今生解脱生死轮回苦难的人们，可以依止修学的清净僧团。（释迦牟尼佛陀本人也公开自称其为一位阿罗汉。阿罗汉是佛陀的声闻弟子，就是亲自听从佛陀身教言教、并依止修学完成所有解脱的人。阿罗汉的解脱方法与解脱后境界，与佛陀本人都是相同的，没有差别的。）
悉达多佛陀一生中所教导的就是∶认识到世间的苦，和如何止息世间的苦。具体的修学就是∶出家、在家弟子们，在佛陀本人亲自制定的、正确戒律的圣洁护持下，完成解脱道─四圣谛、八正道、四念处的实践，证得「我生已尽、所作已办、自知不受后有」、与佛陀本人没有丝毫差别的阿罗汉果、或者说「四双八辈」圣果。这种解脱道的修学与与实践都是切实可行的，又是非常朴实无华的。这种解脱道更是只有世间极少极少的人，有志于追求真正生、老、病、死解脱的人们才可以接受与实践的。
这种解脱道的修学里面没有嘴巴里喃喃不休地念佛、没有与禅定无关的三步或者说五步一次磕头的拜山；没有大家集中到一起，敲锣打鼓歌舞倡伎式的拜忏；也没有提倡拜千佛万佛名号、念诵十万、百万遍莫名其妙的什么咒语；更没有掺杂外道理论与所谓修行模式而溷进佛教中的烧身体、烧手指、烧手臂、烧伤疤等，以种种自我虐待的所谓修行，祈求神灵赎罪式的无益愚蠢之行！（但是佛陀灭后500年时出现的「大乘佛教经典著作」中的「佛陀与菩萨们」，以及信奉传承这种宗教的「大乘佛教」中的弟子们，特别提倡和鼓励上述这些行为，认为可以消除业障，增加福德、成就佛道。）
佛陀入灭的当年，尊敬的阿罗汉大迦叶尊者召集了五百位阿罗汉尊者，将佛陀一生的教导结集成纯洁的圣教，以指导后世所有寻找解脱道的有缘人们。可以说，佛陀教法中的任何一位阿罗汉尊者，都可以指导世人完成释迦牟尼佛陀所教导的解脱道的全部修行。我更相信，佛陀的解脱道从大迦叶尊者领导的第一次结集时起，根本不需要任何人的添枝加叶、分类判教和发挥创新！我们，以及任何真正仰慕佛陀和真正想在今生解脱生、老、病、死的人们，只要如实地学习和实践释迦佛陀的教导就已经足够了！佛陀教法中的所有阿罗汉圣者已经为我们的修学做出了榜样！（当然，大乘佛教中拚命提倡的∶阿罗汉是什么「自了汉，焦芽败种，小乘，没有菩提心」等，除了障碍了绝大多数寻找佛陀教导的解脱道的人们，还有一个不可告人地目的，就是以大乘佛法（实质上是古印度庞杂的外道法、婆罗门教法和印度民间多神崇拜修行方法溷杂在一起组合而成）来代替释迦佛陀所宣讲的真正清净的解脱道佛法！
第二次结集中的历史，所有学习过佛教史的人，都知道是因为「十事非法」引起的。结集起因、经过和结果，也是公开记载于几乎所有的佛教历史书中。但是今天，所有热中于学习、弘扬大乘佛教中所谓八万四千法门的人们，为什么不认真思考一下∶今天的大乘佛法中所鼓吹的全部修行方法，有多少是第二次结集时「十事非法」的原型和发展？决定出家修行人与世俗人根本区别的佛陀亲自制定的、沙弥和沙弥尼必须无条件遵守的十条圣洁戒律，历史上和今天，又有多少大乘佛教中的高僧大德们和所谓的「中国第一比丘尼」们可以遵守？
沙弥十条戒律中最后一条是「不捉持金银」戒律，我却知道当今世界上，大乘佛教中所有的所谓方丈、主持和高僧、法师，几乎都是公开接受金钱和鼓励信众捐献金钱！（而这种行为，恰恰是佛教历史上第二次结集的起因！佛教史上明确记载∶耶舍尊者见到当地比丘公开鼓励信众捐献金钱和接受金钱）
阿育王时代举行了佛教历史中非常有意义的第三次经典结集，随后将这次结集后的佛陀圣洁教法传播到周边国家。以摩晒陀尊者（阿育王的儿子，后出家修行）为首的传教团将佛陀的真实教法传到了今天的斯理兰卡。今天世界上看到的巴利经典著作，其源流就是来自于摩晒陀尊者的第三次结集。但是，这里面没有任何大乘佛教的任何经典著作，比如说大乘佛教信徒非常熟悉的什么∶《华严经》、《法华经》、《愣严经》、《愣伽经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》、《观音经》、《地藏经》、《心经》等等。
我本人坚定不移地相信∶至少到佛教历史上的第三次结集完成时，都没有今天流行的宣扬大乘佛教的任何经典！所有的大乘佛教经典都是第三次结集后，世间宗教师、文人作家、堕落修行人和无耻之徒的创造幻想！
或者说，所有的大乘经典著作，都是「大乘佛教中的佛陀」演讲宣说的，和历史上的释迦牟尼佛陀没有任何关系！尽管所有的大乘经典的创造者都说这种「佛经」是释迦牟尼佛陀说的，我听后心里总是想起斯理兰卡佛教史上的二次公开鉴别、公开焚烧「大乘方等」经典的记载！
大乘佛教信仰、经典著作和所谓的菩萨戒律长期笼罩下的追求释迦牟尼佛陀清净解脱道的人们，有陶多多的人在善良的出发点起步后，因为种种原因无法接触到真正的释迦牟尼佛陀的教法，在实际上只是打著佛陀旗帜，努力学习修行实践外道法、甚至于是当年释迦牟尼佛陀曾经严厉呵斥的外道法的过程中，绝大多数都变成了如下几种事实，或者说是收到了如下几种结果∶
1、性格古怪、心理变态、无法得到真正的内心世界安静。所谓「十个和尚九个怪」。当自己也感觉到无法安住动荡不安的心灵时，个人品德好一点的，就努力学习一种艺术或技术来转移心灵深处的烦燥。如绘画、雕塑、诗词曲赋等之中。
2、自我陶醉、在外道法中越来越沉迷，与真正的佛陀教导的解脱道要求也越来越远。如历史上的济公、近代的金山活佛、长发披肩的虚云、来果和尚；只吃水果、不食五榖的广钦法师、提倡往生所谓的阿弥陀佛净土的净土宗历代祖师，如前期的印光法师、今天的净空法师等。以及今天仍然可以看到的，各种三步或五步一拜进山的、或者每天嘴巴里喋喋不休念佛号和咒语上千遍的所谓佛陀弟子。（其实是大乘佛陀的弟子，不是释迦牟尼佛陀的弟子）
3、感觉到修行解脱的渺茫，开始热心于社会公益事业。如社会慈善事业类的扶贫、救灾、办学校、收养孤儿等。一方面掩诱F自己早已失落的修行信心，同时也可避免世人的嘲笑与讽刺。而且，从信奉的大乘经典里，可以寻找到为自己的任何行为，都可以作出合理的解释。
4、学习多年大乘佛法后，认为真相大白了，开始实行为经济目标的重要战斗。各种化缘名目、拜忏法会、祈祷法会、超渡法会、消灾法会和水陆空大法会，甚至是莫名其妙的什么观音菩萨的生日等等应运而生，我自己也不知道观音菩萨的生日是根据什么历法算出来的。实行的口号可以有各种名堂，目的却只有一个∶收钱。这种风气的漫延直接导致了一些地区的人们涌入到大乘佛教寺院里出家为头班，从而实现下社会生活中无法取得的财富。今天寺院中腐败现象的原因，大乘佛教中的人也心知肚明，但是受制于本身崇拜经典的大力提倡（依靠大乘佛教信仰生存的人们，没有谁可以公开否定这些外道经典），只得随波逐流下去。就连佛教弟子心目中修行最严谨的虚云老和尚，也是以「开悟后」的境界和影响力，亲自组织和领导了N次水陆法会！由此可见大乘经典的威力，确实真是不可思议！
5、经过在大乘佛教寺院里长期观察总结，参考结合世间历史中（特别是皇帝宫廷政变中）权谋斗争的精华，加上自己的努力，最后当上了实力派人物，如方丈、当家等，继
续将大乘佛教寺院中直接来自封建皇帝宫廷生活里的一整套制度（如早上课诵时撞钟打鼓、文武大臣对面站立、退朝时方丈─皇帝先行、人事任免制度等）传承下去。这种披著「大乘佛教」外衣的皇宫制度虽然对受统治的人绝对是不开心，但是对行使这种制度的极少数人，绝对是非常自由和舒服！这也是为什么每个人都想建设一个自己可以当老大的寺院，哪怕是个小庙宇也可以（方便自己占山为王）的根本原因！对这种场所的人谈论释迦牟尼佛陀的清净解脱道，是非常可笑地行为！我自己也相信，在这种环境下生活一百年，其实和生活一年是一样的。
6、感觉到大乘佛教中的所谓修行（其实就是早晚上朝末日常生活工作、各种拜忏法会、或持咒语、上师观想、念佛求往生阿弥陀佛西方极乐世界、或参与各种慈善活动，甚至于组织参加歌舞演出等等），与自己的理解的佛陀教导和修行实践根本不同，甚至于严重违背，于是回到社会中---所谓「还俗」。不想回去的（没有能力在社会上自己生存的、害怕生存压力的、喜欢这种环境和生活模式的），也可以将大乘佛教寺院当成一个可以安分守己、抽签算命或随波逐流、得过且过的养老院。
有人说∶中国的风土人情与印度不同，佛教来到中国后，要生存下来，必须要适应性的改变面貌。否则，就根本不可以延续到今天，所以任何改变都是可以理解的。
但是我想指出的是∶其实在大乘佛教传入中国的当时，就已经成为被外道思想同化的变质佛教了！这一切不全部是来到中国后的堕落！
后退一万步讲，如果说中国的风土人情与印度不同,佛教必须适应中国的土壤才能生存，那么为什么传承真正佛陀教法的出家人可以在美国、英国、澳洲、加拿大等
国家的大街上依照佛陀的戒律平静地托钵乞食？难道上述国家的风土人情与印度是相同的吗? 至于我自己，比较认同希尔伯列克的《史念原始佛教》著作中的观点。
只有《杂阿含经》才能代表世尊的原始法教，也体现了「世尊说正法律，现法离诸炽燃，不待时节通达涅盘，即身观察缘自觉知」的特性。只要依照「法」的指导，经由自己的实践，法当下即可亲自感受。「自洲以自依，法洲以法依」，「不异洲，不异依」， 岂有正确的修持，而身、心却不得安住的道理呢？
总想藉著佛号、咒语、手印、神力、佛力…种种外力，来达成自己的信仰和目标，却任由烦恼啃噬著痛苦的身心。多年的拜佛、念佛、持咒、闭关、读经、参学、告解、消灾、布施…等，也不能否认身心不得安住的事实。
我希望真正的佛陀教法能出现下大乘佛教流传的地区，给烦燥不安的心灵带来清凉！我相信真正的佛陀教法可以利益所有厌倦轮回的身心！我盼望真正继承和实践佛陀教法的四双八辈弟子指导我，指导所有迷茫中的心灵，解脱所有的忧愁和悲苦！因为只有世尊的四双八士贤圣弟子众，才真正能够住持正法。缺乏正见的信仰、护持和宣扬，尽管法会隆盛，还是徒然扩充了像法的流传，加速正法的隐没而已。但是，佛陀的清净解脱道，并没有消失，只是在外道法的冒充下被人们忽略了，不为更多的人知道而已。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 作者对大乘佛教的一些批评，值得警惕。
我认为完全否定大乘佛教没有必要，也不可能，只要原始佛教的观点没有被淹没、歪曲
，众生自然会抉择。 |
a***n
发帖数: 1993 | 3 完全没有触及大乘佛教思想，只在考据上，和一些大乘犄角旮旯的地方做文章。
如果大乘黑们都是这种素质，则大乘佛教无忧矣。
教」中诸位大德。
衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
社会中伟大的探索者。
勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；
其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至
于冒充前人的教导出现下
勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实
质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东
拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的
【在 S**U 的大作中提到】
: http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
: 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
: 数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
: 我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
: 尊敬和赞叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
: 同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视！
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d**********l
发帖数: 647 | 4 无非是印顺法师思想的翻版，不过口气也很大就是了。
我在美国的时候就听师姐说过这些了。大乘非佛说，也不是你们先提出来的。大乘弟子
还是老实参禅念佛为好。
教」中诸位大德。
衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
社会中伟大的探索者。
勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；
其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至
于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备
以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自
己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
【在 S**U 的大作中提到】
: http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
: 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
: 数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
: 我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
: 尊敬和赞叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
: 同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视！
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r*****d
发帖数: 922 | |
i***r
发帖数: 292 | 6 文章实事求是以理服人，作者是很难得的明白人。
教」中诸位大德。
衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
社会中伟大的探索者。
勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；
其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至
于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备
以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自
己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
【在 S**U 的大作中提到】
: http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
: 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
: 数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
: 我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
: 尊敬和赞叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
: 同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视！
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 很有趣。
从空泛，大而无当和打风车上来看，
原教旨主义和基督教们攻击佛教的内容很类似了。
原教旨主义真是‘原’无极限阿，
都到了“只有《杂阿含经》才能代表世尊的原始法教”的地步了。
不过这样标准明确，至少表面上尊重‘圣言量’，
也许比师心自用的从阿含和大乘经论里来截取判断什么是世尊法教，
把‘圣言量’庸俗化，最后变成“自心量”的还要好一点。
更搞笑的原教旨主义动不动搬出什么象法出，正法灭什么的，
问题是佛陀只说从正法到象法，再到末法，从没有说什么正法复兴，
那么标榜原始佛法的原教旨主义论调算什么呢？
想一想很有趣，也很可怕。 |
S**U
发帖数: 7025 | 8 善星比丘（传说）是佛为太子时之子。从这一点就可以判断捏造他的故事的人对佛陀事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
大智度论卷第十七
外道如此，佛弟子中亦有。一比丘得四禅，生增上慢谓得四道，得初禅时，谓是须陀洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
多闻持戒禅，未得无漏法；虽有此功\\德，此事不可信！
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/017.htm
善星比丘的故事，应当与此传说有关。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 善星比丘
|
f*******8
发帖数: 3612 | 9 不管故事本身的真假，故事说的道理应该还是有可能对的。
就是2个误区：
1. 把禅定和解脱证果混淆。所以未证言证。分不清共法和不共法。
2. 碰见情况，无法反思自己哪里错了，坚持错误见解。生嗔恨心。
事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是
佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而
止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪
生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥 由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道
故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚
诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
【在 S**U 的大作中提到】
: 善星比丘（传说）是佛为太子时之子。从这一点就可以判断捏造他的故事的人对佛陀事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
: 大智度论卷第十七
: 外道如此，佛弟子中亦有。一比丘得四禅，生增上慢谓得四道，得初禅时，谓是须陀洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
: 由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
: 多闻持戒禅，未得无漏法；虽有此功\\德，此事不可信！
: http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/017.htm
: 善星比丘的故事，应当与此传说有关。
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S**U
发帖数: 7025 | 10 历史上被佛陀记说证果的圣弟子，见法悟入的是四圣谛，缘起，不是如来藏，这是很清
楚的。
如果对历史和传说都无法分辨，想成佛就可笑了。大乘可是主张佛有一切种智啊，怎会
如此胡涂。
知识
作地
从其
心的
【在 a***n 的大作中提到】
: 完全没有触及大乘佛教思想，只在考据上，和一些大乘犄角旮旯的地方做文章。
: 如果大乘黑们都是这种素质，则大乘佛教无忧矣。
:
: 教」中诸位大德。
: 衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 社会中伟大的探索者。
: 勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
|
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a***n
发帖数: 1993 | 11 我是针对原帖说的，原帖提到如来藏了么？原帖攻击大乘的是那些自虐，水陆法会，甚
至连虚云头发长短都攻击，简直丧心病狂了。我劝反对大乘的人离这种帖子远点。
至于怎么成佛，是另外的话题，别跑题。
【在 S**U 的大作中提到】
: 历史上被佛陀记说证果的圣弟子，见法悟入的是四圣谛，缘起，不是如来藏，这是很清
: 楚的。
: 如果对历史和传说都无法分辨，想成佛就可笑了。大乘可是主张佛有一切种智啊，怎会
: 如此胡涂。
:
: 知识
: 作地
: 从其
: 心的
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 风车何其无辜阿。
随便一个‘善星比丘’四个字，就能扯出捏造故事的风车来。
随便一个大乘佛教，就能扯出如来藏的风车来。 |
a***n
发帖数: 1993 | 13 你在这里说“被佛陀记说证果的圣弟子”，他们只是证阿罗汉果，当然没证如来藏啊。
大乘的目标是觉悟真理（成佛），证菩提，发菩提心，又不是简单的断轮回，入涅槃。
不知道这里面有历史和传说什么关系。这怎么又和一切种智有关系了？
【在 S**U 的大作中提到】
: 历史上被佛陀记说证果的圣弟子，见法悟入的是四圣谛，缘起，不是如来藏，这是很清
: 楚的。
: 如果对历史和传说都无法分辨，想成佛就可笑了。大乘可是主张佛有一切种智啊，怎会
: 如此胡涂。
:
: 知识
: 作地
: 从其
: 心的
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a***n
发帖数: 1993 | 14 另外，难道如来藏违反四谛、缘起吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: 历史上被佛陀记说证果的圣弟子，见法悟入的是四圣谛，缘起，不是如来藏，这是很清
: 楚的。
: 如果对历史和传说都无法分辨，想成佛就可笑了。大乘可是主张佛有一切种智啊，怎会
: 如此胡涂。
:
: 知识
: 作地
: 从其
: 心的
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S**U
发帖数: 7025 | 15 大般涅盘经卷第三十三
善星比丘是佛菩萨时子
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_033.htm
大般涅盘经连佛陀只有一个独生儿子罗睺罗都搞错了。不会有人认为佛陀连自己
有几个儿子都不清楚吧。 |
a***n
发帖数: 1993 | 16 。。。。。。
释迦牟尼成佛那一生只有一个儿子，前生作菩萨时有个儿子是善星比丘的前身。
有矛盾么？
【在 S**U 的大作中提到】
: 大般涅盘经卷第三十三
: 善星比丘是佛菩萨时子
: http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_033.htm
: 大般涅盘经连佛陀只有一个独生儿子罗睺罗都搞错了。不会有人认为佛陀连自己
: 有几个儿子都不清楚吧。
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d**********l
发帖数: 647 | 17 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教
」中诸位大德。
一句话就‘打倒’了近代大乘的诸多高僧。且不说这些高僧曾给作者以帮助。就说到生
老病死，那么印光大师可谓很好的榜样。大师把死字挂在自己的小房间，时时提醒自己
，轮回路险，70岁之前绝大部分时间闭关念佛修行。难道不是我们的榜样么？不知道作
者何必为了自己的立场这样的否定一位大师呢？
、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的
知识
今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
社会中伟大的探索者。
勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；
其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至
于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备
以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自
己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
【在 S**U 的大作中提到】
: http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
: 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
: 数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
: 我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的
: 尊敬和赞叹！当然前提是必须符合如下任何一个条件∶1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导溷合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验！）
: 同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修证，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视！
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N****n
发帖数: 6571 | 18 哈哈，可能作者觉得自己有依法不依人的风度吧。
这种未证言证，又抱残守缺的蠢话，其实正是某些学大乘学歪了的人的通病。-----仔
细想想，如Waichi以为自己已经佛土任来去，如runsun自认自己已征果 -------这
种人，无论是反大乘，还是利用大乘的禅修机辩来故弄玄虚，都不过是走火入魔而
已----也许是累世的业力所致，也是没办法。
作地
【在 d**********l 的大作中提到】
: 愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教
: 」中诸位大德。
: 一句话就‘打倒’了近代大乘的诸多高僧。且不说这些高僧曾给作者以帮助。就说到生
: 老病死，那么印光大师可谓很好的榜样。大师把死字挂在自己的小房间，时时提醒自己
: ，轮回路险，70岁之前绝大部分时间闭关念佛修行。难道不是我们的榜样么？不知道作
: 者何必为了自己的立场这样的否定一位大师呢？
:
: 、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的
: 知识
: 今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
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r****n
发帖数: 7315 | 19
你自己想佛土任来去吗？
【在 N****n 的大作中提到】
: 哈哈，可能作者觉得自己有依法不依人的风度吧。
: 这种未证言证，又抱残守缺的蠢话，其实正是某些学大乘学歪了的人的通病。-----仔
: 细想想，如Waichi以为自己已经佛土任来去，如runsun自认自己已征果 -------这
: 种人，无论是反大乘，还是利用大乘的禅修机辩来故弄玄虚，都不过是走火入魔而
: 已----也许是累世的业力所致，也是没办法。
:
: 作地
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N****n
发帖数: 6571 | 20 Definitely no.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你自己想佛土任来去吗？
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S**U
发帖数: 7025 | 21 经文没有说到前生。佛陀说话是精准的，你根据经文哪一句，看出来在讲前生？
【在 a***n 的大作中提到】
: 。。。。。。
: 释迦牟尼成佛那一生只有一个儿子，前生作菩萨时有个儿子是善星比丘的前身。
: 有矛盾么？
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r*****d
发帖数: 922 | 22 "果中犹自不诠真"
【在 N****n 的大作中提到】
: 哈哈，可能作者觉得自己有依法不依人的风度吧。
: 这种未证言证，又抱残守缺的蠢话，其实正是某些学大乘学歪了的人的通病。-----仔
: 细想想，如Waichi以为自己已经佛土任来去，如runsun自认自己已征果 -------这
: 种人，无论是反大乘，还是利用大乘的禅修机辩来故弄玄虚，都不过是走火入魔而
: 已----也许是累世的业力所致，也是没办法。
:
: 作地
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r*****d
发帖数: 922 | 23 善星比丘做佛侍者二十年没有见到佛的任何功德.
事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界
共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而
止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪
生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘
阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命
终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
【在 S**U 的大作中提到】
: 善星比丘（传说）是佛为太子时之子。从这一点就可以判断捏造他的故事的人对佛陀事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
: 大智度论卷第十七
: 外道如此，佛弟子中亦有。一比丘得四禅，生增上慢谓得四道，得初禅时，谓是须陀洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
: 由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
: 多闻持戒禅，未得无漏法；虽有此功\\德，此事不可信！
: http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/017.htm
: 善星比丘的故事，应当与此传说有关。
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r****n
发帖数: 7315 | 24
知道了。谢谢。
【在 N****n 的大作中提到】
: Definitely no.
|
S**U
发帖数: 7025 | 25 佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地传道。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%9A%BE
如果善星比丘是佛的儿子，善星比丘就不可能做佛侍者二十年。与上述记载冲突。
善星比丘从来没有在杂阿含经出现过，这就说明他不可能做佛侍者二十年。阿难作为跟随佛陀的侍者，倒是在杂阿含经出现很多次。
善星比丘是不是佛陀儿子的讨论，见
http://www.bskk.com/thread-289962-2-1.html
，所
【在 r*****d 的大作中提到】
: 善星比丘做佛侍者二十年没有见到佛的任何功德.
:
: 事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界
: 共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
: 洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而
: 止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪
: 生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘
: 阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
: 生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命
: 终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶
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r****n
发帖数: 7315 | 26
why not?
【在 N****n 的大作中提到】
: Definitely no.
|
i***r
发帖数: 292 | |
f**l
发帖数: 9796 | 28 LOL.....
【在 i***r 的大作中提到】
: 秀才遇到群兵。。。。
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N****n
发帖数: 6571 | |
J******s
发帖数: 7538 | 30 他列的那6条非常主观, 基本是自己加的概括. 即便学大乘的有很多人表现是那样,
背后的原因不一定是他注解的那样子的. 他这么列其实自己就挺执着的, 我觉得.
佛陀在世的时候也不是所有的人都信正法的吧. 贪嗔痴既然是一般人的状态, 特意把
大乘中的这些人提出来作者也很不够清净. 佛陀讲自己的法比婆罗门好的时候, 一定不
会像这个作者这样子. 他内心的不安定在行文里也非常明显.
【在 S**U 的大作中提到】
: 作者对大乘佛教的一些批评，值得警惕。
: 我认为完全否定大乘佛教没有必要，也不可能，只要原始佛教的观点没有被淹没、歪曲
: ，众生自然会抉择。
|
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J******s
发帖数: 7538 | 31 这个文章和印顺法师写的东西差十万八千里, 不要相提并论!
知识
作地
从其
心的
【在 d**********l 的大作中提到】
: 无非是印顺法师思想的翻版，不过口气也很大就是了。
: 我在美国的时候就听师姐说过这些了。大乘非佛说，也不是你们先提出来的。大乘弟子
: 还是老实参禅念佛为好。
:
: 教」中诸位大德。
: 衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
: 今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
: 的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
: 、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
: 社会中伟大的探索者。
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i***r
发帖数: 292 | 32 很佩服信教的，有信就行，管它有没有逻辑是不是MAKE SENSE。。。。继续坐观。。。。
【在 f**l 的大作中提到】
: LOL.....
|
N****n
发帖数: 6571 | 33 发愿归发愿，证果归证果。--------一码归一码。未证言证，那是不老实的，失去
了修佛的本心本愿。
大乘小乘，我师的建议是：先看杂阿含，烂熟于心，这个是必修课。然后看大乘，
是选修课吧。两相印证。
现代人心性浮躁，妄解大乘。---------就比如有个法师的弟子，看法师答人家问题
时，不说话，只举起一指。他也依葫芦画瓢，演示来给众生看。结果法师抽刀将他
那个手指割掉了。-----------大乘学偏了，就很容易变成油滑轻薄的佛油子。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: why not?
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S**U
发帖数: 7025 | 34 佛制∶出家剃发，并无例外。轻视戒律，不值得提倡。
【在 a***n 的大作中提到】
: 。。。。。。
: 释迦牟尼成佛那一生只有一个儿子，前生作菩萨时有个儿子是善星比丘的前身。
: 有矛盾么？
|
N****n
发帖数: 6571 | 35 不过，我不肯成佛，也不算玩笑。可以解释为业力所致，连发愿成佛的愿心也没有。
我师说我有上上智，下下慧，大概也是类似的意思。---------另有一法师说我差别
心太过，佛相魔相都可轻易了然于胸，然而，<动摇时，则为魔所缚。若不动者，则
解脱波旬
。>
我师是谁，就不说了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: why not?
|
N****n
发帖数: 6571 | 36 Waichi自己也不认自己是佛弟子，他的发愿和修行成果，和我佛所言的修行和证果，
当然都不相干。
但是，他没有自己的体系，却非要东拉西扯的将一些佛经支离破碎的拼凑起来，来
支持自己的修行理论，又非要将自己的修行结果描述成<佛土任来去>，倒是恰好印
证了佛家对附佛外道这四个字的定义。 |
a***n
发帖数: 1993 | 37 你用逻辑证明一下轮回存在，六道存在，释迦牟尼解脱轮回？大家看看是不是make
sense
。。
【在 i***r 的大作中提到】
: 很佩服信教的，有信就行，管它有没有逻辑是不是MAKE SENSE。。。。继续坐观。。。。
|
i***r
发帖数: 292 | 38 轮回不需要用逻辑来证明。以生物学眼光来看六道轮回就是一JOKE。。。
六道中能证明存在的只有人和动物，其余四道是古印度人脑子里的东东，现实中是不存
在的。
【在 a***n 的大作中提到】
: 你用逻辑证明一下轮回存在，六道存在，释迦牟尼解脱轮回？大家看看是不是make
: sense
:
: 。。
|
i***r
发帖数: 292 | 39 还有很多所谓亲历的救度故事，俺角着和基督教的见证差不多。讲的人信誓旦旦---和
聊斋差不多。
有个抓鬼的电视节目挺好玩的，有空可以消遣。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: why not?
|
h***u
发帖数: 498 | 40 生物学已经证明六道轮回存在或不存在了吗？
是因为看不见，检测不到，也不能证明其存在，所以就推论出不存在吗？
【在 i***r 的大作中提到】
: 轮回不需要用逻辑来证明。以生物学眼光来看六道轮回就是一JOKE。。。
: 六道中能证明存在的只有人和动物，其余四道是古印度人脑子里的东东，现实中是不存
: 在的。
|
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f**l
发帖数: 9796 | 41 哈哈，貌似我上一次在哪个帖子里写了一堆有的没的。。。。譬如，这一次核危机啊，
也很容易想到，人类要毁灭，其实都不需要神马别的帮忙，自己就能把自己个儿全灭了
，那人道不就没了？。。。。于此同时恐怕畜生道也能全灭？那就又少了一道。。。。
那大家都在剩下的4道里面轮回么？囧。。。。。。 |
S**U
发帖数: 7025 | 42 认为天堂与地狱存在的民族很多，不只印度吧。主流宗教都认为有天堂与地狱。当然细
节上有出入。
连共产主义都要说要建设「共产主义天堂」∶-) 只是共党想把天堂从天上搬到人间，
却造成二十世纪的重大惨剧！
【在 i***r 的大作中提到】
: 轮回不需要用逻辑来证明。以生物学眼光来看六道轮回就是一JOKE。。。
: 六道中能证明存在的只有人和动物，其余四道是古印度人脑子里的东东，现实中是不存
: 在的。
|
i***r
发帖数: 292 | 43 生物学根本就没有轮回这个概念。别说六道之间串门啦，每道个体之间都没法轮。具体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
看不见检测不到的东西很多，科学方面的办法好象是用剃刀和证伪。否则家家都会有龙在盘旋。。。。
轮回的说法是释迦老师从婆罗门那里借来的，最初是五道。后来又增加了一道阿修罗，还有讲成七道的-----中有。
“阿修罗原是印度古代神话中的神，古代人对日月蚀的现象无知，说成是阿修罗去抓日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
【在 h***u 的大作中提到】
: 生物学已经证明六道轮回存在或不存在了吗？
: 是因为看不见，检测不到，也不能证明其存在，所以就推论出不存在吗？
|
i***r
发帖数: 292 | 44 宗教都差不多，说法有出入本质没区别。
【在 S**U 的大作中提到】
: 认为天堂与地狱存在的民族很多，不只印度吧。主流宗教都认为有天堂与地狱。当然细
: 节上有出入。
: 连共产主义都要说要建设「共产主义天堂」∶-) 只是共党想把天堂从天上搬到人间，
: 却造成二十世纪的重大惨剧！
|
i***r
发帖数: 292 | 45 轮回的确有，但只是各个道在自己的道道里轮啊轮。个体呜呼就不轮了，但整个种群在
轮，这就是达尔文老师讲的进化。。
【在 f**l 的大作中提到】
: 哈哈，貌似我上一次在哪个帖子里写了一堆有的没的。。。。譬如，这一次核危机啊，
: 也很容易想到，人类要毁灭，其实都不需要神马别的帮忙，自己就能把自己个儿全灭了
: ，那人道不就没了？。。。。于此同时恐怕畜生道也能全灭？那就又少了一道。。。。
: 那大家都在剩下的4道里面轮回么？囧。。。。。。
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f**l
发帖数: 9796 | 46 抱歉又要题外话了。。。。尽请54。
看你说这段话再配合你的头像，头脑中再一闪念大爆炸中经常出现的场面。。。。哈哈
哈！！！
【在 i***r 的大作中提到】
: 生物学根本就没有轮回这个概念。别说六道之间串门啦，每道个体之间都没法轮。具体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
: 看不见检测不到的东西很多，科学方面的办法好象是用剃刀和证伪。否则家家都会有龙在盘旋。。。。
: 轮回的说法是释迦老师从婆罗门那里借来的，最初是五道。后来又增加了一道阿修罗，还有讲成七道的-----中有。
: “阿修罗原是印度古代神话中的神，古代人对日月蚀的现象无知，说成是阿修罗去抓日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
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i***r
发帖数: 292 | 47 哈哈，那要说的够快才行。。。。俺是科学家啊。。。
【在 f**l 的大作中提到】
: 抱歉又要题外话了。。。。尽请54。
: 看你说这段话再配合你的头像，头脑中再一闪念大爆炸中经常出现的场面。。。。哈哈
: 哈！！！
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f**l
发帖数: 9796 | 48 “ 轮回的确有，但只是各个道在自己的道道里轮啊轮。”
噗，哈哈哈哈哈。。。。。。看到这句话，整个笑喷了。。。。。。。汗，自PIAAA，
完全么有一点不严肃的心思啊！！！
【在 i***r 的大作中提到】
: 轮回的确有，但只是各个道在自己的道道里轮啊轮。个体呜呼就不轮了，但整个种群在
: 轮，这就是达尔文老师讲的进化。。
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f**l
发帖数: 9796 | 49 真是科学家？
【在 i***r 的大作中提到】
: 哈哈，那要说的够快才行。。。。俺是科学家啊。。。
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h***u
发帖数: 498 | 50 生物学现在没有轮回这个概念，谁知道以后会不会有呢？科学不就是不断发展，对DNA
的认识，也是从无到有吧？想当年说地球围绕太阳转都是异端邪说呢。
假如一千年前有人讲飞机，讲登月，那就是在讲神话吧？
体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
龙在盘旋。。。。
，还有讲成七道的-----中有。
日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
【在 i***r 的大作中提到】
: 生物学根本就没有轮回这个概念。别说六道之间串门啦，每道个体之间都没法轮。具体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
: 看不见检测不到的东西很多，科学方面的办法好象是用剃刀和证伪。否则家家都会有龙在盘旋。。。。
: 轮回的说法是释迦老师从婆罗门那里借来的，最初是五道。后来又增加了一道阿修罗，还有讲成七道的-----中有。
: “阿修罗原是印度古代神话中的神，古代人对日月蚀的现象无知，说成是阿修罗去抓日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
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i***r
发帖数: 292 | 51 此是无记。。。。。LOL
【在 f**l 的大作中提到】
: 真是科学家？
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i***r
发帖数: 292 | 52 生物学现在没有以后也不可能有个体自己在生死中转圈----什么轮回转世啊什么乘愿再
来啊什么的。整体进化到是勉强可以说成是轮回。
科学发展只能从地心到日心再扩大到什么心，不可能再转回去。一千年前讲飞机是神话
，一千年后讲天狗吃月亮那凑是笑话：）
DNA
【在 h***u 的大作中提到】
: 生物学现在没有轮回这个概念，谁知道以后会不会有呢？科学不就是不断发展，对DNA
: 的认识，也是从无到有吧？想当年说地球围绕太阳转都是异端邪说呢。
: 假如一千年前有人讲飞机，讲登月，那就是在讲神话吧？
:
: 体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
: 龙在盘旋。。。。
: ，还有讲成七道的-----中有。
: 日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
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f**l
发帖数: 9796 | 53 哈哈哈哈，看得我好欢乐啊好欢乐！！！
这贴看着也很过瘾！囧XD
p.s，无记是神马意思？
祝大家都周末愉快呐！！！+ 继续继续LOL
【在 i***r 的大作中提到】
: 生物学现在没有以后也不可能有个体自己在生死中转圈----什么轮回转世啊什么乘愿再
: 来啊什么的。整体进化到是勉强可以说成是轮回。
: 科学发展只能从地心到日心再扩大到什么心，不可能再转回去。一千年前讲飞机是神话
: ，一千年后讲天狗吃月亮那凑是笑话：）
:
: DNA
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i***r
发帖数: 292 | 54 嘿嘿嘿嘿，无记就是你问我我啥也不说，深沉中。。。。。用现代的话来讲就是，微笑
不语。。。
【在 f**l 的大作中提到】
: 哈哈哈哈，看得我好欢乐啊好欢乐！！！
: 这贴看着也很过瘾！囧XD
: p.s，无记是神马意思？
: 祝大家都周末愉快呐！！！+ 继续继续LOL
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f**l
发帖数: 9796 | 55 哈哈哈，好一个微笑 不语 ！LOL
呼呼去也。。。。
【在 i***r 的大作中提到】
: 嘿嘿嘿嘿，无记就是你问我我啥也不说，深沉中。。。。。用现代的话来讲就是，微笑
: 不语。。。
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S**U
发帖数: 7025 | 56 如来藏不是缘起的，当然违反缘起。
中论观四谛品说∶
未曾有一法，不从因缘生
不是缘起的如来藏，连中观都不同意。
http://zh.wikisource.org/zh/%E4%B8%AD%E8%AB%96_%28%E4%BD%9B%E7%
【在 a***n 的大作中提到】
: 另外，难道如来藏违反四谛、缘起吗？
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a***n
发帖数: 1993 | 57 无为法从因缘生么？
“缘起”从因缘生么？
【在 S**U 的大作中提到】
: 如来藏不是缘起的，当然违反缘起。
: 中论观四谛品说∶
: 未曾有一法，不从因缘生
: 不是缘起的如来藏，连中观都不同意。
: http://zh.wikisource.org/zh/%E4%B8%AD%E8%AB%96_%28%E4%BD%9B%E7%
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h***u
发帖数: 498 | 58 那就再举一个简单的例子。任意实数的平方都为非负数，那看到 ixi = -1，这不就是
笑话吗？
【在 i***r 的大作中提到】
: 生物学现在没有以后也不可能有个体自己在生死中转圈----什么轮回转世啊什么乘愿再
: 来啊什么的。整体进化到是勉强可以说成是轮回。
: 科学发展只能从地心到日心再扩大到什么心，不可能再转回去。一千年前讲飞机是神话
: ，一千年后讲天狗吃月亮那凑是笑话：）
:
: DNA
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S**U
发帖数: 7025 | 59 如来藏能知，所以不是无为法。「无为法不从因缘生」与如来藏无关。
“缘起”指法则，是法（自然）性，没有生或不生。“缘起”指现象，从因缘生。
【在 a***n 的大作中提到】
: 无为法从因缘生么？
: “缘起”从因缘生么？
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a***n
发帖数: 1993 | 60 不能以能所相对的立场来看待如来藏。你在哪里看到说如来藏是能知？
现象是从因缘生的，但如来藏也不是什么现象。
【在 S**U 的大作中提到】
: 如来藏能知，所以不是无为法。「无为法不从因缘生」与如来藏无关。
: “缘起”指法则，是法（自然）性，没有生或不生。“缘起”指现象，从因缘生。
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S**U
发帖数: 7025 | 61 引用你自己贴的
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31495547.html
万有均在心性光明中显现(明)，而自心又能灵知不昧(觉)。这现和知都是心性的妙用，
心性空无有体(空)，或故名为明空妙觉，或名自然智慧，此乃吾人之真
心。
大圆满心部认为，心体是觉空无别。
这个灵明空寂之心，佛与众生同具。心部求悟此本空心体，即悟此明空觉性，亦即是所
谓为见性成佛。 |
a***n
发帖数: 1993 | 62 对，它是非相待的，可以说觉，可以说知，但不是世俗意义上的见闻觉知。但解释它时
只能随顺世间的语言，同时很多祖师也都否定过这种世俗化的说法。比如，南泉百丈说
，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡
豁，岂可强是非耶？
实际上，说如来藏是为了强调它的作用，也就是缘起万有，也就是佛的功德。如来藏，
只是依据这种作用假设的名称，是标月指，为了避免人们住于空境，不敢起用。所以说
，体用不二，“体用何妨分不分”。
但有人误解如来藏，以为是可以感知到的一法，所以经常强调，如来藏体性空寂，不可
见，不可得，“觅即知君不可见”。虚云也反对过，阳明心学和心灯录把心说成实法。
在萨迦派的介绍中，作者也说：
本来说真性是非空非有，这种说法不好理解，用《神会语录》上的话来解说“体空
无相，不可为有，用之不废，不可谓无”。真性体空是本无一物是“毕竟空”，然而真
性非如一块木石，其用为明，能有照用，又是“胜义有”，空是体，有是用，空有二者
结为一体，这是自然规律，也即是法尔如是。
【在 S**U 的大作中提到】
: 引用你自己贴的
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31495547.html
: 万有均在心性光明中显现(明)，而自心又能灵知不昧(觉)。这现和知都是心性的妙用，
: 心性空无有体(空)，或故名为明空妙觉，或名自然智慧，此乃吾人之真
: 心。
: 大圆满心部认为，心体是觉空无别。
: 这个灵明空寂之心，佛与众生同具。心部求悟此本空心体，即悟此明空觉性，亦即是所
: 谓为见性成佛。
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S**U
发帖数: 7025 | 63 所以啊，部派、中观、唯识都不许无为法有作用。
以唯识为例，依他起上离遍计执，就是圆成实－无为法。但是圆成实性并没有佛果的功
德（作用），佛果的功德属于依他起的清净分。这样说是因为唯识不许无为法有作用。
这个有作用的如来藏，如果是无为法，如何与有为法区分？
如果用有为、无为不二来解释，别宗都不会同意。因为任何理论被指出自相矛盾时，都
可以用「X 与非 X 不二」来挽救。那哪有理论能被指出自相矛盾呢？
【在 a***n 的大作中提到】
: 对，它是非相待的，可以说觉，可以说知，但不是世俗意义上的见闻觉知。但解释它时
: 只能随顺世间的语言，同时很多祖师也都否定过这种世俗化的说法。比如，南泉百丈说
: ，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡
: 豁，岂可强是非耶？
: 实际上，说如来藏是为了强调它的作用，也就是缘起万有，也就是佛的功德。如来藏，
: 只是依据这种作用假设的名称，是标月指，为了避免人们住于空境，不敢起用。所以说
: ，体用不二，“体用何妨分不分”。
: 但有人误解如来藏，以为是可以感知到的一法，所以经常强调，如来藏体性空寂，不可
: 见，不可得，“觅即知君不可见”。虚云也反对过，阳明心学和心灯录把心说成实法。
: 在萨迦派的介绍中，作者也说：
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a***n
发帖数: 1993 | 64 如来藏不是圆成实，也不是涅槃，这两个也是它起的作用。你这里还是把关注的重点放
在如来藏的本体上，但说如来藏是为了强调作用，不管这个作用是谁的。佛法不能教条
化。理论是为了实践服务的，需要区分时就区分，不用区分时就不区分。所谓矛盾，是
以世间逻辑来看的，怎么能要求胜义屈尊世间的观念呢？
【在 S**U 的大作中提到】
: 所以啊，部派、中观、唯识都不许无为法有作用。
: 以唯识为例，依他起上离遍计执，就是圆成实－无为法。但是圆成实性并没有佛果的功
: 德（作用），佛果的功德属于依他起的清净分。这样说是因为唯识不许无为法有作用。
: 这个有作用的如来藏，如果是无为法，如何与有为法区分？
: 如果用有为、无为不二来解释，别宗都不会同意。因为任何理论被指出自相矛盾时，都
: 可以用「X 与非 X 不二」来挽救。那哪有理论能被指出自相矛盾呢？
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J******s
发帖数: 7538 | 65 what is 佛果的功德? what is 依他起的清净分? I only accept the idea 无为法=
Nibbāna.
【在 S**U 的大作中提到】
: 所以啊，部派、中观、唯识都不许无为法有作用。
: 以唯识为例，依他起上离遍计执，就是圆成实－无为法。但是圆成实性并没有佛果的功
: 德（作用），佛果的功德属于依他起的清净分。这样说是因为唯识不许无为法有作用。
: 这个有作用的如来藏，如果是无为法，如何与有为法区分？
: 如果用有为、无为不二来解释，别宗都不会同意。因为任何理论被指出自相矛盾时，都
: 可以用「X 与非 X 不二」来挽救。那哪有理论能被指出自相矛盾呢？
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r******y
发帖数: 3838 | 66 精神现象和生物学有什么直接关系。你梦里梦见鬼，也要用生物学解释？
体可以请教学生物的，问问看DNA、
基因是怎么回事。。。
龙在盘旋。。。。
，还有讲成七道的-----中有。
日月，把日月的光遮盖了”----和中国
古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
【在 i***r 的大作中提到】
: 生物学根本就没有轮回这个概念。别说六道之间串门啦，每道个体之间都没法轮。具体可以请教学生物的，问问看DNA、基因是怎么回事。。。
: 看不见检测不到的东西很多，科学方面的办法好象是用剃刀和证伪。否则家家都会有龙在盘旋。。。。
: 轮回的说法是释迦老师从婆罗门那里借来的，最初是五道。后来又增加了一道阿修罗，还有讲成七道的-----中有。
: “阿修罗原是印度古代神话中的神，古代人对日月蚀的现象无知，说成是阿修罗去抓日月，把日月的光遮盖了”----和中国古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
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i***r
发帖数: 292 | 67 俺也举个简单例子。一加一在什么情况下等于3?这可不是笑话啊
【在 h***u 的大作中提到】
: 那就再举一个简单的例子。任意实数的平方都为非负数，那看到 ixi = -1，这不就是
: 笑话吗？
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i***r
发帖数: 292 | 68 这位老兄啊，拜托先做做功课搞明白做梦是怎么回事再来提问。
梦里见鬼那凑是生物学的事；醒着见鬼是精神现象----归精神科医生管。
【在 r******y 的大作中提到】
: 精神现象和生物学有什么直接关系。你梦里梦见鬼，也要用生物学解释？
:
: 体可以请教学生物的，问问看DNA、
: 基因是怎么回事。。。
: 龙在盘旋。。。。
: ，还有讲成七道的-----中有。
: 日月，把日月的光遮盖了”----和中国
: 古代的天狗一样，传说，神话。。别当真。。
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f**l
发帖数: 9796 | 69 抱歉啊，再歪一下楼。。。。（自PIAAA）
好稀饭sheldon and howard！！！！！！啊啊啊啊啊啊啊啊><~~~
囧。。。。。 |
r******y
发帖数: 3838 | 70 那些解释似是而非。做梦是怎么回事哪门学科能解释得通？
要不你解释下梦里见鬼。
【在 i***r 的大作中提到】
: 这位老兄啊，拜托先做做功课搞明白做梦是怎么回事再来提问。
: 梦里见鬼那凑是生物学的事；醒着见鬼是精神现象----归精神科医生管。
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S**U
发帖数: 7025 | 71 依他起的清净分, 见摄论∶
彼果断殊胜云何可见？断谓菩萨无住涅盘，以舍杂染不舍生死二所依止转依为相。此中
生死，谓依他起性杂染分；涅盘谓依他起性清净分∶二所依止谓通二分依他起性。转依
，谓即依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-23.html
佛果的功德，略说就是无住涅盘，三身，四智。见摄论∶
于生死涅盘，若起平等智，尔时由此证，生死即涅盘。由是于生死，非舍非不舍；亦即
于涅盘，非得非不得。
谓由三种佛身，应知彼果智殊胜∶一、由自性身，二、由受用身，三、由变化身。此中
自性身者，谓诸如来法身，一切法自在转所依止故。受用身者，谓依法身，种种诸佛众
会所显清净佛土，大乘法乐为所受故。变化身者，依法身，从!9龤史多天宫现没、受生
、受欲、逾城出家、往外道所修诸苦行、证大菩提、转大法轮、入大涅盘故。
无为法，部派论有说三无为法或六无为法。不过都以Nibanna 为主。
【在 J******s 的大作中提到】
: what is 佛果的功德? what is 依他起的清净分? I only accept the idea 无为法=
: Nibbāna.
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J******s
发帖数: 7538 | 72 thanks a lot! But I can't understand this. |
Y**u
发帖数: 5466 | 73 浪费时间的方法有很多种， 如果说在无争下棋是一种，这个也可以是 ：） |
