大智度论破神我见 - Wisdom版

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Wisdom版 - 大智度论破神我见

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大智度论卷第十二
问曰∶身有二种∶麤身及细身。麤身无常，细身是神，世世常去入五道中。
答曰∶此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。
问曰∶此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见？又此细身，非
五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。
答曰∶若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受
中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无
前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无
入。譬如然灯，生灭相续，不常不断。佛言∶一切色众，若过去、未来、现在，若内、
若外，若麤、若细，皆悉无常。汝神微细色者，亦应无常断灭。如是等种种因缘，可知
非色相。神非无色相，无色者，四众及无为。四众无常故，不自在故，属因缘故，不应
是神。三无为中，不计有神，无所受故。如是等种种因缘，知神非无色相。如是天地间
，若内若外，三世十方，求神不可得。但十二入和合生六识，三事和合名触，触生受、
想、思等心数法。是法中，无明力故身见生，身见生故谓有神。是身见，见苦谛，苦法
智及苦比智则断，断时则不见有神。汝先言，若内无神，色识念念生灭，云何分别知色
青、黄、赤、白？汝若有神，亦不能独知，要依眼识故能知。若尔者，神无用也。眼识
知色，色生灭，相似生，相似灭，然后心中有法生，名为念。是念相有为法，虽灭过去
而能知。如圣人智慧力，能知未来世事。念念亦如是，能知过去法。若前眼识灭，生后
眼识，后眼识转利有力。色虽暂有不住，以念力利故能知。以是事故，虽念念生灭无常
，能分别知色。又汝言今现在人识新新生灭，身命断时亦尽，诸行罪福，谁随谁受？谁
受苦乐？谁解脱者？今当答汝∶今未得实道，是人诸烦恼覆心，作生因缘业，死时次第
相续五阴生。譬如一灯，更然一灯。又如谷子生，有三因缘∶地、水、种子。后世身生
，亦复如是。有身，有漏业，有结使，三事故后身生。是中身、业、因缘，不可断，不
可破，但诸结使可断。结使断时，虽有残身、残业，可得解脱。如有谷子、有地，无水
故不生。如是虽有身、有业，无爱结水润则不生。是名虽无神，亦名得解脱。无明故缚
，智慧故解，则神无用。

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