d**********l
发帖数: 647 | 1 什么是现代人应该有的正确、健康的职业道德观念呢？时下有些年轻人，只把职业当成
谋生的饭碗，在这种观念影响下，每当有额外工作时，有些人可能会这么想：「反正我
现在饭也够吃了，衣服也够穿了，房子也有得住，大不了比别人吃差一点、穿差一点、
住差一点，而我也不指望这一辈子能发什么大财，干脆休息算了。」因此要他加班，他
不愿意；能够少做一点工作，他就尽量少做；逮到休息的机会，他绝不放弃。
另外，有些人则是从十几、二十岁开始工作，工作二十到二十五年之后，不过四十来岁
就退休了。拿了退休金以后，过起退休生活，开始养老。因为他已经心满意足，觉得钱
已经赚得够多，生活还过得去，要那么多钱做什么？工作对他而言，只是为了谋生，既
然发不了大财，想升迁也升不上去，就干脆提早退休好了。这种心态，也不是健康的工
作观念。
对一个学佛的人而言，工作不仅仅是为了赚取生活费用，也不是为了追求名利，或是希
望得到他人的赞叹、嘉奖。工作就是工作，工作本身就是自我生命的责任及权利，也正
是生命的意义、价值所在。只要活着一天，就要工作一天，否则，这个人活在世界上就
跟毛毛虫一样，不像个人了。
每个人都有他存在的特殊意义，那就是一种努力奉献他人的精神。我常常鼓励许多年届
中年的在家居士，如果物质生活已经没有困难，应该利用多馀的时间，投身各种公益慈
善、社会福利事业的义务工作。付出自己的时间和精力，所得到的是身体及心理的健康
；因为在做义工时，我们不忮不求，不为了得到什么，只是单纯地奉献自己。想想看，
有那么多人因为你做义工而得到好处、得到帮助，这是多么有价值而令人欢喜的事﹗
正在工作岗位上努力的人，也应该建立这种观念，不管有没有升迁机会，不管薪水有没
有增加、调整，为了自己的身心健康，以及为了服务社会，我们都应该奉献一己之力，
尽心工作。奉献不能以薪水多寡来衡量，这一份薪水只是工作所得到的一部分回馈，代
表的是人家对我们的感谢，工作的代价绝不能以一小时几块钱来计算的。
工作的目的只是为了奉献、为了服务，如果能以这种心态来从事任何一项工作，一定可
以全心投入、全力以赴，会很欢喜乐意地把每一件来到手上的工作都做得很好﹗
工作自在语：工作就是工作，工作本身就是自我生命的责任及权利，也正是生命的意义
、价值所在。 |
x******i
发帖数: 14369 | 2 恩，是这样的，NOT A JOB ITS A CAREER。
什么工作都是这样 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 他那是误导使人忘记学佛。
【在 x******i 的大作中提到】
: 恩，是这样的，NOT A JOB ITS A CAREER。
: 什么工作都是这样
|
f*******8
发帖数: 3612 | 4
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我看这是错的，
这从世俗的角度可以说是对的，但这不是“学佛人”的角度。
把从世俗角度看来是比较好的东西当成佛法来说，
那就是附佛。而且提出的见解也不符合道理。所以就是附佛外道。
为什么这么说呢？（我下面说的不一定自己能做到，但是我知道，道理如此）
前面贴过“什么叫学佛？”，学佛就是佛做什么，你也做什么，
佛工作或不工作的目的都是为了打坐，是为了积累一定的条件以便继续能打坐，开悟。
而不是为了“只要活着一天，就要工作一天”。
所以佛为了打坐，可以不工作，可以要饭。最后跟人家要一口羊奶喝。
佛既然是这样，那么我们如果是“学佛”，当然工作也是为了积累资粮，
以便有闲暇去打坐、开悟。
一个在家居士，生有闲暇，大家看看佛经上怎么说的，应该怎样使用自己的时间和精力？
佛经上说的是，即使有闲暇的人，要发心修行也是千难万难。意思是应该发心学佛。
而现在所谓的佛法法师，都是把人往邪路上引。
为一点世俗蝇头小事，把人生大事全部耽误，放弃。
辛辛苦苦干一辈子，到头来又不知道被无明、业力牵到哪里去了。
轮回不息，外道才会这么劝人。
只有通过打坐，解脱以后，才能真正知道生命的意义何在。
下面开悟禅师的对话如此：
药山在一处坐。石头禅师问:“你在这里作什摩?”对曰:“一物也不为。”
石头禅师曰:“与摩则闲坐也。”对曰:“若闲坐则为也。”
石头禅师曰:“你道不为,不为个什摩?”
对曰:“千圣亦不识。”
石头禅师以偈赞曰:
“从来共住不知名,任运相将作摩行。自古上贤犹不识,造次常流岂可明？”
===================================
正确的说法是，
如果一个人有闲暇，但又不想学佛，只求人天福报，那就应该去做义工。
想学佛的人，有闲暇就应该打坐、寻求开悟。
把生命的意义和价值归结为工作，这不是佛法的观点。属于有为法。
最少对于未解脱之人，这是误导人的外道言论。
【在 d**********l 的大作中提到】
: 什么是现代人应该有的正确、健康的职业道德观念呢？时下有些年轻人，只把职业当成
: 谋生的饭碗，在这种观念影响下，每当有额外工作时，有些人可能会这么想：「反正我
: 现在饭也够吃了，衣服也够穿了，房子也有得住，大不了比别人吃差一点、穿差一点、
: 住差一点，而我也不指望这一辈子能发什么大财，干脆休息算了。」因此要他加班，他
: 不愿意；能够少做一点工作，他就尽量少做；逮到休息的机会，他绝不放弃。
: 另外，有些人则是从十几、二十岁开始工作，工作二十到二十五年之后，不过四十来岁
: 就退休了。拿了退休金以后，过起退休生活，开始养老。因为他已经心满意足，觉得钱
: 已经赚得够多，生活还过得去，要那么多钱做什么？工作对他而言，只是为了谋生，既
: 然发不了大财，想升迁也升不上去，就干脆提早退休好了。这种心态，也不是健康的工
: 作观念。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 mark
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 我看这是错的，
: 这从世俗的角度可以说是对的，但这不是“学佛人”的角度。
: 把从世俗角度看来是比较好的东西当成佛法来说，
: 那就是附佛。而且提出的见解也不符合道理。所以就是附佛外道。
: 为什么这么说呢？（我下面说的不一定自己能做到，但是我知道，道理如此）
: 前面贴过“什么叫学佛？”，学佛就是佛做什么，你也做什么，
: 佛工作或不工作的目的都是为了打坐，是为了积累一定的条件以便继续能打坐，开悟。
: 而不是为了“只要活着一天，就要工作一天”。
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b**d
发帖数: 7644 | 6 这件事我也觉得蛮怪的。 上次我去一大乘寺庙玩，尼姑教育我说，钱是非常重要的，
没有钱什么都干不了。 比方说，我们一边修行，一边还要打工养活自己。反正听得蛮
奇怪的。
后来我就又跑到另一家南船的去玩。那家貌似非常富有，和尚就不工作。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 7 这也没什么奇怪。
钱的重要性在于我们有身体需要维持；
以身体为自我，这是我们欲界众生的一个基本特点。
失去身体就认为自己死了，就会产生大恐惧，大狂乱，还谈什么修行啊。
要维持身体就必须用劳动交换粮食，否则你怎么办？再不就是托钵。
只有两条路。
前一条路就是通过工作养活自己，以便获得条件继续修行。
这里，如果一个人自认是学佛，那他必须承认，修行、解脱才是人生的意义。
因为佛当年就是这么做的。
而不能说打工或义工是人生的目的。
=========================
如果真拿佛的做法来衡量，我觉得太多法师都是假的，都是附佛而已。
不过，好像也没什么办法。每个人都有自己的时间。
我觉得我说的太多，会有逼人太甚之嫌。反而也没意思。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这件事我也觉得蛮怪的。 上次我去一大乘寺庙玩，尼姑教育我说，钱是非常重要的，
: 没有钱什么都干不了。 比方说，我们一边修行，一边还要打工养活自己。反正听得蛮
: 奇怪的。
: 后来我就又跑到另一家南船的去玩。那家貌似非常富有，和尚就不工作。
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含91经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时有年少婆罗门，名!4钴闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！俗
人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？
佛告婆罗门∶「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护
具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书
疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓善男子所有钱谷\，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，
不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，
是名善男子善守护（具足）。
何等为善知识具足？若有善男子不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰
，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是
名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少
入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，
莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果
，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴
人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。如是婆罗
门！四法成就，现法安，现法乐」。
婆罗门白佛言∶「世尊！在家之人，有几法能令后世安，后世乐」？
佛告婆罗门∶「在家之人有四法，能令后世安、后世乐？何等为四？谓信具足，戒具足
，施具足，慧具足。何等为信具足？谓善男子于如来所得信敬心，建立信本，非诸天、
魔、梵，及余世人同法所坏，是名善男子信具足。何等戒具足？谓善男子不杀生，不偷
盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，是名戒具足。云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居
家行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。云何为慧具足？谓
善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此
四法者，能得后世安，后世乐」。
尔时、世尊复说偈言∶「
方便建诸业，积集能守护，知识善男子，正命以自活。
净信、戒具足，惠施离悭垢，净除于迷道，得后世安乐。
若处于居家，成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知，
现法得安隐，现法喜乐住，后世喜乐住」。
佛说此经已，!4钴闍迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-05.html |
J******s
发帖数: 7538 | 9 我们所处的时代和佛陀的时代太不一样了。那个时代可以托钵生活，这个时代即使和尚
几个托钵的？
佛说人生就是没有意义的，就是苦的。众生被业力所牵可以说自身的力量根本摆脱不了，
否则就不符合佛法了。解脱和生命的意义其实没有什么关系。
修行不是追求人生的意义的，修行的目的其实就一个/解脱/。但是这个时代有几个人是
真的为了解脱的？
我也不觉得这个时代和尚就有几个是真修行求解脱的。
同意你说的，真修行的应该去禅修，修观，去实修。佛学就是实证解脱道，没有实修其
实不算真正的佛弟子。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这也没什么奇怪。
: 钱的重要性在于我们有身体需要维持；
: 以身体为自我，这是我们欲界众生的一个基本特点。
: 失去身体就认为自己死了，就会产生大恐惧，大狂乱，还谈什么修行啊。
: 要维持身体就必须用劳动交换粮食，否则你怎么办？再不就是托钵。
: 只有两条路。
: 前一条路就是通过工作养活自己，以便获得条件继续修行。
: 这里，如果一个人自认是学佛，那他必须承认，修行、解脱才是人生的意义。
: 因为佛当年就是这么做的。
: 而不能说打工或义工是人生的目的。
|
J******s
发帖数: 7538 | 10 对！如果必须在家，修行一样可以进行。
【在 S**U 的大作中提到】
: 杂阿含91经
: 如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
: 时有年少婆罗门，名!4钴闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！俗
: 人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？
: 佛告婆罗门∶「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护
: 具足，善知识具足，正命具足。
: 何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书
: 疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
: 何等为守护具足？谓善男子所有钱谷\，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，
: 不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，
|
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|
J******s
发帖数: 7538 | 11 做可以做的，争取做到最好。
没有钱，没有饭吃，名色都没有了，观什么？怎么解脱？
解脱不是人生的意义。皈依三宝和你那个机械理解不一样的说。哈
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这也没什么奇怪。
: 钱的重要性在于我们有身体需要维持；
: 以身体为自我，这是我们欲界众生的一个基本特点。
: 失去身体就认为自己死了，就会产生大恐惧，大狂乱，还谈什么修行啊。
: 要维持身体就必须用劳动交换粮食，否则你怎么办？再不就是托钵。
: 只有两条路。
: 前一条路就是通过工作养活自己，以便获得条件继续修行。
: 这里，如果一个人自认是学佛，那他必须承认，修行、解脱才是人生的意义。
: 因为佛当年就是这么做的。
: 而不能说打工或义工是人生的目的。
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 学佛就是学佛打坐吗? 恐怕吃饭, 穿衣, 睡觉, 都要学才行.
师(临济)在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打
板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生(临济)却坐禅。汝这里妄想作什么
？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这也没什么奇怪。
: 钱的重要性在于我们有身体需要维持；
: 以身体为自我，这是我们欲界众生的一个基本特点。
: 失去身体就认为自己死了，就会产生大恐惧，大狂乱，还谈什么修行啊。
: 要维持身体就必须用劳动交换粮食，否则你怎么办？再不就是托钵。
: 只有两条路。
: 前一条路就是通过工作养活自己，以便获得条件继续修行。
: 这里，如果一个人自认是学佛，那他必须承认，修行、解脱才是人生的意义。
: 因为佛当年就是这么做的。
: 而不能说打工或义工是人生的目的。
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 你这段是不是想说除了要学吃饭, 穿衣, 睡觉, 还要学拍砖和挨拍 ?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 学佛就是学佛打坐吗? 恐怕吃饭, 穿衣, 睡觉, 都要学才行.
: 师(临济)在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打
: 板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生(临济)却坐禅。汝这里妄想作什么
: ？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 然也. 不过那都是高级课程了.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你这段是不是想说除了要学吃饭, 穿衣, 睡觉, 还要学拍砖和挨拍 ?
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 俺只会那高级课程, 中级初级的不大会.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 然也. 不过那都是高级课程了.
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 不用说, 你当初进错教室了. 没关系, 回头找个谁谁给你补几节课好了.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 俺只会那高级课程, 中级初级的不大会.
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 说真的, 俺现在吃饭班还没毕业呢..
话说回来, 有几个人吃饭的时候是在吃饭啊.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 俺只会那高级课程, 中级初级的不大会.
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 高级的都会了还补那低级的干啥? 俺觉得是你当初拜错了师.
你把功夫废了先, 俺从新给你指条路子, 比你现在的方法快多了.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不用说, 你当初进错教室了. 没关系, 回头找个谁谁给你补几节课好了.
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 哈哈, 初级班的内容就是教你怎么废掉所有的功夫, 高级班的内容就是给你教功夫看你
能不能记住初级班的内容, 抵住诱惑不要学....你看你没上初级班, 直接就上高级了,
现在一身的功夫怎么半呀, 怎么半..拍出来的砖经常不专业..:)
【在 w*****r 的大作中提到】
: 高级的都会了还补那低级的干啥? 俺觉得是你当初拜错了师.
: 你把功夫废了先, 俺从新给你指条路子, 比你现在的方法快多了.
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 不通不通, 俺根本不学初级功夫, 有啥功夫可废的呢? 到是你那个庸师, 让你整天自以为是抱着那些初级功夫依依不舍放不下, 全身都没空地了, 难怪高级的你一点都塞不进去. PIA !
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【在 Y**u 的大作中提到】
: 哈哈, 初级班的内容就是教你怎么废掉所有的功夫, 高级班的内容就是给你教功夫看你
: 能不能记住初级班的内容, 抵住诱惑不要学....你看你没上初级班, 直接就上高级了,
: 现在一身的功夫怎么半呀, 怎么半..拍出来的砖经常不专业..:)
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Y**u
发帖数: 5466 | 21
以为是抱着那些初级功夫依依不舍放不下, 全身都没空地了, 难怪高级的你一点都塞不
进去. PIA !
这老汉作什么
【在 w*****r 的大作中提到】
: 不通不通, 俺根本不学初级功夫, 有啥功夫可废的呢? 到是你那个庸师, 让你整天自以为是抱着那些初级功夫依依不舍放不下, 全身都没空地了, 难怪高级的你一点都塞不进去. PIA !
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 这老汉拍你一疏MM一砖头然后出去... PIA
【在 Y**u 的大作中提到】
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: 以为是抱着那些初级功夫依依不舍放不下, 全身都没空地了, 难怪高级的你一点都塞不
: 进去. PIA !
: 这老汉作什么
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
这应该理解成，临济的禅定功夫已经很深很高，
达到了行、住、坐、卧都是禅，所以黄檗说他真是在坐禅。
而一般的人哪怕在专门去坐，心里也是乱成一团，时时忘失目的，
所以要敲打敲打他：你到底在干什么？
悟。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 学佛就是学佛打坐吗? 恐怕吃饭, 穿衣, 睡觉, 都要学才行.
: 师(临济)在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打
: 板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云：“下间后生(临济)却坐禅。汝这里妄想作什么
: ？”首座云：“这老汉作什么？”黄檗打板头一下。便出去。
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 你老是贴点东西，也不说同意或不同意。
这一篇就能看出来佛说法和现在的法师的不同，佛在说完世俗的安排后，
一定会提到苦集灭道，会提到究竟的出世间的东西。例如这里：
“云何为慧具足？谓：善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具
足。”
而法师的论证着眼点却完全落在了世间法上，根本目的变成：
“为了自己的身心健康，以及为了服务社会”，
为了维持身心五蕴，这就完全背离了佛的教导，不知苦谛。
这不是附佛外道，谁还是附佛外道？
【在 S**U 的大作中提到】
: 杂阿含91经
: 如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
: 时有年少婆罗门，名!4钴闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！俗
: 人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？
: 佛告婆罗门∶「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护
: 具足，善知识具足，正命具足。
: 何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书
: 疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
: 何等为守护具足？谓善男子所有钱谷\，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，
: 不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，
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J******s
发帖数: 7538 | 25 法师讲的也不是世间法，讲的是安慰心理学。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你老是贴点东西，也不说同意或不同意。
: 这一篇就能看出来佛说法和现在的法师的不同，佛在说完世俗的安排后，
: 一定会提到苦集灭道，会提到究竟的出世间的东西。例如这里：
: “云何为慧具足？谓：善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具
: 足。”
: 而法师的论证着眼点却完全落在了世间法上，根本目的变成：
: “为了自己的身心健康，以及为了服务社会”，
: 为了维持身心五蕴，这就完全背离了佛的教导，不知苦谛。
: 这不是附佛外道，谁还是附佛外道？
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 他要不是暗暗地打着“我们学佛”人的旗号，就什么事都没有了。
慧具
【在 J******s 的大作中提到】
: 法师讲的也不是世间法，讲的是安慰心理学。
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w*****r
发帖数: 7106 | 27 这个版除了爱尔兰MM, 木一个是真正学佛的. 打个旗号也没用.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他要不是暗暗地打着“我们学佛”人的旗号，就什么事都没有了。
:
: 慧具
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 她最少是一直试图保持前后一致，
consistency，这对于维持心智清醒是重要的。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 这个版除了爱尔兰MM, 木一个是真正学佛的. 打个旗号也没用.
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J******s
发帖数: 7538 | 29 老大，本末倒置了吧，哈
【在 f*******8 的大作中提到】
: 她最少是一直试图保持前后一致，
: consistency，这对于维持心智清醒是重要的。
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 哈, 拍马屁拍马踢子上了. 爱妹再踢他一脚!
【在 J******s 的大作中提到】
: 老大，本末倒置了吧，哈
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J******s
发帖数: 7538 | 31 我替Yisu姐姐踢你n脚，你去学学初级课程再来拍转吧。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 哈, 拍马屁拍马踢子上了. 爱妹再踢他一脚!
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 不会高级课程的, 初级课程学得再好也是 N= 0 咔咔#
【在 J******s 的大作中提到】
: 我替Yisu姐姐踢你n脚，你去学学初级课程再来拍转吧。
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J******s
发帖数: 7538 | 33 赶明儿直接把你拖出去咔咔了，理由是荷尔蒙过剩扰乱秩序！
【在 w*****r 的大作中提到】
: 不会高级课程的, 初级课程学得再好也是 N= 0 咔咔#
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 荷尔蒙 ? 这个是你的专业术语了吧? *_^
【在 J******s 的大作中提到】
: 赶明儿直接把你拖出去咔咔了，理由是荷尔蒙过剩扰乱秩序！
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 这理由还是其次，我看最根本的理由是不敢认真。
因为真要认真起来，要面对的东西就太重了。。。
【在 J******s 的大作中提到】
: 赶明儿直接把你拖出去咔咔了，理由是荷尔蒙过剩扰乱秩序！
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J******s
发帖数: 7538 | 36 不如这样子，赶明儿你教我高级课程好了。 *_^
【在 w*****r 的大作中提到】
: 荷尔蒙 ? 这个是你的专业术语了吧? *_^
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 你得自废武功先. 象有些人那样, 老放不下手上的东东, 俺也没法教的.
【在 J******s 的大作中提到】
: 不如这样子，赶明儿你教我高级课程好了。 *_^
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J******s
发帖数: 7538 | 38 @@"
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你得自废武功先. 象有些人那样, 老放不下手上的东东, 俺也没法教的.
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r******4
发帖数: 178 | 39
这个人又是听了老歪的一套胡扯然后以为这是佛法。
佛法根本没有这种观点，佛法所说的欲界色界无色界不是什么各自以什么什么为我。三
界只是对各自名色五蕴的一种描述，比如欲界众生的色身比较粗重，对色等的欲望很强
，而色界众生的色身比较微细，对色的欲望不重，但是偏向于禅定之乐。无色界佛陀本
人没怎么描述，一般认为无色界天人没有色身，只有名法，其永远在禅定之乐当中。
而三界当中不管哪一界，实际都是将自己的“身”错认为我的，只是他们的身，各自表
现特征不同。
waichi这个以什么什么为我，其实正反应了他的我见，因为他所谓的我见，根本就不是
佛陀所说的主宰，恒常，独立的“我"，而是他自己认为的自我意识感觉的依附，就是
它所谓的命根，以身体为命根，他认为有我，而不以身体为依附的命根，可以处处以其
为命根，被他称为无我，称为自由。
这个和佛法所说的完全是两回事。而waichi自己所谓的不生不灭的见性，其实正是佛法
破斥的我见。
这个freeman，总喜欢说身体其实不是我，而它所指的，就是真正的我不是身体，而是
。。。。，佛法称这个为离蕴我邪见。
正确的是，无论是身体之内也好，还是身体之外也好，都没有任何一个具有恒常，主宰
的东西，这个东西无论是实，还是无形无相，不可思议，只要具有了主宰性，就必定是
我见。
w
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这也没什么奇怪。
: 钱的重要性在于我们有身体需要维持；
: 以身体为自我，这是我们欲界众生的一个基本特点。
: 失去身体就认为自己死了，就会产生大恐惧，大狂乱，还谈什么修行啊。
: 要维持身体就必须用劳动交换粮食，否则你怎么办？再不就是托钵。
: 只有两条路。
: 前一条路就是通过工作养活自己，以便获得条件继续修行。
: 这里，如果一个人自认是学佛，那他必须承认，修行、解脱才是人生的意义。
: 因为佛当年就是这么做的。
: 而不能说打工或义工是人生的目的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 40
这里的根本点就是，你在维护什么，为什么不得不维护。
举个例子，当我眼看没钱吃饭的时候，我会心里发慌，不由自主地发慌，
会怕死掉。这就是内心深处已经把色身当成了自我。所以不由自主要维护它。
你当年在这里要求别人给你钱，也是因为你被色蕴所牵，
这个事情有两个方面，一个是你认为自己为了学佛，需要钱，
很多不明不白的好心人可能都会从善良的角度看这个问题。
但是还有另一个方面，就是要反观的方面，你为什么需要钱？
为什么不得不跑到这里跟人要钱？
就要反观看见自己其实是被色蕴所牵，说明你还是在欲界打滚而已。
不能随时反观自心到底在干什么，为什么这么干，
那所谓的修行就剩下自欺、自蒙自了。
那是你不懂修行要有次第，并非一下子多久到了佛的究竟无我的境地。
【在 r******4 的大作中提到】
:
: 这个人又是听了老歪的一套胡扯然后以为这是佛法。
: 佛法根本没有这种观点，佛法所说的欲界色界无色界不是什么各自以什么什么为我。三
: 界只是对各自名色五蕴的一种描述，比如欲界众生的色身比较粗重，对色等的欲望很强
: ，而色界众生的色身比较微细，对色的欲望不重，但是偏向于禅定之乐。无色界佛陀本
: 人没怎么描述，一般认为无色界天人没有色身，只有名法，其永远在禅定之乐当中。
: 而三界当中不管哪一界，实际都是将自己的“身”错认为我的，只是他们的身，各自表
: 现特征不同。
: waichi这个以什么什么为我，其实正反应了他的我见，因为他所谓的我见，根本就不是
: 佛陀所说的主宰，恒常，独立的“我"，而是他自己认为的自我意识感觉的依附，就是
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 你可真是见山不是山，见水不是水，
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这里的根本点就是，你在维护什么，为什么不得不维护。
: 举个例子，当我眼看没钱吃饭的时候，我会心里发慌，不由自主地发慌，
: 会怕死掉。这就是内心深处已经把色身当成了自我。所以不由自主要维护它。
: 你当年在这里要求别人给你钱，也是因为你被色蕴所牵，
: 这个事情有两个方面，一个是你认为自己为了学佛，需要钱，
: 很多不明不白的好心人可能都会从善良的角度看这个问题。
: 但是还有另一个方面，就是要反观的方面，你为什么需要钱？
: 为什么不得不跑到这里跟人要钱？
: 就要反观看见自己其实是被色蕴所牵，说明你还是在欲界打滚而已。
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J******s
发帖数: 7538 | 42 境界麽
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你可真是见山不是山，见水不是水，
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 他见啥都是扇门. 当然见山不是山，见水不是水了.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你可真是见山不是山，见水不是水，
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J******s
发帖数: 7538 | 44 改天你给慧版写首诗词啥的，哈
【在 w*****r 的大作中提到】
: 他见啥都是扇门. 当然见山不是山，见水不是水了.
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 这个版流行的是杂文, 鲁老前辈的那种.
【在 J******s 的大作中提到】
: 改天你给慧版写首诗词啥的，哈
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 发散+循环
【在 J******s 的大作中提到】
: 境界麽
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J******s
发帖数: 7538 | 47 @@
冰雪！
【在 l*****a 的大作中提到】
: 发散+循环
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 他找的也不是别的，就是门
【在 w*****r 的大作中提到】
: 他见啥都是扇门. 当然见山不是山，见水不是水了.
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f*******8
发帖数: 3612 | 49 你说对了现象，不知道原因，
也不知道现在的结果。
我现在见山还是山。
实际上在修禅的过程中很容易出现盲点。
没有明眼人在旁边看着，基本难以走出来。
不过也不要怕难以走出来，
基本上是一般人也不可能深入走进去，所以也不用担心出不来。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你可真是见山不是山，见水不是水，
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 一句话, 你多看大夫少拜大师. 自然就会正常回来了.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 你说对了现象，不知道原因，
: 也不知道现在的结果。
: 我现在见山还是山。
: 实际上在修禅的过程中很容易出现盲点。
: 没有明眼人在旁边看着，基本难以走出来。
: 不过也不要怕难以走出来，
: 基本上是一般人也不可能深入走进去，所以也不用担心出不来。
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f*******8
发帖数: 3612 | 51 我们的心理过程是相对复杂的，
通常的行为都有互相的依赖性，你依赖某些现象而行动，
一旦有一天那个现象不出现，你就会认为你无法做出此类行动了。
其实这只是个习惯养成的误区。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 一句话, 你多看大夫少拜大师. 自然就会正常回来了.
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b**d
发帖数: 7644 | 52 你最近讲话，越来越莫测高深啦。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我们的心理过程是相对复杂的，
: 通常的行为都有互相的依赖性，你依赖某些现象而行动，
: 一旦有一天那个现象不出现，你就会认为你无法做出此类行动了。
: 其实这只是个习惯养成的误区。
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f*******8
发帖数: 3612 | 53 我举个例子，有一段时间我打坐时间比较长，可能算是禅定吧，
然后突然觉得自己不能动了，其实是在行动，还在打字呢，
但是心里的有一部分离开了，就觉得自己不能动了。
我对w说我现在是冻住了，不能动。
他当然知道我是怎么回事，就说，你看我现在想拿铅笔，就可以拿。
然后我慢慢地发现那个冻着的部分又能动了。这都是多年前的事了。
很多现象能多经历几次就知道怎么回事了。就是这意思。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你最近讲话，越来越莫测高深啦。
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w*****r
发帖数: 7106 | 54 是挺高深的, 没现象了都, 听不懂了. 爱尔兰MM道行高, 能不能给我分析一下?
【在 b**d 的大作中提到】
: 你最近讲话，越来越莫测高深啦。
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J******s
发帖数: 7538 | 55 我没道行，你不要拿我开涮了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 是挺高深的, 没现象了都, 听不懂了. 爱尔兰MM道行高, 能不能给我分析一下?
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w*****r
发帖数: 7106 | 56 这个是不是那个啥 XX 分裂症的前兆啊?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我举个例子，有一段时间我打坐时间比较长，可能算是禅定吧，
: 然后突然觉得自己不能动了，其实是在行动，还在打字呢，
: 但是心里的有一部分离开了，就觉得自己不能动了。
: 我对w说我现在是冻住了，不能动。
: 他当然知道我是怎么回事，就说，你看我现在想拿铅笔，就可以拿。
: 然后我慢慢地发现那个冻着的部分又能动了。这都是多年前的事了。
: 很多现象能多经历几次就知道怎么回事了。就是这意思。
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r****n
发帖数: 7315 | 57
这个真好玩。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我举个例子，有一段时间我打坐时间比较长，可能算是禅定吧，
: 然后突然觉得自己不能动了，其实是在行动，还在打字呢，
: 但是心里的有一部分离开了，就觉得自己不能动了。
: 我对w说我现在是冻住了，不能动。
: 他当然知道我是怎么回事，就说，你看我现在想拿铅笔，就可以拿。
: 然后我慢慢地发现那个冻着的部分又能动了。这都是多年前的事了。
: 很多现象能多经历几次就知道怎么回事了。就是这意思。
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f*******8
发帖数: 3612 | 58 就好象第一次拆解那个电影机，
弄得有声音没图像，或有图像没声音。。。
等等的。呵呵
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个真好玩。
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w*****r
发帖数: 7106 | 59 有没有发现那是遥控的啊 ! LOL
【在 f*******8 的大作中提到】
: 就好象第一次拆解那个电影机，
: 弄得有声音没图像，或有图像没声音。。。
: 等等的。呵呵
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f*******8
发帖数: 3612 | 60 如果能做到 出入定自在，自我重复复盘，
就能排解这些疑问。
我那个声音 图像只是比喻，自己并没有经历。
不过其他的以前熟悉的现象之间的失去固定联系，倒是经历过。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 有没有发现那是遥控的啊 ! LOL
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r****n
发帖数: 7315 | 61
嗯。是很新奇。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 就好象第一次拆解那个电影机，
: 弄得有声音没图像，或有图像没声音。。。
: 等等的。呵呵
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f*******8
发帖数: 3612 | 62 我的问题是有名利根，如果去掉了这个，就没什么事了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 嗯。是很新奇。
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r****n
发帖数: 7315 | 63
噢。这个看不大出来。
但是觉得你看低人，交流不灵活，不能以对方为主。
为名利辛苦，最要命的是，徒劳。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我的问题是有名利根，如果去掉了这个，就没什么事了。
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S**U
发帖数: 7025 | 64 没有身轻安、心轻安的，不是正定。
心没有自在力的，也不是正定。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 就好象第一次拆解那个电影机，
: 弄得有声音没图像，或有图像没声音。。。
: 等等的。呵呵
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b**d
发帖数: 7644 | 65 问题是freeman童鞋曾经自称他有啦，venusfire也说过他有呀。 身轻安，心轻安。 罗
师太好像也说有的。
我们其他网友私下信件讨论，得身轻安，心轻安也不少。
心有没有自在力，这个没听说过，不知道。
【在 S**U 的大作中提到】
: 没有身轻安、心轻安的，不是正定。
: 心没有自在力的，也不是正定。
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l*****a
发帖数: 38403 | 66 算不算是走火入魔了还自认为挺神奇？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我举个例子，有一段时间我打坐时间比较长，可能算是禅定吧，
: 然后突然觉得自己不能动了，其实是在行动，还在打字呢，
: 但是心里的有一部分离开了，就觉得自己不能动了。
: 我对w说我现在是冻住了，不能动。
: 他当然知道我是怎么回事，就说，你看我现在想拿铅笔，就可以拿。
: 然后我慢慢地发现那个冻着的部分又能动了。这都是多年前的事了。
: 很多现象能多经历几次就知道怎么回事了。就是这意思。
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w*****r
发帖数: 7106 | 67 是啊, 把根去了, 下面就没什么事了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我的问题是有名利根，如果去掉了这个，就没什么事了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 68 童安格 把根留住：
http://www.youtube.com/watch?v=G65LjurcI6w
多少脸孔茫然随波逐流，他们在追寻什么？
为了生活人们四处奔波，却在命运中交错。
一年过了一年，啊一生只为这一天
......
【在 w*****r 的大作中提到】
: 是啊, 把根去了, 下面就没什么事了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 69
原来我一个朋友老是说，我忍不住就做了，
我一直难以接受，我说怎么可能，只要知道的，你就应该立即能改过来，
怎么可能知道了还改不过来。
其实是没看到自己的习惯有多厉害。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 噢。这个看不大出来。
: 但是觉得你看低人，交流不灵活，不能以对方为主。
: 为名利辛苦，最要命的是，徒劳。
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f*******8
发帖数: 3612 | 70 复杂
1. 你引用佛经说的有参考价值，不可否认。
2. 你基本上都是笼统地说，估计没有经历过精确针对那种指点。
3. 这里有个很大的差别。个人感觉：
大部分人定慧是分开的，正定就变成禅定，实际上没有方向。
我经历的其实是一种强力突破，不在于定，而在于见路。
见路以后，再调整习惯，学习正定，以便能达到出入自在，这是好的。
而没见到方向的定，一般是四禅八定的定。
拿马云的一段话打比方，他说他和员工的关系是：
他知道做什么，不知道怎么做，而他的员工知道怎么做，但是不知道做什么。
做什么和怎么做，是两个问题。最好能合一。
但是从初入门来讲，知道做什么比知道怎么做
要重要的多。理由我也可以解释。
【在 S**U 的大作中提到】
: 没有身轻安、心轻安的，不是正定。
: 心没有自在力的，也不是正定。
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|
w*****r
发帖数: 7106 | 71 留之何用? 莫非你也要学色大师练双修不成?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 复杂
: 1. 你引用佛经说的有参考价值，不可否认。
: 2. 你基本上都是笼统地说，估计没有经历过精确针对那种指点。
: 3. 这里有个很大的差别。个人感觉：
: 大部分人定慧是分开的，正定就变成禅定，实际上没有方向。
: 我经历的其实是一种强力突破，不在于定，而在于见路。
: 见路以后，再调整习惯，学习正定，以便能达到出入自在，这是好的。
: 而没见到方向的定，一般是四禅八定的定。
: 拿马云的一段话打比方，他说他和员工的关系是：
: 他知道做什么，不知道怎么做，而他的员工知道怎么做，但是不知道做什么。
|
r****n
发帖数: 7315 | 72
所以呢是 我及我执
【在 f*******8 的大作中提到】
: 复杂
: 1. 你引用佛经说的有参考价值，不可否认。
: 2. 你基本上都是笼统地说，估计没有经历过精确针对那种指点。
: 3. 这里有个很大的差别。个人感觉：
: 大部分人定慧是分开的，正定就变成禅定，实际上没有方向。
: 我经历的其实是一种强力突破，不在于定，而在于见路。
: 见路以后，再调整习惯，学习正定，以便能达到出入自在，这是好的。
: 而没见到方向的定，一般是四禅八定的定。
: 拿马云的一段话打比方，他说他和员工的关系是：
: 他知道做什么，不知道怎么做，而他的员工知道怎么做，但是不知道做什么。
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d**********l
发帖数: 647 | 73 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他那是误导使人忘记学佛。
|
d**********l
发帖数: 647 | 74 大乘佛弟子福慧双修，法师是告诉我们工作岗位不仅是养家糊口，更是我们帮助众生度
化众生的道场，净空法师说大乘弟子要变业力身为愿力身。当然修福不离慧，金刚经里
‘无相布施。法师每次开示不一定要面面俱到。退一万步说，即使法师说的是人天小法
，就是附佛外道？当年世尊在阿含经也讲了不少人天小法，难道也是外道？佛说法应机
而说，不一定言必指究竟。
我觉得 外道 梵我 这些大帽子，还是不要轻易就给别人扣上。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他那是误导使人忘记学佛。
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f*******8
发帖数: 3612 | |
S**U
发帖数: 7025 | 76 因为你的见解修行不符经论，才会觉得不贴切。我自己的体验是十分贴切，所以才会信心十足。
你可以继续yy自己修行是正确的，这大概是你的乐趣。外道都是多生多世的习气累积。
我不会再回你的帖，因为基本是浪费我的时间。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 复杂
: 1. 你引用佛经说的有参考价值，不可否认。
: 2. 你基本上都是笼统地说，估计没有经历过精确针对那种指点。
: 3. 这里有个很大的差别。个人感觉：
: 大部分人定慧是分开的，正定就变成禅定，实际上没有方向。
: 我经历的其实是一种强力突破，不在于定，而在于见路。
: 见路以后，再调整习惯，学习正定，以便能达到出入自在，这是好的。
: 而没见到方向的定，一般是四禅八定的定。
: 拿马云的一段话打比方，他说他和员工的关系是：
: 他知道做什么，不知道怎么做，而他的员工知道怎么做，但是不知道做什么。
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J******s
发帖数: 7538 | 77 支持你按着自己的理解修行，add oil！
【在 S**U 的大作中提到】
: 因为你的见解修行不符经论，才会觉得不贴切。我自己的体验是十分贴切，所以才会信心十足。
: 你可以继续yy自己修行是正确的，这大概是你的乐趣。外道都是多生多世的习气累积。
: 我不会再回你的帖，因为基本是浪费我的时间。
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f*******8
发帖数: 3612 | 78 这个粉丝还真是坚强啊。
会信
积。
【在 J******s 的大作中提到】
: 支持你按着自己的理解修行，add oil！
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Y**u
发帖数: 5466 | 79 别在意, 自由人, 其实每个人都只能按照自己的理解去走, 要是有人能按照别人的理解
走, 那是他心通了....
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个粉丝还真是坚强啊。
:
: 会信
: 积。
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w*****r
发帖数: 7106 | 80 加猪油还是牛油.
【在 J******s 的大作中提到】
: 支持你按着自己的理解修行，add oil！
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l*****a
发帖数: 38403 | 81 这都算粉丝你们该算什么啊，对了，你请过多少清海的加持物？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个粉丝还真是坚强啊。
:
: 会信
: 积。
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l*****a
发帖数: 38403 | 82 老歪真作孽啊
【在 f*******8 的大作中提到】
: 复杂
: 1. 你引用佛经说的有参考价值，不可否认。
: 2. 你基本上都是笼统地说，估计没有经历过精确针对那种指点。
: 3. 这里有个很大的差别。个人感觉：
: 大部分人定慧是分开的，正定就变成禅定，实际上没有方向。
: 我经历的其实是一种强力突破，不在于定，而在于见路。
: 见路以后，再调整习惯，学习正定，以便能达到出入自在，这是好的。
: 而没见到方向的定，一般是四禅八定的定。
: 拿马云的一段话打比方，他说他和员工的关系是：
: 他知道做什么，不知道怎么做，而他的员工知道怎么做，但是不知道做什么。
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w*****r
发帖数: 7106 | 83 照前面那个特异功能的故事, 这斯的脑袋还需要让本王多拍几砖,才能透视自己的五脏
六俯.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 这都算粉丝你们该算什么啊，对了，你请过多少清海的加持物？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 84 我要是你就干脆放弃，这位可是唯一可以和永生相提并论，进入永恒的循环中的人物
【在 w*****r 的大作中提到】
: 照前面那个特异功能的故事, 这斯的脑袋还需要让本王多拍几砖,才能透视自己的五脏
: 六俯.
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w*****r
发帖数: 7106 | 85 俺乐于助人你不知道?
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我要是你就干脆放弃，这位可是唯一可以和永生相提并论，进入永恒的循环中的人物
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S**U
发帖数: 7025 | 86 没注意到水王有此美德。先随喜再观察。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 俺乐于助人你不知道?
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w*****r
发帖数: 7106 | 87 你不让我先拍几砖哪有能力观察呢?
【在 S**U 的大作中提到】
: 没注意到水王有此美德。先随喜再观察。
|
S**U
发帖数: 7025 | 88 我不批准你拍我。
人身攻击在美国是违法的，禅宗的棒喝来到美国，也要学员先签 waiver 才能棒喝，否
则被告就麻烦了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你不让我先拍几砖哪有能力观察呢?
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w*****r
发帖数: 7106 | 89 你太可爱了. pia pia pia !
【在 S**U 的大作中提到】
: 我不批准你拍我。
: 人身攻击在美国是违法的，禅宗的棒喝来到美国，也要学员先签 waiver 才能棒喝，否
: 则被告就麻烦了。
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b**d
发帖数: 7644 | 90 人身攻击只有在你不entice的情况下才违法。 比方说你骂人，人家打你就不一定是犯
法的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我不批准你拍我。
: 人身攻击在美国是违法的，禅宗的棒喝来到美国，也要学员先签 waiver 才能棒喝，否
: 则被告就麻烦了。
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w*********r
发帖数: 2192 | 91 在网上逞强YY算什么呢？
你到生活中试试呢？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你太可爱了. pia pia pia !
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J******s
发帖数: 7538 | 92 He is not hostile. Both of them were just kidding la.
【在 w*********r 的大作中提到】
: 在网上逞强YY算什么呢？
: 你到生活中试试呢？
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z**n
发帖数: 22303 | 93 方便和究竟不必要水火不容吧.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 他那是误导使人忘记学佛。
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w*****r
发帖数: 7106 | 94 PIA 在大S身上, 痛在粉S心上, 俺罪过呀, 阿弥托佛, 山寨山寨.
在生活中么, 要是谁真的老跟我屁股后面恶抱恶抱的, 我肯定帮他开天眼.
【在 w*********r 的大作中提到】
: 在网上逞强YY算什么呢？
: 你到生活中试试呢？
|
w*********r
发帖数: 2192 | 95 我从来没有惹你，
你却经常找我碴，
不过也就是网上横罢了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: PIA 在大S身上, 痛在粉S心上, 俺罪过呀, 阿弥托佛, 山寨山寨.
: 在生活中么, 要是谁真的老跟我屁股后面恶抱恶抱的, 我肯定帮他开天眼.
|
w*****r
发帖数: 7106 | 96 要不你自暴一个, 我上你们家来?
好象这次我没找你吧? 大S要跟我玩呢. 莫非你们两位一体了?
【在 w*********r 的大作中提到】
: 我从来没有惹你，
: 你却经常找我碴，
: 不过也就是网上横罢了。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 97 我是知道，不过我预言你拍他只能给他脑袋里多拍几个小宇宙出来，
【在 w*****r 的大作中提到】
: 俺乐于助人你不知道?
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l*****a
发帖数: 38403 | 98 我看不是
【在 w*********r 的大作中提到】
: 我从来没有惹你，
: 你却经常找我碴，
: 不过也就是网上横罢了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 99 你眼神真成问题，
其实还不是眼神问题。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 别在意, 自由人, 其实每个人都只能按照自己的理解去走, 要是有人能按照别人的理解
: 走, 那是他心通了....
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f*******8
发帖数: 3612 | 100 根本上来说，方便和究竟是相容的。
不过错误的是把方便当究竟。
所以我指出他不应该把人生的总目的都说成是工作。
这就是把方便当究竟，教人此间乐不思蜀就不对了。
【在 z**n 的大作中提到】
: 方便和究竟不必要水火不容吧.
|
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w*****r
发帖数: 7106 | 101 在你看来任何东东只要不是方的, 中间不是空的, 都是不对的. 看不出来的眼神都是有
问题.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 根本上来说，方便和究竟是相容的。
: 不过错误的是把方便当究竟。
: 所以我指出他不应该把人生的总目的都说成是工作。
: 这就是把方便当究竟，教人此间乐不思蜀就不对了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 102 不是方的怎么会不对？
我是说不是方的，就说不是方的，那就没问题。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 在你看来任何东东只要不是方的, 中间不是空的, 都是不对的. 看不出来的眼神都是有
: 问题.
|
