Y**u 发帖数: 5466 | 1 朋友们请用心听着, 现在我们考察一下自己本来清静的心。 听说到觉悟,但是并不有
意地去执着觉悟。 听说到陧盘,但是并不有意地去执着陧盘。听说到空,但是并不有
意地去执着空。听说到禅定,但是并不有意地去执着禅定。这样去用心,就是寂静了。
陧盘经中说:断烦恼者, 不名陧盘, 烦恼不生, 乃名陧盘。这就好比鸟儿在空中飞
着,如果停留在空中, 就一定会掉下来。修习佛法的人,修炼无住的心, 如果心停留
在佛法上,那也是执着,不能得解脱。 经云:更无余病, 唯有空病, 空病亦空,所
空亦空。经中还说到: 能做到没有意念, 就是了解到了实相的智慧, 如果用法界来
证明法界的话, 那是非常傲慢的人。
朋友们, 一切善的, 恶的, 都不要去想它们。 不要凝聚心神, 停止心思,也不要
用心去观心,想要把心思停住, 那是没有用处的。不要有意去控制心,也不要向远或
向近看,都是没有用处的。 经云: 不观是菩提。 因为那样做就没有什么记忆和思念
,那就是本来深沉而寂静的心。
大家要努力, 当眼睛看见物的东西,既要善分别一切物质, 又不要随着分别而起心,
这样就在物质中得到解脱, 物质对象的禅定三味就具足了。当耳朵听到声音,既要善
分别一切声音, 又不要随着分别而起心,这样就在声音中得到解脱, 声音对象的禅定
三味就具足了。 鼻嗅, 舌味, 身触,和意想的方法是一样的。想这样各种感官善于
分别就是本来的智慧, 而不因分别而起心就是本来的禅定。 | Y**u 发帖数: 5466 | 2 奇怪, 为什么我一端顿悟的菜, 版上就冷情了呢?
是大家不喜欢, 还是都发奋修行去了呢。。。要不我还是发到俱乐部去好了。。 | s********h 发帖数: 938 | | s***u 发帖数: 1911 | 4 我扫了一遍,觉得他没讲什么东西
就是平常心嘛
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 奇怪, 为什么我一端顿悟的菜, 版上就冷情了呢? : 是大家不喜欢, 还是都发奋修行去了呢。。。要不我还是发到俱乐部去好了。。
| Y**u 发帖数: 5466 | 5 不, 不仅仅是平常心. 平常心讲究的是定. 神会还同时强调慧. 举个简单的例子, 当我
们走进一见房子的时候, 看见里面有很多的东西, 大的小的, 好看的, 普通的, 所有的
东西都在眼睛里过目了, 但是如果事先不告诉你这是个测试, 然后转身问你房子里都有
什么, 我们肯定会忘掉很多, 这就是尽管眼睛里过了, 但是分别的过程没有. 而神会或
六祖的禅法要求, 就眼看这一例, 要求分别一切, 也就是没有一个能被错过, 坛经说:
用即及一切处. 所有的东西都被分别出来, 但是分别的妄像却因为觉察而不升起, 念念
流动而没有比较带来的停滞. 这是全观和定的统一, 也就是他们提倡的定慧等持. 要求
是非常高的.
后面还有很多我在阅读和翻译, 您再看看可能还会有不同的结论..谢谢
【在 s***u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我扫了一遍,觉得他没讲什么东西 : 就是平常心嘛
| s********h 发帖数: 938 | 6 搅着这种解释把如来禅与祖师禅混起来勒:
“所有的东西都被分别出来, 但是分别的妄像却因为觉察而不升起, 念念
流动而没有比较带来的停滞. 这是全观和定的统一, 也就是他们提倡的定慧等持. 要求
是非常高的.” | s***u 发帖数: 1911 | 7 我看这些都是心理活动,达到心理平静和喜悦的方式
禅定真有智慧,那看看佛学对社会进步有何贡献吗
比如说佛道里的神通,说有人有,可谁也没见过
我理解为一种诱导信徒专心修炼的广告
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不, 不仅仅是平常心. 平常心讲究的是定. 神会还同时强调慧. 举个简单的例子, 当我 : 们走进一见房子的时候, 看见里面有很多的东西, 大的小的, 好看的, 普通的, 所有的 : 东西都在眼睛里过目了, 但是如果事先不告诉你这是个测试, 然后转身问你房子里都有 : 什么, 我们肯定会忘掉很多, 这就是尽管眼睛里过了, 但是分别的过程没有. 而神会或 : 六祖的禅法要求, 就眼看这一例, 要求分别一切, 也就是没有一个能被错过, 坛经说: : 用即及一切处. 所有的东西都被分别出来, 但是分别的妄像却因为觉察而不升起, 念念 : 流动而没有比较带来的停滞. 这是全观和定的统一, 也就是他们提倡的定慧等持. 要求 : 是非常高的. : 后面还有很多我在阅读和翻译, 您再看看可能还会有不同的结论..谢谢
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