S**U
发帖数: 7025 | 1 大乘的唯识与如来藏都是在「假必依实」的假设下谈缘起，所以属于有宗。不过在教理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
唯识的三性，区分了概念法与真实法，依他起－缘起－是流转还灭的核心，悟入依他起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有因有缘世间集...）。
如来藏说以是否悟入如来藏－灭谛－为流转还灭的核心－见性成佛，不以缘起为中心，这就偏离「佛法」的缘起观。
「现观」是直接经验。「佛法」的现观，是如实知见，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。佛的功\\德－三身四智，是缘起的，这也与如来藏说佛的功\\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
如来藏说对鼓舞修行必定成功\的信心，非常有力。行者体会到自心清净，对修行的最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。 |
a***n
发帖数: 1993 | 2
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本
【在 S**U 的大作中提到】
: 大乘的唯识与如来藏都是在「假必依实」的假设下谈缘起，所以属于有宗。不过在教理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
: 唯识的三性，区分了概念法与真实法，依他起－缘起－是流转还灭的核心，悟入依他起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有因有缘世间集...）。
: 如来藏说以是否悟入如来藏－灭谛－为流转还灭的核心－见性成佛，不以缘起为中心，这就偏离「佛法」的缘起观。
: 「现观」是直接经验。「佛法」的现观，是如实知见，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
: 依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。佛的功\\德－三身四智，是缘起的，这也与如来藏说佛的功\\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
: 如来藏说对鼓舞修行必定成功\的信心，非常有力。行者体会到自心清净，对修行的最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 看来一些人分不清‘如来藏’和‘般若’是常态，不是偶然。
【在 a***n 的大作中提到】
:
: 理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
: 起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
: 因有缘世间集...）。
: ，这就偏离「佛法」的缘起观。
: 我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
: 验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
: ，而是观自性本空，自性本
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J******s
发帖数: 7538 | 4 我的认识是，依他起性就是观的内容，而圆成实在南传修观中其实没有。
你给的这个解释。依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。
我觉得说的过去，但是南传里没有这个的说。南传里修观的最终结果就是涅磐。
哈
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观
智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
是缘起的，这也与如来藏说佛的功\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯
识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所
说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。
【在 S**U 的大作中提到】
: 大乘的唯识与如来藏都是在「假必依实」的假设下谈缘起，所以属于有宗。不过在教理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
: 唯识的三性，区分了概念法与真实法，依他起－缘起－是流转还灭的核心，悟入依他起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有因有缘世间集...）。
: 如来藏说以是否悟入如来藏－灭谛－为流转还灭的核心－见性成佛，不以缘起为中心，这就偏离「佛法」的缘起观。
: 「现观」是直接经验。「佛法」的现观，是如实知见，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
: 依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。佛的功\\德－三身四智，是缘起的，这也与如来藏说佛的功\\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
: 如来藏说对鼓舞修行必定成功\的信心，非常有力。行者体会到自心清净，对修行的最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。
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J******s
发帖数: 7538 | 5 缘起法后面不需要什么东东的。缘起就是缘起！
无常，苦，无我就是三法印，和常乐我净相对
【在 a***n 的大作中提到】
:
: 理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
: 起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
: 因有缘世间集...）。
: ，这就偏离「佛法」的缘起观。
: 我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
: 验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
: ，而是观自性本空，自性本
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S**U
发帖数: 7025 | 6 我是依汉传‘如来藏’和‘般若’结合的情形而说。汉传光说‘如来藏’而不说‘般若
’或唯识的，感觉比较少。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看来一些人分不清‘如来藏’和‘般若’是常态，不是偶然。
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d******e
发帖数: 4192 | 7 你们讨论这些都是没意义的,都是法执.
对大乘,你要照顾到很多人的感情,实践是检验真理的标准.
你不用太操心吧.
你先在戒行上做好了,你才能有说服力.
【在 S**U 的大作中提到】
: 我是依汉传‘如来藏’和‘般若’结合的情形而说。汉传光说‘如来藏’而不说‘般若
: ’或唯识的，感觉比较少。
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S**U
发帖数: 7025 | 8 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
你说的，是似现量 :-)
【在 a***n 的大作中提到】
:
: 理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
: 起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
: 因有缘世间集...）。
: ，这就偏离「佛法」的缘起观。
: 我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
: 验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
: ，而是观自性本空，自性本
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S**U
发帖数: 7025 | 9 学「佛法」的，也有慈悲心。这儿也有初学佛的，多给他们ㄧ些资讯。
实践是检验真理的标准，这儿大乘 ID，谁实践到见如来藏啦？四圣谛可是当下可以少
分见的。
你不认识我，谈我持戒与否没意义吧。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你们讨论这些都是没意义的,都是法执.
: 对大乘,你要照顾到很多人的感情,实践是检验真理的标准.
: 你不用太操心吧.
: 你先在戒行上做好了,你才能有说服力.
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J******s
发帖数: 7538 | 10 我觉得在什么是观这一点上，你们不讨论清楚，没有基础。
基本上别的地方无法沟通！谈什么都白搭的说。
【在 S**U 的大作中提到】
: 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
: 唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
: 你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
: 你说的，是似现量 :-)
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a***n
发帖数: 1993 | 11
这有什么区别？
这其实是比量，因为内心中没有常见作比较，无常见不会产生，否则就违反缘起了。这
和事先教不教理论没关系，因为人内心会自己产生理论。
【在 S**U 的大作中提到】
: 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
: 唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
: 你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
: 你说的，是似现量 :-)
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S**U
发帖数: 7025 | 12 同意。
【在 J******s 的大作中提到】
: 我觉得在什么是观这一点上，你们不讨论清楚，没有基础。
: 基本上别的地方无法沟通！谈什么都白搭的说。
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J******s
发帖数: 7538 | 13 还是不要评价别人了。没有什么意义！
【在 d******e 的大作中提到】
: 你们讨论这些都是没意义的,都是法执.
: 对大乘,你要照顾到很多人的感情,实践是检验真理的标准.
: 你不用太操心吧.
: 你先在戒行上做好了,你才能有说服力.
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d******e
发帖数: 4192 | 14 有则改之,无则加免.
一个修行的人,再说的天花乱坠,没有用.
不在说,而在做,这是我最近突然想到的.
有些东西是非常严肃的,你那个回贴,
对那个大乘弟子说的,戒淫邪和第八识的关系,
你是怎么说的,手淫不算犯戒,那看色情的东西也
不算犯戒了?
我不能说我自己就做得很好,但是这一点上
你会误导很多人,不好,你在这里代表修原始佛法的.
三思!!
【在 S**U 的大作中提到】
: 学「佛法」的，也有慈悲心。这儿也有初学佛的，多给他们ㄧ些资讯。
: 实践是检验真理的标准，这儿大乘 ID，谁实践到见如来藏啦？四圣谛可是当下可以少
: 分见的。
: 你不认识我，谈我持戒与否没意义吧。
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d******e
发帖数: 4192 | 15 你老护着他干啥?
【在 J******s 的大作中提到】
: 还是不要评价别人了。没有什么意义！
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J******s
发帖数: 7538 | 16 我没有护着谁，不过你在这个版上除了讨论自己的家事，就是谈论别人。
我谈论你，你高兴麽？
【在 d******e 的大作中提到】
: 你老护着他干啥?
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d******e
发帖数: 4192 | 17 无所谓,不高兴可以不回.
【在 J******s 的大作中提到】
: 我没有护着谁，不过你在这个版上除了讨论自己的家事，就是谈论别人。
: 我谈论你，你高兴麽？
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w*********r
发帖数: 2192 | 18 她谈论家事我觉得还温馨。
她的女儿很可爱。
她喜欢在这里谈是因为喜欢这里。
不要介意了。
【在 J******s 的大作中提到】
: 我没有护着谁，不过你在这个版上除了讨论自己的家事，就是谈论别人。
: 我谈论你，你高兴麽？
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J******s
发帖数: 7538 | 19 it is fine la
实际上dana姐姐昨天的发言让我眼前一亮！本来想赞美来着。哈
【在 w*********r 的大作中提到】
: 她谈论家事我觉得还温馨。
: 她的女儿很可爱。
: 她喜欢在这里谈是因为喜欢这里。
: 不要介意了。
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d******e
发帖数: 4192 | 20 你这个嘴甜的妹妹,祝你一切顺利:)
【在 J******s 的大作中提到】
: it is fine la
: 实际上dana姐姐昨天的发言让我眼前一亮！本来想赞美来着。哈
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l*****g
发帖数: 2311 | 21
嘴甜？等她看你不顺眼时。。。你就会见到另一面了。 ：）
【在 d******e 的大作中提到】
: 你这个嘴甜的妹妹,祝你一切顺利:)
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J******s
发帖数: 7538 | 22 驴子不追萝冰了？怎么萝冰自己玩儿呢。不乖！哈哈
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 嘴甜？等她看你不顺眼时。。。你就会见到另一面了。 ：）
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d******e
发帖数: 4192 | 23 你对她那么苛刻干什么?
她不过是个普通的女孩子.
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 嘴甜？等她看你不顺眼时。。。你就会见到另一面了。 ：）
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l*****g
发帖数: 2311 | 24
噢。是我太多事了。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你对她那么苛刻干什么?
: 她不过是个普通的女孩子.
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