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Y**u
发帖数: 5466 | 1 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。
要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。
阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶
杀，公而无私，心口如一。遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。所
以先生说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来
，凡成大业者，皆俱阳木之性。
阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，
具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少
私寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不看他人过错，他人有过
错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而
言。所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道。”
阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和
睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引
起殴斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可
以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，
引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，
所以阴木性人一生多难。
先生说：“不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松开了。”殊
不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以
酿成一场大祸。所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。
二、火性
火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，
舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清
浊随心性变化。
阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗
，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人
，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨
，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。
阴火好恨，恨的表现：
1. 个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。
2. 内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。
3. 自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。
4. 愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。
5. 恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。
阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语
，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。
要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。
阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安祥，守礼守分，文采节
制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有
“无入而不自得”之象。所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士
，皆是阳火性的功能。
阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。先
生说：“世界是个万迷阵。”财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑
力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的
人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，
它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会
达时，达时者当能契机。
阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不
是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方
的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望
无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。凤仪先生说：“争理火就外攻。”既
伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方
，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私
心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了
心灵。所以先生说：“为自己争功的，正是败德败道之苗。”
黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火
方能断之。先生说：“真刚就是真火。”
先生说：“人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火
。”
三、土性
土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏
，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变
化。
阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当
受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以
假当真。一生多累。
阴土好怨，怨的表现：
1. 受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
2. 事情没做好，受斥责，内心委屈。
3. 吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
4. 事不遂心，埋怨别人。
5. 怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食
欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。
要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。
阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴
素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。所以先生说：“土是
存良心的。”对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
阳土性的核心是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不
住脚的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源功德母，长养一
切诸善根。”凤仪先生说：“人必有大信力，才能得道。”可见“信”，在为人处世修
道立命中是何等重要！
人们为了一种理想而奋斗，或对某一宗教的信仰，其信力是非常重要的。信的劲头
越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。如历史上“李广射虎”一事，便是说明信
能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山角下有一只老虎，他
拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟
是一块大石头，而且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头
怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事
呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎
了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。它们的
相互关系是：信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。信
而不实，等于不信，就不会产生明显的效应。信有几种不同的层次：
浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。
深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无反悔，如树之根深，大风虽然可以摇动
，但是吹不倒。
真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，
雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。
所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。
大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大
方方，平平和和，自自然然。
阴土的根子为“怨”、“疑”二字。“怨”是五毒（恨怨恼怒烦）的总根，“行有
不得者”皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事无成。怨气就是阴气，
越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！
狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处提防他人，在家庭则夫
妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。必把怀疑变
为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。
四、金性
金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，
气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心
性变化。
阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为
甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，
刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡
义，分崩离析。
阴金多恼，恼的表现：
1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便
是受阴金之害。
要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。
阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之
长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是
分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功
力。
阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说
：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非
、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲
自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在
人们的心目中是何等崇高！
义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏
其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可
谓人类中之精英。
具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真
金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的
缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善
者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善
良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣
人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重的是不愿
意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是
一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身
上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是
根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、
嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心
是人我溶为一体的死敌。
分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时
外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。
琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的
心理发展变化而形成的。
欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟
之后，才想改变就困难了。
五、水性
水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，
喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。
阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多迂阔，多忧多虑，自卑自
弃。好抱屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受
气。
阴水多烦，烦的表现：
1. 窝囊苦闷，自卑退缩的心境。
2. 随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。
3. 不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。
4. 性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。
5. 烦的特点：自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。
阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气
郁结等病。
欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧。
阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡
虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照，所以凤仪先
生说：“水是周遍一切的。”古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功
能。
阳水的核心是“智”。孔子说：“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理，而周流
无滞，有似于水，故乐水。”孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓世俗的知识技
巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生苦乐的根源，晓悟
人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。
正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智慧
越高，越不显露，故曰：“大智若愚”。其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就
是柔和谦下。先生说：“真刚必至柔。”又说：“水能托地，能包天，万物的生长，日
月的光明，都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和，能托底就下，和万缘而
不变，功成不居，所以虚静自然。
阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立
自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，
阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。
另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污
垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心
，烦人伤肾。所以常言说：“干净过分的人，到老年多得埋汰（肮脏）病。”因为肾与
膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦
人为“烦己”了。
凤仪先生说：“认不是能生阳水，认不是有无穷之力。”只有自知之明的人，才能
真认不是。
总结:
五行主病的部位，先生有过概括的说明；“上焦的病，多半是火，下焦的病多半是
寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。”
阴阳五行具体在每个人身上，并非单一的，而是五行俱全，不过各有所偏。有的人
偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性，等等。
但必有一种性为主，如以木为主，以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的，
如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形
而木性的颜色，或木性的面形而土性的颜色，声音亦是如此。当然也有形色音，同属某
一行的，等等不一。先生关于形色的关系曾指出：“看人的性，要先看形后看色，就知
道顺逆了。”
选自: 王凤仪性命哲学浅述 | d******e
发帖数: 4192 | 2 先说说你是什么性,这样大家对你了解点.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
: 一、木性
: 木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
: 压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
: 木，形同，而气质清浊随心性变化。
: 阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
: 执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
: 爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
: 生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
: 阴木好怒，怒的表现：
| w*****r
发帖数: 7106 | 3 虚伪, 阴险, 借刀杀人的, 属于啥性?
一个堕落的版主必然导致一个堕落的版.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
: 一、木性
: 木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
: 压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
: 木，形同，而气质清浊随心性变化。
: 阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
: 执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
: 爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
: 生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
: 阴木好怒，怒的表现：
| Y**u
发帖数: 5466 | 4 没问题, 其实五行在每个人性中都有, 多少可能不一样..所以说是什么性就是说主要是
什么,,
我觉的我应该是水和木更多一些...有时候没主意, 对别人热情不够...
【在 d******e 的大作中提到】
: 先说说你是什么性,这样大家对你了解点.
| w*****r
发帖数: 7106 | 5 大头教主你一个学佛的, 居然还是个太极高手啊. 搞了半天你就是个对别人热情不够.
其实吧你挺热情的, 再热点人都要给你烧化了.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 没问题, 其实五行在每个人性中都有, 多少可能不一样..所以说是什么性就是说主要是
: 什么,,
: 我觉的我应该是水和木更多一些...有时候没主意, 对别人热情不够...
| d******e
发帖数: 4192 | 6 我是水和火,我妈是水和土,水多些,我觉得她是阴水.
我的火气比较大,争斗心还是很强的,我一直认为我没有太争斗了,
其实还是很严重的.最近被人说了,我太爱争辩,不随和.
你那个不错,水和木不相克,是相生的.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 没问题, 其实五行在每个人性中都有, 多少可能不一样..所以说是什么性就是说主要是
: 什么,,
: 我觉的我应该是水和木更多一些...有时候没主意, 对别人热情不够...
| r*******c
发帖数: 1060 | 7 好玩！
自我评估（不准的），金水火。
喜欢和土木相处。 |
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