Y**u 发帖数: 5466 | 1 达真堪布
我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
外,习惯于去看他人的缺点与过失。
其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错
是实质性的,还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现
,还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与
喜好,去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失,是极容易造业的。
观察、评论他人的过失,这本身就是一种过失。
眼睛没有错,外境没有错,错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失
的时候,说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的
业障,就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正,我们的修行就会与
正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德,相反还会造下无边的罪业。
所以我们要养成一种良好的品质,善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面
,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,这样才
能真正与佛法相应。 |
b**d 发帖数: 7644 | 2 这种观点,我觉得可能是因为这位修行人,与现实社会严重脱节造成的。 不管我怎么
想,好还是坏,只要有足够的金钱或者美貌,都可能招致无妄之灾。 还有种天生的
sociopath,生来干坏事就不需要理由。 |
z**n 发帖数: 22303 | 3 看别人的过失的的心态,要像看别人生了病在受苦一样就好。这不是什么脱节不脱节的
问题,是观察者所处的角度的问题。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这种观点,我觉得可能是因为这位修行人,与现实社会严重脱节造成的。 不管我怎么 : 想,好还是坏,只要有足够的金钱或者美貌,都可能招致无妄之灾。 还有种天生的 : sociopath,生来干坏事就不需要理由。
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b**d 发帖数: 7644 | 4 就说有个人因为贪你家的钱,把你妻子孩子全杀啦,莫非你可以就这么说那是因为他有
病,我很同情他? 而且明明在很早基于你对这个人的观察,你可以回避这种灾难的,
你偏偏不议论这个人的弱点,导致姑息养奸。。。。。。
我觉得你可能又是个搞科研,不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现,学佛的一般以搞
理科的人居多,搞文科的少一点。。。。。
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 看别人的过失的的心态,要像看别人生了病在受苦一样就好。这不是什么脱节不脱节的 : 问题,是观察者所处的角度的问题。
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z**n 发帖数: 22303 | 5 你说的那些事情太偏激了吧,这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿
弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样
于己于人,都有莫大的公德。
讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基
本的社会道德还是要遵守的。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 就说有个人因为贪你家的钱,把你妻子孩子全杀啦,莫非你可以就这么说那是因为他有 : 病,我很同情他? 而且明明在很早基于你对这个人的观察,你可以回避这种灾难的, : 你偏偏不议论这个人的弱点,导致姑息养奸。。。。。。 : 我觉得你可能又是个搞科研,不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现,学佛的一般以搞 : 理科的人居多,搞文科的少一点。。。。。
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b**d 发帖数: 7644 | 6 没有要诅咒你家人的意思,如果让你不舒服,请你原谅。 就是个比喻。 只是我觉得很
多人,不是他自己的事情,就站着说话不腰疼。 你看,说到你家里人,只是比喻,你
就着急啦。我也不觉得这有个什么社会道德的问题,说的很清楚是比喻啦。如果你要觉
得是社会道德,那恐怕你该反观一下你自己啦。。。
我说的情况,虽然不多,但是也存在,而且以小看大,必须要防微杜渐。 一个小孩,他偷铅笔的时候,就要制止,而不是等到他挪用公款的时候,再制裁他。
不议论他人的过失,对于一个管理者来说是不可能的。
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你说的那些事情太偏激了吧,这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的 : 小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿 : 弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样 : 于己于人,都有莫大的公德。 : 讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基 : 本的社会道德还是要遵守的。
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b**d 发帖数: 7644 | 7 你这大帽子盖得也挺快的,我的意思只是要你设身处地为遭受灾难的人想想,不要空谈
佛法而已。 你就能想到诅咒你家里人啦。 也是蛮有趣的。
除此以外,你的这种做法,貌似跟本文作者的教法,刚好反过来。。。。。。
所以我老早讲,不要唱高调,做不到的事情,偏要要求别人。。。。。。。 |
b**d 发帖数: 7644 | 8 这种事情,恐怕也就佛版才能出啦。。。。。。。骂人不带脏字,外带居高临下,就是佛版的人干得最好啦。。。
别人打个比喻,叫他设身处地为受害人想想,就被盖上了不遵守社会道德,诅咒他人家
人的帽子。。。。
我现在还真是起了同情心啦。。。。。 |
w*****r 发帖数: 7106 | 9 教主一如既往, 哗众取宠.
不评别人的过失, 教主你自己说说你自己的过失如何? 你都有些啥"恶劣的习气与习惯"啊?
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 达真堪布 : 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子, : 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我 : 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向 : 外,习惯于去看他人的缺点与过失。 : 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我 : 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们 : 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们 : 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢? : 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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r*******c 发帖数: 1060 | 10 相由心生,可能多看真善美的一面,会帮助美容。。。。。。。猜的 |
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c****g 发帖数: 3893 | 11 子说过,三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 达真堪布 : 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子, : 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我 : 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向 : 外,习惯于去看他人的缺点与过失。 : 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我 : 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们 : 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们 : 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢? : 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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z**n 发帖数: 22303 | 12 讨论佛法当然可以,抬杠就自便好了,另外谢谢你的同情。
堪布是在说若真修道人,不见世间过,修行人需要的是出离心,而不是什么社会经验,
文科生,管理经验。貌似你关心的根本就是另一码事。
是佛版的人干得最好啦。。。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这种事情,恐怕也就佛版才能出啦。。。。。。。骂人不带脏字,外带居高临下,就是佛版的人干得最好啦。。。 : 别人打个比喻,叫他设身处地为受害人想想,就被盖上了不遵守社会道德,诅咒他人家 : 人的帽子。。。。 : 我现在还真是起了同情心啦。。。。。
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l****i 发帖数: 617 | 13 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
这样固然凑和可以用,
但却是不对的。
在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差?
我看得到,又怎么是错呢?
唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。
若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。
其次,对错看到后,如何反应呢?
反应不当,是自己的过失。
没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。 |
Y**u 发帖数: 5466 | 14 佛法中的善恶其实和行为和道德观念无关,完全起决于发心。 我们通常说的善恶, 好
坏却是相对的。 我想本文的意思就是我们在还没有能够培养足够的善心所时, 应当谨
慎看待自我心中善恶的观念和其带来的影响, 不要被相对的善恶所影响, 耽误了我们
真正的修行。
【在 l****i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。 : 这样固然凑和可以用, : 但却是不对的。 : 在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差? : 我看得到,又怎么是错呢? : 唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。 : 若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。 : 其次,对错看到后,如何反应呢? : 反应不当,是自己的过失。 : 没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
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J******s 发帖数: 7538 | |
f****n 发帖数: 208 | 16 相由心生,我觉得这里的过失是相对的,是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评,
猜测别人的行为,不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶,并非这里所指。当
然,也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点,包括“观察他人过失的本身就是一
种过失”。 |
z**n 发帖数: 22303 | 17 re这个.
话说回来,如果观察他人的过失不会导致自己造下身语意的罪业,反而能够有助于自己慈
悲心和智慧的增长的话,当然是可以的.可是开示中也提到,以我们的习气,能做到这样似
乎是相当的不易.否则的话,慧能大师也不会留下若真修道人,不见世间过的千古教言.当
然这里高手云集,我们都是在杞人忧天也说不定.
【在 f****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 相由心生,我觉得这里的过失是相对的,是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评, : 猜测别人的行为,不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶,并非这里所指。当 : 然,也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点,包括“观察他人过失的本身就是一 : 种过失”。
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S**U 发帖数: 7025 | 18 过失是一个模糊的概念。
对于犯戒,佛陀说的非常明白,在共修的僧团中,出家人有义务在诵戒时(时),如实
的,公开的指出别的出家人犯了戒,以慈悲心,希望犯戒者因此改过得益(饶益)。
这种慈悲的互相劝诫,大众的监督力量,使得修行人容易觉查到自己的不足,而不是掩
饰犯戒,个人自扫门前雪的「修行」。
这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢,善恶都未必清楚,不能贸然效法,劝
诫别人必需谨慎。
修习四念处如果正确,对善、不善法,心里会有越来越明确的辨别能力。 |
J******s 发帖数: 7538 | 19 哈,赞这个一般人,善恶都未必清楚。
四正勤很有意义!
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 过失是一个模糊的概念。 : 对于犯戒,佛陀说的非常明白,在共修的僧团中,出家人有义务在诵戒时(时),如实 : 的,公开的指出别的出家人犯了戒,以慈悲心,希望犯戒者因此改过得益(饶益)。 : 这种慈悲的互相劝诫,大众的监督力量,使得修行人容易觉查到自己的不足,而不是掩 : 饰犯戒,个人自扫门前雪的「修行」。 : 这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢,善恶都未必清楚,不能贸然效法,劝 : 诫别人必需谨慎。 : 修习四念处如果正确,对善、不善法,心里会有越来越明确的辨别能力。
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l*******l 发帖数: 13923 | 20 你文科的?
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 就说有个人因为贪你家的钱,把你妻子孩子全杀啦,莫非你可以就这么说那是因为他有 : 病,我很同情他? 而且明明在很早基于你对这个人的观察,你可以回避这种灾难的, : 你偏偏不议论这个人的弱点,导致姑息养奸。。。。。。 : 我觉得你可能又是个搞科研,不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现,学佛的一般以搞 : 理科的人居多,搞文科的少一点。。。。。
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l*******l 发帖数: 13923 | 21 yes!
【在 c****g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 子说过,三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
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l*******l 发帖数: 13923 | 22 yes
修行人需要的是出离心
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 讨论佛法当然可以,抬杠就自便好了,另外谢谢你的同情。 : 堪布是在说若真修道人,不见世间过,修行人需要的是出离心,而不是什么社会经验, : 文科生,管理经验。貌似你关心的根本就是另一码事。 : : 是佛版的人干得最好啦。。。
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l*******l 发帖数: 13923 | 23 赞
【在 f****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 相由心生,我觉得这里的过失是相对的,是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评, : 猜测别人的行为,不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶,并非这里所指。当 : 然,也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点,包括“观察他人过失的本身就是一 : 种过失”。
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e****g 发帖数: 4434 | 24 该吃药了
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 达真堪布 : 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子, : 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我 : 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向 : 外,习惯于去看他人的缺点与过失。 : 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我 : 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们 : 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们 : 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢? : 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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