作功德可以超度亡魂之理 ZT - Wisdom版

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Wisdom版 - 作功德可以超度亡魂之理 ZT

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b*****l
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为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！活著的时候，一千个不信，
一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受著很大威胁与不安！生前若闻佛法而不信者，
此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生福地；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，
随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，
只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；
须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，
才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。
又亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；
是故婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天，
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？
若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；
是等众生，释迦再来，亦难度脱。
（摘录于赵亮杰居士著《地藏菩萨本愿经唯识观》）

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