b**d
发帖数: 7644 | 1 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know...... |
l*****a
发帖数: 38403 | |
S**U
发帖数: 7025 | 3 印顺法师
『印度之佛教』自序─编述之缘起、方针与目的─
佛教之末流，病莫急于「好大喜功\」。好大则不切实际，偏激者夸诞，拟想者附会，美之曰「无往而不圆融」。喜功\则不择手段，淫猥也可，卑劣也可，美之曰「无事而非方便」。圆融方便，昔尝深信不疑，且以此为佛教独得之秘也。七七军兴，避难来巴之缙云山。间与师友谈，辄深感于中国佛教之信者众，而卒无以纾国族之急，圣教之危，吾人殆有所未尽乎！乃稍稍反而责诸己。
二十七年冬，梁漱溟氏来山，自述其学佛中止之机曰∶「此时、此地、此人」。吾闻而思之，深觉不特梁氏之为然，宋明理学之出佛归儒，亦未尝不缘此一念也。佛教之遍十方界，尽未来际，度一切有情，心量广大，非不善也。然不假以本末先后之辨，任重致远之行，而竞为「三生取办」，「一生圆证」，「即身成佛」之谈，事大而急功\，无惑乎佛教之言高而行卑也！吾心疑甚，殊不安。时治唯识学，探其源于『阿含经』，读得「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也」句，有所入。释尊之为教，有十方世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特以人类为本。释尊之本教，初不与末流之圆融者同，动言十方世界，一切有情也，吾为之喜极而泪\。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/35/yinshun35-01.html |
S**U
发帖数: 7025 | 4 二千五百多年前，位于印度恒河下游南岸，有一个大国，称为「摩揭陀」国。
佛陀晚年时，摩揭陀国的国王，名叫「阿闍世」，正与北方邻族的跋耆人交恶，常常对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来愈大，我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。
佛陀入灭的前一年，有一次来到了摩揭陀国的首都王舍城地区游化，住在王舍城城郊的灵鹫山中。
阿闍世王听说佛陀住在不远的灵鹫山中，便派遣他的亲信，一位名叫「禹舍」的大臣，就攻打跋耆国的事，去征询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，说话实实在在的圣者，一定会据实以告。
大臣禹舍衔命来见佛陀，备了最好的车，以及五百位随从，隆重地乘车来到了灵鹫山。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行礼后，大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然后便说明了来意。
佛陀因而告诉大臣禹舍说∶
「禹舍！过去，我曾经到过跋耆国游化，为他们说过『七不衰法』，如果跋耆人信受奉行了『七不衰法』，那么跋耆人一定会胜。」
于是，佛陀回头问执扇随侍在后的尊者阿难，在一问一答中，尊者阿难一一证实了跋耆人实践了下列七种「不衰法」∶
一、经常聚集开会。
二、在会议中上下一心地共同处理大众事务。
三、遵循既有的制度，不轻易更改。
四、不侵犯妇女。
五、尊崇照顾老人，借重耆老的经验。
六、勤于维护既有的寺庙。
七、都能拥护供养阿罗汉圣者。
因此，佛陀告诉大臣禹舍说，能经常集会的，必兴不衰；能团结议事的，必兴不衰；能坚持制度的，必兴不衰；能有不侵犯妇女风气的，必兴不衰；能借重耆老经验的，必兴不衰；能重视宗教信仰的，必兴不衰；能护持阿罗汉圣者的，必兴不衰。
听了佛陀这样的回答，大臣禹舍感叹地说∶
「唉，瞿昙！光是一种不衰法，就可以预测跋耆人兴盛不败了，更何况有七种呢！
唉，瞿昙！摩揭陀王在战争与外交的手段以外，如果不用分化离间的手段，是不可能征服跋耆人的。我得走了，唉，瞿昙！我事多繁忙，得赶回去禀报。」
按语∶
一、本则故事取材自《中阿含第一四二雨势经》，《长阿含第二游行经》、《长部
第一六大般涅盘经》，《增壹阿含第四０品第二经》、《增支部第七集第二０经》。 |
J******s
发帖数: 7538 | 5 没太看懂，这个和bdbd问的问题有什么关系？
附会，美之曰「无往而不圆融」。喜功\则不择手段，淫猥也可，卑劣也可，美之曰「
无事而非方便」。圆融方便，昔尝深信不疑，且以此为佛教独得之秘也。七七军兴，避
难来巴之缙云山。间与师友谈
吾闻而思之，深觉不特梁氏之为然，宋明理学之出佛归儒，亦未尝不缘此一念也。佛教
之遍十方界，尽未来际，度一切有情，心量广大，非不善也。然不假以本末先后之辨，
任重致远之行，而竞为「三
【在 S**U 的大作中提到】
: 印顺法师
: 『印度之佛教』自序─编述之缘起、方针与目的─
: 佛教之末流，病莫急于「好大喜功\」。好大则不切实际，偏激者夸诞，拟想者附会，美之曰「无往而不圆融」。喜功\则不择手段，淫猥也可，卑劣也可，美之曰「无事而非方便」。圆融方便，昔尝深信不疑，且以此为佛教独得之秘也。七七军兴，避难来巴之缙云山。间与师友谈，辄深感于中国佛教之信者众，而卒无以纾国族之急，圣教之危，吾人殆有所未尽乎！乃稍稍反而责诸己。
: 二十七年冬，梁漱溟氏来山，自述其学佛中止之机曰∶「此时、此地、此人」。吾闻而思之，深觉不特梁氏之为然，宋明理学之出佛归儒，亦未尝不缘此一念也。佛教之遍十方界，尽未来际，度一切有情，心量广大，非不善也。然不假以本末先后之辨，任重致远之行，而竞为「三生取办」，「一生圆证」，「即身成佛」之谈，事大而急功\，无惑乎佛教之言高而行卑也！吾心疑甚，殊不安。时治唯识学，探其源于『阿含经』，读得「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也」句，有所入。释尊之为教，有十方世界而详此土，立三世而重现在，志度一切有情而特以人类为本。释尊之本教，初不与末流之圆融者同，动言十方世界，一切有情也，吾为之喜极而泪\。
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/35/yinshun35-01.html
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J******s
发帖数: 7538 | 6 你不觉得这7条十分泛泛麽？你不觉得这7条很难执行麽？
就连学佛法什么是正法都争论不休的人类，执行这7条的操作难度其实很高。
常常对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来
愈大，我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。
城郊的灵鹫山中。
大臣，就攻打跋耆国的事，去征询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，
说话实实在在的圣者，一定会据实以告。
鹫山。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行
礼后，大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然后便说明了来意。
信受奉行了『七不衰法』，那么跋耆人一定会胜。」
了跋耆人实践了下列七种「不衰法」∶
【在 S**U 的大作中提到】
: 二千五百多年前，位于印度恒河下游南岸，有一个大国，称为「摩揭陀」国。
: 佛陀晚年时，摩揭陀国的国王，名叫「阿闍世」，正与北方邻族的跋耆人交恶，常常对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来愈大，我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。
: 佛陀入灭的前一年，有一次来到了摩揭陀国的首都王舍城地区游化，住在王舍城城郊的灵鹫山中。
: 阿闍世王听说佛陀住在不远的灵鹫山中，便派遣他的亲信，一位名叫「禹舍」的大臣，就攻打跋耆国的事，去征询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，说话实实在在的圣者，一定会据实以告。
: 大臣禹舍衔命来见佛陀，备了最好的车，以及五百位随从，隆重地乘车来到了灵鹫山。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行礼后，大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然后便说明了来意。
: 佛陀因而告诉大臣禹舍说∶
: 「禹舍！过去，我曾经到过跋耆国游化，为他们说过『七不衰法』，如果跋耆人信受奉行了『七不衰法』，那么跋耆人一定会胜。」
: 于是，佛陀回头问执扇随侍在后的尊者阿难，在一问一答中，尊者阿难一一证实了跋耆人实践了下列七种「不衰法」∶
: 一、经常聚集开会。
: 二、在会议中上下一心地共同处理大众事务。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 国大治，则外敌不敢轻犯。
什么是国大治？古今不同，但古代有借鉴意义。七不衰法用现代说法，包括∶注重沟通
能团结，尊重制度，有长远计，重用智者，保护弱势等。
其实美国这七条大多满足。遇到911，就看得出美国人的团结。
这7条在抗战时或目前中国都还很难执行，条件不够。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你不觉得这7条十分泛泛麽？你不觉得这7条很难执行麽？
: 就连学佛法什么是正法都争论不休的人类，执行这7条的操作难度其实很高。
:
: 常常对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来
: 愈大，我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。
: 城郊的灵鹫山中。
: 大臣，就攻打跋耆国的事，去征询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，
: 说话实实在在的圣者，一定会据实以告。
: 鹫山。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行
: 礼后，大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然后便说明了来意。
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b**d
发帖数: 7644 | 8 这话说的。 是没治理好。那么就该被侵略啦？ 佛教徒会怎么做？ 认为该被侵略，所
以平民百姓死活无所谓啦？
【在 S**U 的大作中提到】
: 国大治，则外敌不敢轻犯。
: 什么是国大治？古今不同，但古代有借鉴意义。七不衰法用现代说法，包括∶注重沟通
: 能团结，尊重制度，有长远计，重用智者，保护弱势等。
: 其实美国这七条大多满足。遇到911，就看得出美国人的团结。
: 这7条在抗战时或目前中国都还很难执行，条件不够。
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S**U
发帖数: 7025 | 9 自卫不是问题。
佛陀的特点，是了解并解决问题的原因，这是佛法的智慧；不是等果成熟了，才说咱办
啊。
无论四圣谛，或是说世间法，佛陀都重视主动的原因，而不是被动的反应。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这话说的。 是没治理好。那么就该被侵略啦？ 佛教徒会怎么做？ 认为该被侵略，所
: 以平民百姓死活无所谓啦？
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 修行深的可以盘泥,坐化...
修行不够深的, 可以跟着稀泥师太和稀泥 ...
【在 b**d 的大作中提到】
: 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know......
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B********e
发帖数: 19317 | 11 忘了是哪耶教徒说过的，遇到战争怎么办？只要大家都按照耶稣的教诲，相亲相爱，绝
对不会发生战争。
大致如此。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 12 这话让耶稣情何以堪那
耶穌說：「你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。」
【在 B********e 的大作中提到】
: 忘了是哪耶教徒说过的，遇到战争怎么办？只要大家都按照耶稣的教诲，相亲相爱，绝
: 对不会发生战争。
: 大致如此。
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b**d
发帖数: 7644 | 13 日本人打到了上海，修佛的在重庆，是否应该报名参军？
没人说日本人侵略中国，是修佛的错，邻居不修佛，他现在要被杀啦，修佛的就管啦？
了解了原因，就不解决现在的问题啦？ 现在问的是解决问题的办法，不是问该怪谁没
办好。
你的逻辑是，中国被侵略了，谁叫你没发展好，活该，不管啦？ 这个是佛法的特点?
貌似箭喻经上，佛陀是叫大家先治病，不要问箭哪里来，怎么受的伤吧？
佛陀不是叫大家不要管轮回怎么来，就修行的吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: 自卫不是问题。
: 佛陀的特点，是了解并解决问题的原因，这是佛法的智慧；不是等果成熟了，才说咱办
: 啊。
: 无论四圣谛，或是说世间法，佛陀都重视主动的原因，而不是被动的反应。
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b**d
发帖数: 7644 | 14 给人感觉就是一个小孩摔跤啦，大人说如果你好好走路就不会摔啦，然后就不给人包扎
啦。
【在 B********e 的大作中提到】
: 忘了是哪耶教徒说过的，遇到战争怎么办？只要大家都按照耶稣的教诲，相亲相爱，绝
: 对不会发生战争。
: 大致如此。
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c****g
发帖数: 3893 | 15 要不, 让他们去前线, 用高音喇叭对日军喊阿弥托佛?
？
【在 b**d 的大作中提到】
: 日本人打到了上海，修佛的在重庆，是否应该报名参军？
: 没人说日本人侵略中国，是修佛的错，邻居不修佛，他现在要被杀啦，修佛的就管啦？
: 了解了原因，就不解决现在的问题啦？ 现在问的是解决问题的办法，不是问该怪谁没
: 办好。
: 你的逻辑是，中国被侵略了，谁叫你没发展好，活该，不管啦？ 这个是佛法的特点?
: 貌似箭喻经上，佛陀是叫大家先治病，不要问箭哪里来，怎么受的伤吧？
: 佛陀不是叫大家不要管轮回怎么来，就修行的吗？
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c***h
发帖数: 2262 | 16
遇到了，毫无疑问当然会全力阻止(非杀戮手段)。
阻止不成，也没办法，只能看着事情发生。
修行当然是一定要修行，世间打不打仗，都要修行。
“我的”国家，什么是”我”、”我的”?
与自杀一样，都是非世间角度。
【在 b**d 的大作中提到】
: 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know......
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b**d
发帖数: 7644 | 17 我觉得可能有用。。。。。真的。。。。。难说。。。。。。唐僧都能把妖精说自杀啦
，如果战场上大功率喇叭放阿弥陀佛，日军会怎么样，很难讲。。。当然要用日语。。
。。。。
我在想，如果跟基督教国家打仗，不停的唱赞美耶稣的歌，不知道什么反应。。。。
【在 c****g 的大作中提到】
: 要不, 让他们去前线, 用高音喇叭对日军喊阿弥托佛?
:
: ？
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b**d
发帖数: 7644 | 18 我反正肯定是会杀敌的，一直把他们赶回老窝，打得他下次不敢再动这个念头为止。
这个跟我不我的没关系，就是除暴安良，看见坏人杀人，不杀坏人，跟杀好人是一样的
罪孽，并不是慈悲。
在这种情况下杀人，我觉得不违反佛法，反而是真正的修行，真正的慈悲。 冒着自己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 遇到了，毫无疑问当然会全力阻止(非杀戮手段)。
: 阻止不成，也没办法，只能看着事情发生。
: 修行当然是一定要修行，世间打不打仗，都要修行。
: “我的”国家，什么是”我”、”我的”?
: 与自杀一样，都是非世间角度。
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c***h
发帖数: 2262 | 19
己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
大多数人应该都采取你这样的作法，目前我也会这样。
这就是为什么嘴上说要修佛法的人多，真正放得下，修真的人，少之又少。
这也是大乘在世间的基础之一。要救苦救难先。
因为每个人都充满欲望，自己的东西都放不下。
自己在世间大好人生放不下，人生就是要过到爽，创一番事业，不行了，才回头说修行
自己的家庭放不下，自己的国家放不下，自己国家的老百姓放不下，自己的天下老百姓
放不下。
可，非洲部落打个仗，杀来杀去，你要不要慈悲的参一脚? 不要
会不会停止修行? 肯定不会。
那自己国家打个仗呢? 当然不要修了，打仗先。
这不是自己的东西就放不下?
观世音菩萨连非洲部落打个仗都要管，救苦救难不管修行，先救他们，比谁都更伟大。
所以大家喜欢观世音菩萨。
佛陀时代，琉璃王就当着佛陀在世，灭了整个释族，全部杀光。
佛陀知道愤怒的琉璃王要杀光释族人，没有用神通取他性命，救整个释族人。
佛陀是拦在路上挡住大军，最后还是阻止不成，只能让它发生，琉璃王当着佛陀在世，
灭了整个释族，全部杀光。释族许多人都还在佛陀那里修行。
后世人解释说这是前世因果。我觉得只是世人想顾及佛陀颜面的解释。
每当有战争，佛陀就会去哪里劝导。佛陀人生最后的游行，与北方有战争有关。
北方有战争，佛陀希望他的出现能劝阻战争发生，最后死在路上。
历朝历代战争无数，杀人无数，庄周时代，哪个国家没战争，没被侵略，庄子都该管管
，他没管。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我反正肯定是会杀敌的，一直把他们赶回老窝，打得他下次不敢再动这个念头为止。
: 这个跟我不我的没关系，就是除暴安良，看见坏人杀人，不杀坏人，跟杀好人是一样的
: 罪孽，并不是慈悲。
: 在这种情况下杀人，我觉得不违反佛法，反而是真正的修行，真正的慈悲。 冒着自己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
|
b**d
发帖数: 7644 | 20 你可能以为我在找茬，其实根本不是。 我个人理解的佛法跟你的理解有很大的误差。
真正的佛法是超越人间所谓的善与恶的。 所谓的持戒，其实不能狭隘的理解。 我觉得
当初佛陀没有救本族的人，是因为他看到了前世的因果。如果前世并非有此因，则佛陀
必然会救他们的。这样就可以免除未来的纷争。
作为没有这种神通的人，我们只能管当下的因果，只能管我们自己的发心，对罪恶不严
厉的禁止，我觉得对好人就是不公平的。 再请试想一下，如果有个罪犯当着你的面，
要强奸一个少女，你劝之不听。 你会走开吗？ 不会。这个时候，我觉得该打该杀都是
出自善心，不会影响任何修行。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
: 大多数人应该都采取你这样的作法，目前我也会这样。
: 这就是为什么嘴上说要修佛法的人多，真正放得下，修真的人，少之又少。
: 这也是大乘在世间的基础之一。要救苦救难先。
: 因为每个人都充满欲望，自己的东西都放不下。
: 自己在世间大好人生放不下，人生就是要过到爽，创一番事业，不行了，才回头说修行
: 自己的家庭放不下，自己的国家放不下，自己国家的老百姓放不下，自己的天下老百姓
: 放不下。
: 可，非洲部落打个仗，杀来杀去，你要不要慈悲的参一脚? 不要
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b**d
发帖数: 7644 | 21 我认为大乘佛法修行是另一种方法，根本和原始佛法不矛盾。 |
d**********l
发帖数: 647 | 22 当年净土十三祖印光大师做过开示，当时正值日侵华，大师劝解众生多反省自身，吃素
念佛。此间往生极乐的弘一大师，临终更是写下了悲欣交极的字句。了凡四训里说君子
行有不得，要反省自己，不要怨天尤人。也是SeeU说的找内因。
南无阿弥陀佛！ |
b*****l
发帖数: 3821 | 23 你的理解很不错。
这大概就是为自利的持戒和为众生的持戒的不同，也是发心的不同。
世尊在因地时，曾经为救五百商人和恶人自身，而杀此恶人。
另外一个例子就是以前hairi举过的吃荤吃素的问题，
在步行去不远的地方吃荤burger，和开车几麦撞死
无数飞虫去买素burger，选哪个？
如果只有这两个选项，菩萨或许宁可自己去承受吃荤burger。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你可能以为我在找茬，其实根本不是。 我个人理解的佛法跟你的理解有很大的误差。
: 真正的佛法是超越人间所谓的善与恶的。 所谓的持戒，其实不能狭隘的理解。 我觉得
: 当初佛陀没有救本族的人，是因为他看到了前世的因果。如果前世并非有此因，则佛陀
: 必然会救他们的。这样就可以免除未来的纷争。
: 作为没有这种神通的人，我们只能管当下的因果，只能管我们自己的发心，对罪恶不严
: 厉的禁止，我觉得对好人就是不公平的。 再请试想一下，如果有个罪犯当着你的面，
: 要强奸一个少女，你劝之不听。 你会走开吗？ 不会。这个时候，我觉得该打该杀都是
: 出自善心，不会影响任何修行。
|
c****g
发帖数: 3893 | 24 切他们的蛋蛋?
己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我反正肯定是会杀敌的，一直把他们赶回老窝，打得他下次不敢再动这个念头为止。
: 这个跟我不我的没关系，就是除暴安良，看见坏人杀人，不杀坏人，跟杀好人是一样的
: 罪孽，并不是慈悲。
: 在这种情况下杀人，我觉得不违反佛法，反而是真正的修行，真正的慈悲。 冒着自己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
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n*****a
发帖数: 265 | 25 还没看前面的讨论，只就下面这篇回帖提个问题。
佛陀应该可以预先知道自己去救族人或劝阻战争的做法是否会成功，是不是？
(这里假设佛陀能看到未来，否则如何为未来的佛授记呢？)
那如果明知不可为，为什么还要去做呢？
样的
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 己修行不成，自己下地狱的风险，救众生于水火，这个是大慈大悲。
: 大多数人应该都采取你这样的作法，目前我也会这样。
: 这就是为什么嘴上说要修佛法的人多，真正放得下，修真的人，少之又少。
: 这也是大乘在世间的基础之一。要救苦救难先。
: 因为每个人都充满欲望，自己的东西都放不下。
: 自己在世间大好人生放不下，人生就是要过到爽，创一番事业，不行了，才回头说修行
: 自己的家庭放不下，自己的国家放不下，自己国家的老百姓放不下，自己的天下老百姓
: 放不下。
: 可，非洲部落打个仗，杀来杀去，你要不要慈悲的参一脚? 不要
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S**U
发帖数: 7025 | 26 未来有的事不确定。
依论，授记对象限于正定聚的人，不定聚的人未来是否证果还不确定。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 还没看前面的讨论，只就下面这篇回帖提个问题。
: 佛陀应该可以预先知道自己去救族人或劝阻战争的做法是否会成功，是不是？
: (这里假设佛陀能看到未来，否则如何为未来的佛授记呢？)
: 那如果明知不可为，为什么还要去做呢？
:
: 样的
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r*******c
发帖数: 1060 | 27 为什么日本又要侵略中国嘛．．．．．
【在 b**d 的大作中提到】
: 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know......
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r****n
发帖数: 8253 | 28 缅甸当年被英国殖民统治的时候，是有不少僧人出来反抗殖民统治的，有的还死在了狱
中，成为缅甸的民族英雄。
参与和不参与，看个人发心了，说不上对错。
【在 b**d 的大作中提到】
: 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know......
|
r*******c
发帖数: 1060 | 29 嗯。
不过，冒昧的猜测，您应该是会出来反抗的那种，感觉您很直。。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 缅甸当年被英国殖民统治的时候，是有不少僧人出来反抗殖民统治的，有的还死在了狱
: 中，成为缅甸的民族英雄。
: 参与和不参与，看个人发心了，说不上对错。
|
r****n
发帖数: 8253 | 30
按照这逻辑，那菩萨如果真有慈悲心，应该立即自杀，这样就免得每天踩死无数弱小众
生。
一个菩萨活一天，恐怕最少要造成上千万的弱小众生死于非命，包括洗澡杀死的，走路
踩死的，肠道里面杀死的，嘴巴里面杀死的。。。。
这菩萨，是度的众生多，还是杀的众生多呢？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你的理解很不错。
: 这大概就是为自利的持戒和为众生的持戒的不同，也是发心的不同。
: 世尊在因地时，曾经为救五百商人和恶人自身，而杀此恶人。
: 另外一个例子就是以前hairi举过的吃荤吃素的问题，
: 在步行去不远的地方吃荤burger，和开车几麦撞死
: 无数飞虫去买素burger，选哪个？
: 如果只有这两个选项，菩萨或许宁可自己去承受吃荤burger。
|
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O*****a
发帖数: 11621 | |
b**d
发帖数: 7644 | 32 其实口腔里的，肠道里的细菌都是依靠菩萨的肉身活着的，所以菩萨活着其实养活了无
数微生物。。。。。。反而菩萨一死，要被火化，这些生物就全死啦，所以我才反对自
杀。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 按照这逻辑，那菩萨如果真有慈悲心，应该立即自杀，这样就免得每天踩死无数弱小众
: 生。
: 一个菩萨活一天，恐怕最少要造成上千万的弱小众生死于非命，包括洗澡杀死的，走路
: 踩死的，肠道里面杀死的，嘴巴里面杀死的。。。。
: 这菩萨，是度的众生多，还是杀的众生多呢？
|
b**d
发帖数: 7644 | 33 你跟我开始对跑日的印象一样，观察久了才发现他并不是那种很直的人。。。。你慢慢
看。。。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 嗯。
: 不过，冒昧的猜测，您应该是会出来反抗的那种，感觉您很直。。。。。
|
c****g
发帖数: 3893 | 34 告诉你日本人和日本佛教会怎么做. 当年南京大屠杀的时候, 日本人杀了不少南京寺庙
里面的僧人, 然后他们从日本派来一些日本僧人替那些被杀的中国僧人超渡.
【在 O*****a 的大作中提到】
: 日本的佛教徒会怎么做？
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 哇，真的吗？你这个提醒太正确太及时了，我会慢慢看的。谢谢！
【在 b**d 的大作中提到】
: 你跟我开始对跑日的印象一样，观察久了才发现他并不是那种很直的人。。。。你慢慢
: 看。。。
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H******9
发帖数: 2766 | 36 我觉得，这个要看自己本心，而不是作为一个佛教徒一定会怎么做。
有的人被人k一顿，第一天怒着琢磨着怎么要报复，可能第二天一觉醒来却一点怒气也
提不起来；
另一个人经历同样的事情，他不报复的话睡多少觉都消不了怒气。
这个时候，且不论对错，我是觉得：
第一个人就应该放弃报复的念头，虽然外人可能说这个人窝囊；
而第二个人就一定要去实施报复计划，睚眦必报就睚眦必报贝。
否则呢，所行与本心相悖，说大了是修行容易有障碍，说小了是对心理健康不好...当
然，有的人可能修成佛，有的人修成魔。
僧人在国难当头的时候呢，有得人可能选择不卷入因果，只是在战场念经超度亡魂，减
少怨念；
有的人可能忧国忧民，以身犯险，杀入战场。
只要行与愿相符，我觉得，都是修行的路。 |
b**d
发帖数: 7644 | 37 非常有道理！
修行必须与本心相应，这个就是我想要说的，但是一直表达不清楚。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我觉得，这个要看自己本心，而不是作为一个佛教徒一定会怎么做。
: 有的人被人k一顿，第一天怒着琢磨着怎么要报复，可能第二天一觉醒来却一点怒气也
: 提不起来；
: 另一个人经历同样的事情，他不报复的话睡多少觉都消不了怒气。
: 这个时候，且不论对错，我是觉得：
: 第一个人就应该放弃报复的念头，虽然外人可能说这个人窝囊；
: 而第二个人就一定要去实施报复计划，睚眦必报就睚眦必报贝。
: 否则呢，所行与本心相悖，说大了是修行容易有障碍，说小了是对心理健康不好...当
: 然，有的人可能修成佛，有的人修成魔。
: 僧人在国难当头的时候呢，有得人可能选择不卷入因果，只是在战场念经超度亡魂，减
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b**d
发帖数: 7644 | 38 我才认识他的时候，他为了利用我们对付歪大师，整天夸奖我，说什么我在佛法修行肯
定会有大成就，是个什么很不一般的人，现在你也看到啦，我已经被他鱼翅NC啦，
Anyways,你要小心，不要上当。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 哇，真的吗？你这个提醒太正确太及时了，我会慢慢看的。谢谢！
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 原来东郭皇叔还不是唯一的一个.
当初还是赵大傻简子头脑清醒些.
【在 b**d 的大作中提到】
: 我才认识他的时候，他为了利用我们对付歪大师，整天夸奖我，说什么我在佛法修行肯
: 定会有大成就，是个什么很不一般的人，现在你也看到啦，我已经被他鱼翅NC啦，
: Anyways,你要小心，不要上当。
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n*****a
发帖数: 265 | 40 多谢。
【在 S**U 的大作中提到】
: 未来有的事不确定。
: 依论，授记对象限于正定聚的人，不定聚的人未来是否证果还不确定。
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n*****a
发帖数: 265 | 41 本心又是什么呢？
气也
.当
，减
【在 b**d 的大作中提到】
: 非常有道理！
: 修行必须与本心相应，这个就是我想要说的，但是一直表达不清楚。
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b**d
发帖数: 7644 | 42 就是你的心本来的心性（就是习惯啦）。是偏见义勇为呢，还是偏救死扶伤呢。两个都
没有错，在同一件事情上起不同的作用。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 本心又是什么呢？
:
: 气也
: .当
: ，减
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n*****a
发帖数: 265 | 43 但是按佛家的说法，修炼不就是要根除习性么？
【在 b**d 的大作中提到】
: 就是你的心本来的心性（就是习惯啦）。是偏见义勇为呢，还是偏救死扶伤呢。两个都
: 没有错，在同一件事情上起不同的作用。
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b**d
发帖数: 7644 | 44 对。 但是就像治病一样，必须慢慢来，一下子釜底抽薪，反而会导致相反的结果。
这是我曾经犯过的错误。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 但是按佛家的说法，修炼不就是要根除习性么？
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n*****a
发帖数: 265 | 45 嗯，火候不容易掌握。
【在 b**d 的大作中提到】
: 对。 但是就像治病一样，必须慢慢来，一下子釜底抽薪，反而会导致相反的结果。
: 这是我曾经犯过的错误。
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r****n
发帖数: 8253 | 46 我说你是不一般的人？还肯定会有大成就？还整天夸奖？你编造也靠谱点好不?
我记得你刚开始来，没有表现出现在这一堆恶习，看起来还不错，后来发现，不但心很
毛糙，而且还有点小心眼加缺心眼。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我才认识他的时候，他为了利用我们对付歪大师，整天夸奖我，说什么我在佛法修行肯
: 定会有大成就，是个什么很不一般的人，现在你也看到啦，我已经被他鱼翅NC啦，
: Anyways,你要小心，不要上当。
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r****n
发帖数: 8253 | 47
你的意思是说菩萨不能死？得活着养微生物？
火化和自杀有啥关系？现在不管怎么死，只要有尸体，不都得火化吗？
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实口腔里的，肠道里的细菌都是依靠菩萨的肉身活着的，所以菩萨活着其实养活了无
: 数微生物。。。。。。反而菩萨一死，要被火化，这些生物就全死啦，所以我才反对自
: 杀。。。
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r****n
发帖数: 8253 | 48
如果是现在日本侵略中国，我应该是不会去参军什么的。属无动于衷类型。
我不爱国，也没有什么民族感。脑子里面没有什么国家和民族的概念，只有家庭和亲人
的。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 嗯。
: 不过，冒昧的猜测，您应该是会出来反抗的那种，感觉您很直。。。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 49 你修动中禅啦嘛？ 我觉得那种修法很不错。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 嗯，火候不容易掌握。
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g***t
发帖数: 2278 | 50 明朝抗倭名将戚继光，是虔诚的佛教徒，一生受持《金刚经》，颇有感应。
作为佛教徒，并不妨碍他保家卫国。
【在 b**d 的大作中提到】
: 好奇。。。。。继续修行？ 谁爱打仗，谁打？ 念经请菩萨？ I do not know......
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g***t
发帖数: 2278 | 51 细菌和植物属于生物，但是并不是有情。
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实口腔里的，肠道里的细菌都是依靠菩萨的肉身活着的，所以菩萨活着其实养活了无
: 数微生物。。。。。。反而菩萨一死，要被火化，这些生物就全死啦，所以我才反对自
: 杀。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 52 怎么判断什么有情，什么无情？ 人身上真的没有任何有情生物吗？ 我总觉得人就是个
无数生物的集合体。。。。
【在 g***t 的大作中提到】
: 细菌和植物属于生物，但是并不是有情。
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r****n
发帖数: 8253 | 53 细菌为啥不是有情？你有什么根据吗？
【在 g***t 的大作中提到】
: 细菌和植物属于生物，但是并不是有情。
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g***t
发帖数: 2278 | 54 细菌是比植物低等的生物，只具有生物最基本的代谢繁殖的系统。而且细菌所谓的繁殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
【在 r****n 的大作中提到】
: 细菌为啥不是有情？你有什么根据吗？
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n*****a
发帖数: 265 | 55 动中禅其实就是四念住(的简化版本？)吧。
那样的话，根据大念住经讲，应该是很好的(见下)。
能专心修习的话，很短时间就会有成果。
比如前面的隆波田禅师，据说修动中禅几天就达到灭苦了。
不过人家之前有几十年的打坐基础。
我个人还在摸索合适自己的方式中。不过越学习越觉得很多东西是共通的。
以下摘录《大念住经》 |
b**d
发帖数: 7644 | 56 是的，你自己说的。我对别人表扬我的话，记得一向非常清楚。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我说你是不一般的人？还肯定会有大成就？还整天夸奖？你编造也靠谱点好不?
: 我记得你刚开始来，没有表现出现在这一堆恶习，看起来还不错，后来发现，不但心很
: 毛糙，而且还有点小心眼加缺心眼。
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b**d
发帖数: 7644 | 57 希望你早日成功。我觉得你蛮有前途的。。。。到时候你开班授徒，我肯定报名参加。。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 动中禅其实就是四念住(的简化版本？)吧。
: 那样的话，根据大念住经讲，应该是很好的(见下)。
: 能专心修习的话，很短时间就会有成果。
: 比如前面的隆波田禅师，据说修动中禅几天就达到灭苦了。
: 不过人家之前有几十年的打坐基础。
: 我个人还在摸索合适自己的方式中。不过越学习越觉得很多东西是共通的。
: 以下摘录《大念住经》
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S**U
发帖数: 7025 | 58 有情的标准是有心识，不过细菌有无心识，不容易判断。
化生有情没有父母，如天或地狱的有情。
经说∶一切有情皆依食住，立四食。
细菌有的要食物，依此可能属于有情。
殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
【在 g***t 的大作中提到】
: 细菌是比植物低等的生物，只具有生物最基本的代谢繁殖的系统。而且细菌所谓的繁殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
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n*****a
发帖数: 265 | 59 谢谢，我们共勉吧。
。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 希望你早日成功。我觉得你蛮有前途的。。。。到时候你开班授徒，我肯定报名参加。。
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r****n
发帖数: 8253 | 60
殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
有无父母，不是有情判断的依据。
细菌，不太好判断是有情还是无情。
【在 g***t 的大作中提到】
: 细菌是比植物低等的生物，只具有生物最基本的代谢繁殖的系统。而且细菌所谓的繁殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
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r****n
发帖数: 8253 | 61 你说话没有谱，三分会被你说成七分，甚至有时候还要编造点，这一点让我对你印象大
大减分。（估计不是故意的，是心太毛糙）
你上次说我见什么北美回国男，完全是太离谱，我很惊讶你能编造出来。我不喜欢这种类型的人。
我不可能说你将来肯定会有大成就。我估计你可能是只记了半句，比如我说如果。。。。则将来会有大成就，你只记得后面的，不记得前面了，而实际大部分人如果有正见，如果努力修行，都会有大成就。但即便这样，我也不记得对你说过类似的话。
说你不一般，也许有可能，你刚来的时候，waichi骂了你几句，然后你死死的缠着他，
确实挺不一般的。
我刚开始对你的印象，就是挺有正义感的，这点不错。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是的，你自己说的。我对别人表扬我的话，记得一向非常清楚。。。。
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r****n
发帖数: 8253 | 62
方法是好方法，比较适合现代人，也是四念住的方法，但是动中禅自身的理论体系不是
很完善，需要加强正见的学习。
学习动中禅的人，如果正见方面不完善，容易将其和禅宗之类的混同。尤其容易将其中
的觉性当成本心之类的。
这是有正见基础的四念住。
【在 n*****a 的大作中提到】
: 动中禅其实就是四念住(的简化版本？)吧。
: 那样的话，根据大念住经讲，应该是很好的(见下)。
: 能专心修习的话，很短时间就会有成果。
: 比如前面的隆波田禅师，据说修动中禅几天就达到灭苦了。
: 不过人家之前有几十年的打坐基础。
: 我个人还在摸索合适自己的方式中。不过越学习越觉得很多东西是共通的。
: 以下摘录《大念住经》
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g***t
发帖数: 2278 | 63 是的，心识才是判断标准，不过心识依何种生命形态而生，我个人觉得是至少要有最原
始的神经系统吧。
【在 S**U 的大作中提到】
: 有情的标准是有心识，不过细菌有无心识，不容易判断。
: 化生有情没有父母，如天或地狱的有情。
: 经说∶一切有情皆依食住，立四食。
: 细菌有的要食物，依此可能属于有情。
:
: 殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
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J******s
发帖数: 7538 | 64 对，所谓需要食物是因为需要能量支持意识活动
如果没有意识活动，能量只是支持运动，那么很难说是有情了
【在 g***t 的大作中提到】
: 是的，心识才是判断标准，不过心识依何种生命形态而生，我个人觉得是至少要有最原
: 始的神经系统吧。
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r****n
发帖数: 8253 | 65
这个东西很难说。
如果意识和量子效应有关（量子意识理论里面一些科学家的观点），那么就不能根据是否有神经系统来判断是否有意识了。
细菌我不太了解，它是不是有DNA之类的东西，而DNA的某些特性，据说有量子效应。这
方面了解的不多。
我倾向认为细菌属于有情
【在 g***t 的大作中提到】
: 是的，心识才是判断标准，不过心识依何种生命形态而生，我个人觉得是至少要有最原
: 始的神经系统吧。
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r****n
发帖数: 8253 | 66 http://science.solidot.org/science/10/06/28/0925235.shtml
不久之前，生物学家还发誓宣称生命系统与古怪的量子力学没太多牵连。然而最近的一
系列研究显示，量子效应在很多生物过程中扮演着举足轻重的作用，例如光合作用和鸟
类的导航。现在一组物理学家进一步提出，量子力学与生命系统联系之紧密可能远远超
出生物学家的想象。他们认为是量子纠缠帮助防止DNA的分裂。新加坡国立大学的研究
人员创建了一个DNA的简化模型，每个核苷酸都包含一个围绕中心阳性核的电子云。研
究人员认为是量子纠缠效应让DNA结合在一起。
http://www.technologyreview.com/blog/arxiv/25375/
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个东西很难说。
: 如果意识和量子效应有关（量子意识理论里面一些科学家的观点），那么就不能根据是否有神经系统来判断是否有意识了。
: 细菌我不太了解，它是不是有DNA之类的东西，而DNA的某些特性，据说有量子效应。这
: 方面了解的不多。
: 我倾向认为细菌属于有情
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z**n
发帖数: 22303 | 67 化生貌似和现代生物学的说法有出入啊，哪种生物属于化生呢？原闻其祥。
【在 S**U 的大作中提到】
: 有情的标准是有心识，不过细菌有无心识，不容易判断。
: 化生有情没有父母，如天或地狱的有情。
: 经说∶一切有情皆依食住，立四食。
: 细菌有的要食物，依此可能属于有情。
:
: 殖还是无性繁殖，自身就可以一裂为二，产生后代。没有“父母”。
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