j*****6
发帖数: 1059 | 1 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼
节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也
。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言
诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。 |
R*o
发帖数: 3781 | 2 谈谈吧
【在 j*****6 的大作中提到】
: 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
: 乎？”
: 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
: 本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
: 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
: 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
: 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
: 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
: 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
: 未学，吾必谓之学矣。
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 写得很好。
学过第一段。
后面的没学过
【在 R*o 的大作中提到】
: 谈谈吧
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R*o
发帖数: 3781 | 4 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
看看这段。评价一个人有没有学问，是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“
信”放在“行”之前，对有好行为的人，如果他没有“信”基督，好行为你们也不屑一
顾
就是说，基督教是把“信”作为价值观，而儒家和大多数信仰一样，是把“行”作为价
值观。
做好人好事，就是好人
【在 j*****6 的大作中提到】
: 写得很好。
: 学过第一段。
: 后面的没学过
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 其实圣经中当然要我们有好的行为。
不过要真的有好的行为，首先要是好人才行。
坏人也可以伪装有好行为，但是无法更改其坏人的本质，早晚会做坏事。
这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。
其实是一致的。
【在 R*o 的大作中提到】
: 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
: 未学，吾必谓之学矣。
: 看看这段。评价一个人有没有学问，是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“
: 信”放在“行”之前，对有好行为的人，如果他没有“信”基督，好行为你们也不屑一
: 顾
: 就是说，基督教是把“信”作为价值观，而儒家和大多数信仰一样，是把“行”作为价
: 值观。
: 做好人好事，就是好人
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 你是坏人还是好人呢?
【在 j*****6 的大作中提到】
: 其实圣经中当然要我们有好的行为。
: 不过要真的有好的行为，首先要是好人才行。
: 坏人也可以伪装有好行为，但是无法更改其坏人的本质，早晚会做坏事。
: 这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。
: 其实是一致的。
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 既是坏人又是好人
用专业说法是“蒙恩的罪人”
还是罪人，还会犯罪，但是借着基督赦免了罪，靠着圣灵在不断成圣（越来越恨恶罪）
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你是坏人还是好人呢?
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R*o
发帖数: 3781 | 8 基督教为了维持自己的世俗权力，非信基督者不算好人，做好事也白搭
而信了基督的，整天以“基督徒也是罪人”安慰自己
这样很不好，我喜欢摩门教，耶和华见证人这样，真的要信徒作出好行为的
你们这些平信徒，非常害怕这种讲究行为的教派，就动辄搬出三位一体击倒对方，
而论语这第一章就写了，行为好，就是学问好，看行为知人心，
【在 j*****6 的大作中提到】
: 其实圣经中当然要我们有好的行为。
: 不过要真的有好的行为，首先要是好人才行。
: 坏人也可以伪装有好行为，但是无法更改其坏人的本质，早晚会做坏事。
: 这里说的是我们评价别人。而圣经上讲的是如何才能变成好人。
: 其实是一致的。
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R*o
发帖数: 3781 | 9 看看
就是信了还要犯罪
人家不信做好事，还要被嘲讽上不了天堂啊，还是要下地狱啊
多么不好
我整天在那边骂加尔文主义者，那是因为我基督徒好朋友多，我总不能指着他们的信仰
骂吧
本来白玫瑰还算是比较好的朋友，你看她那气量，信了加尔文主义，人都不nice了，为
什么白兔那么nice, myelsa那么nice
真是信错了主义，人也变不好了
【在 j*****6 的大作中提到】
: 既是坏人又是好人
: 用专业说法是“蒙恩的罪人”
: 还是罪人，还会犯罪，但是借着基督赦免了罪，靠着圣灵在不断成圣（越来越恨恶罪）
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 你没搞清楚一个关系。
不管是加尔文主义者，阿民念主义者，天主教、摩门教还是耶证
都认为要有好行为，也都努力做好事，也都在犯罪。
只不过有人说的好听点而已。
怎么不nice了？我看白玫瑰挺nice的啊
【在 R*o 的大作中提到】
: 看看
: 就是信了还要犯罪
: 人家不信做好事，还要被嘲讽上不了天堂啊，还是要下地狱啊
: 多么不好
: 我整天在那边骂加尔文主义者，那是因为我基督徒好朋友多，我总不能指着他们的信仰
: 骂吧
: 本来白玫瑰还算是比较好的朋友，你看她那气量，信了加尔文主义，人都不nice了，为
: 什么白兔那么nice, myelsa那么nice
: 真是信错了主义，人也变不好了
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R*o
发帖数: 3781 | 11 你们价值观是“信”，不信，都是白搭
看看你们，喜欢把孔子老子释迦摩尼放在天堂里一起玩玩吗
加尔文派和基督教关系，就是伊斯兰教里的恐怖分子
我以后天天骂，你习惯就好
【在 j*****6 的大作中提到】
: 你没搞清楚一个关系。
: 不管是加尔文主义者，阿民念主义者，天主教、摩门教还是耶证
: 都认为要有好行为，也都努力做好事，也都在犯罪。
: 只不过有人说的好听点而已。
: 怎么不nice了？我看白玫瑰挺nice的啊
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J******s
发帖数: 7538 | 12 赞，看行为知人心！
【在 R*o 的大作中提到】
: 基督教为了维持自己的世俗权力，非信基督者不算好人，做好事也白搭
: 而信了基督的，整天以“基督徒也是罪人”安慰自己
: 这样很不好，我喜欢摩门教，耶和华见证人这样，真的要信徒作出好行为的
: 你们这些平信徒，非常害怕这种讲究行为的教派，就动辄搬出三位一体击倒对方，
: 而论语这第一章就写了，行为好，就是学问好，看行为知人心，
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J******s
发帖数: 7538 | 13 大赞这段！
【在 R*o 的大作中提到】
: 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
: 未学，吾必谓之学矣。
: 看看这段。评价一个人有没有学问，是看他的行为如何。你们的基督神学执拗的要把“
: 信”放在“行”之前，对有好行为的人，如果他没有“信”基督，好行为你们也不屑一
: 顾
: 就是说，基督教是把“信”作为价值观，而儒家和大多数信仰一样，是把“行”作为价
: 值观。
: 做好人好事，就是好人
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g***t
发帖数: 2278 | 14 儒家的做人的一套规矩算是极则了，很多今天还是非常有借鉴意义的。
但是也就是止于此了，人道是属于三界中的欲界，而欲界是散地，是具有散乱心的众生
所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来解决散乱心的问题，一般来说最多
只能是上升到欲界的天道中，连散地都难出，更不用说解脱生死了。
【在 j*****6 的大作中提到】
: 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
: 乎？”
: 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
: 本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
: 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
: 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
: 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
: 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
: 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
: 未学，吾必谓之学矣。
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r*******c
发帖数: 1060 | 15 欲界是散地，是具有散乱心的众生所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来
解决散乱心的问题 |
g***t
发帖数: 2278 | 16 打坐是一个模糊的称呼，到底打坐的时候要如何训练定力，是关键。
数息可以算是具体的法门的之一。
定止心于一境，不使散动，曰定。因此“心一境性”是“定”的另外一个称呼。
要达到这个程度，需要通过具体的方法来使心专注于所缘境上，修习过程渐次经过“九
住心”的阶段，然后进入“未到地定”。此时定力还没有出欲界而入色界的初禅定。在
未到地定继续修习，可进入色界的初禅中。如果能到未到地定，欲界的烦恼已经大大减
轻了。
学禅定最好还是要有老师指导。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 欲界是散地，是具有散乱心的众生所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来
: 解决散乱心的问题
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J******s
发帖数: 7538 | 17 你这段话说得很好，这个欲界和散乱的心给我很多启示。
虽然我以前看到过这些词，不过今天看来意义颇不同！thanks！
【在 g***t 的大作中提到】
: 儒家的做人的一套规矩算是极则了，很多今天还是非常有借鉴意义的。
: 但是也就是止于此了，人道是属于三界中的欲界，而欲界是散地，是具有散乱心的众生
: 所住的地方。一个人如果仅是超级好人而不修禅定来解决散乱心的问题，一般来说最多
: 只能是上升到欲界的天道中，连散地都难出，更不用说解脱生死了。
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 瞧你们兄妹俩, 这马P拍的...
【在 J******s 的大作中提到】
: 大赞这段！
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J******s
发帖数: 7538 | 19 你等他晚上来拍我mp好了，lol
【在 w*****r 的大作中提到】
: 瞧你们兄妹俩, 这马P拍的...
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