l*******l 发帖数: 13923 | 1 1 《华严》跟《大智度论》里面都说,“佛法无人说,虽智莫能解”。世间第一等聪明
智慧的人,他读佛经,不会明了佛经里面的意思。为什么?他只看到文字的意思,
不晓得佛法跟一般的书籍不一样,佛法的意思意在言外。
2 佛法是教你要契入,教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思,这一句怎么讲法,这
一段是什么意思,全都变成望文生义,那就糟了!
3 佛所讲的,意在言外,你要会体会,决定不能执着。执着佛的言语,执着经上的文字,
那就错了。佛在经上说“依文解义,三世佛冤”,三世诸佛都喊冤枉!
4 经典展开,你把万缘放下,把妄想杂念放下,意思一看就明白了。为什么?佛的教诲是
从自性里面流露出来的,他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的,跟
我们自己自性流露出来的无二无别,味道就出来了。 |
d**********l 发帖数: 647 | |
J******s 发帖数: 7538 | 3 这个....
佛法
,这
字,
诲是
,跟
【在 l*******l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1 《华严》跟《大智度论》里面都说,“佛法无人说,虽智莫能解”。世间第一等聪明 : 智慧的人,他读佛经,不会明了佛经里面的意思。为什么?他只看到文字的意思, : 不晓得佛法跟一般的书籍不一样,佛法的意思意在言外。 : 2 佛法是教你要契入,教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思,这一句怎么讲法,这 : 一段是什么意思,全都变成望文生义,那就糟了! : 3 佛所讲的,意在言外,你要会体会,决定不能执着。执着佛的言语,执着经上的文字, : 那就错了。佛在经上说“依文解义,三世佛冤”,三世诸佛都喊冤枉! : 4 经典展开,你把万缘放下,把妄想杂念放下,意思一看就明白了。为什么?佛的教诲是 : 从自性里面流露出来的,他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的,跟 : 我们自己自性流露出来的无二无别,味道就出来了。
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l*******l 发帖数: 13923 | 4 ???:-)
【在 J******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这个.... : : 佛法 : ,这 : 字, : 诲是 : ,跟
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S**U 发帖数: 7025 | 5 无著菩萨<摄大乘论>说∶
以亲近善知识,听闻正法,如理思惟为因,生起正见。以闻思所得正见指导修行。
凡夫没有生起过出世间心,要如何生起呢?从听闻佛陀自证法所流出的教法(最清净法界等流正闻熏习种子)而来。以听闻佛陀教法所得正见,即使还在凡夫阶段,已经有对治烦恼的功\用,已经能不堕恶趣,已经能对治恶业 ...
论∶
世尊说依他言音及内各别如理作意,由此为因,正见得生。
此中依下品熏习成中品熏习,依中品熏习成上品熏习,依闻思修多分修作得相应故。
又出世心昔未曾习,故彼熏习决定应无,既无熏习从何种生?是故应答∶从最清净法界等流正闻熏习种子所生。
又此正闻熏习种子下中上品,应知亦是法身种子,与阿赖耶识相违,非阿赖耶识所摄,是出世间最清净法界等流性故,虽是世间而是出世心种子性。又出世心虽未生时,已能对治诸烦恼缠,已能对治诸险恶趣,已作一切所有恶业朽坏对治,又能随顺逢事一切诸佛菩萨。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-07.html
【在 l*******l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ???:-)
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J******s 发帖数: 7538 | 6 我的意思你不懂,哈哈
【在 l*******l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ???:-)
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c***h 发帖数: 2262 | 7
,这
字,
诲是
,跟
这个……
我觉得,未必全对。为什么呢?
因为每个人的理解程度不一样,谁知道别人理解到什么程度呢?
所以,怎能说别人一定不懂呢?
再者,佛法是佛陀把他悟道的方法说出来,也有分闻思修的层次,不是吗?
初果、二果,以致最后涅盘的境界,初看佛经不解,
要照佛陀在阿含中亲说的方法实修,最后依据正确方法准确的实修,这样才叫实证。
实证,最初看佛经不知,那当然的。
可,连闻、思,这些该有的基本见解、对修行方法的基本认识,也一无所知吗?
不会吧? 这些也是佛法呀。
那外道说,
我这些才是佛法或也是佛法,虽然见解、修行方法都同佛陀说的不一样,
可,这是佛陀言外之意。
那怎么办?
我就常遇到道教人士说,他每天念佛经目的是与神仙通灵,还有说藉自己的口,帮菩萨
向鬼魂说法。
也说这是修佛法,佛道一家,本来没差。他们都挺圆融的。
我好几个亲人都会与神仙通灵,济公、土地公、无极老祖…,还会与”前世冤亲债主”
通灵,超度冤亲债主。我不是说没有这些神仙鬼魂,而是他们也说他们搞这,是修佛法
。这就不能用”佛陀言外之意”去圆融吧?
我都很头痛,说嘛,把别人斥为外道,自诩为正法,别人又认为我很高傲,不圆融。
不说嘛,又变成自了汉,不去”渡众生”。
怎么做都不对似的。
更好玩的,他们也认为他们把我拉去通灵,跑灵山(到各庙宇参拜神明),是在”度我”
,是我佛缘未到,
大家都很好心的度来度去呀,真是什么跟什么。
到底是择善固执,还是择恶固执,没个准。
有些就是要择善固执呀,不对就是不对,外道就是外道,不能和稀泥呀,
不是吗?
所以,光说这些,不是全都不对,而是意义不大,
有意义的是,先闻、思方面,修行方法上面,一条一条细细比较、说明。
闻、思都对了,才谈的上修证结果的比较吧?
如果闻、思都不对了,修行方法就不对了,那谁知道谁证到哪里去了。
每个人都说自己证对了,别人不懂。
【在 l*******l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1 《华严》跟《大智度论》里面都说,“佛法无人说,虽智莫能解”。世间第一等聪明 : 智慧的人,他读佛经,不会明了佛经里面的意思。为什么?他只看到文字的意思, : 不晓得佛法跟一般的书籍不一样,佛法的意思意在言外。 : 2 佛法是教你要契入,教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思,这一句怎么讲法,这 : 一段是什么意思,全都变成望文生义,那就糟了! : 3 佛所讲的,意在言外,你要会体会,决定不能执着。执着佛的言语,执着经上的文字, : 那就错了。佛在经上说“依文解义,三世佛冤”,三世诸佛都喊冤枉! : 4 经典展开,你把万缘放下,把妄想杂念放下,意思一看就明白了。为什么?佛的教诲是 : 从自性里面流露出来的,他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的,跟 : 我们自己自性流露出来的无二无别,味道就出来了。
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