l*******l
发帖数: 13923 | 1 1 《华严》跟《大智度论》里面都说，“佛法无人说，虽智莫能解”。世间第一等聪明
智慧的人，他读佛经，不会明了佛经里面的意思。为什么？他只看到文字的意思，
不晓得佛法跟一般的书籍不一样，佛法的意思意在言外。
2 佛法是教你要契入，教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思，这一句怎么讲法，这
一段是什么意思，全都变成望文生义，那就糟了！
3 佛所讲的，意在言外，你要会体会，决定不能执着。执着佛的言语，执着经上的文字，
那就错了。佛在经上说“依文解义，三世佛冤”，三世诸佛都喊冤枉！
4 经典展开，你把万缘放下，把妄想杂念放下，意思一看就明白了。为什么？佛的教诲是
从自性里面流露出来的，他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的，跟
我们自己自性流露出来的无二无别，味道就出来了。 |
d**********l
发帖数: 647 | |
J******s
发帖数: 7538 | 3 这个....
佛法
，这
字，
诲是
，跟
【在 l*******l 的大作中提到】
: 1 《华严》跟《大智度论》里面都说，“佛法无人说，虽智莫能解”。世间第一等聪明
: 智慧的人，他读佛经，不会明了佛经里面的意思。为什么？他只看到文字的意思，
: 不晓得佛法跟一般的书籍不一样，佛法的意思意在言外。
: 2 佛法是教你要契入，教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思，这一句怎么讲法，这
: 一段是什么意思，全都变成望文生义，那就糟了！
: 3 佛所讲的，意在言外，你要会体会，决定不能执着。执着佛的言语，执着经上的文字，
: 那就错了。佛在经上说“依文解义，三世佛冤”，三世诸佛都喊冤枉！
: 4 经典展开，你把万缘放下，把妄想杂念放下，意思一看就明白了。为什么？佛的教诲是
: 从自性里面流露出来的，他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的，跟
: 我们自己自性流露出来的无二无别，味道就出来了。
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l*******l
发帖数: 13923 | 4 ？？？:-)
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个....
:
: 佛法
: ，这
: 字，
: 诲是
: ，跟
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S**U
发帖数: 7025 | 5 无著菩萨＜摄大乘论＞说∶
以亲近善知识，听闻正法，如理思惟为因，生起正见。以闻思所得正见指导修行。
凡夫没有生起过出世间心，要如何生起呢？从听闻佛陀自证法所流出的教法（最清净法界等流正闻熏习种子)而来。以听闻佛陀教法所得正见，即使还在凡夫阶段，已经有对治烦恼的功\用，已经能不堕恶趣，已经能对治恶业 ...
论∶
世尊说依他言音及内各别如理作意，由此为因,正见得生。
此中依下品熏习成中品熏习，依中品熏习成上品熏习，依闻思修多分修作得相应故。
又出世心昔未曾习，故彼熏习决定应无，既无熏习从何种生？是故应答∶从最清净法界等流正闻熏习种子所生。
又此正闻熏习种子下中上品，应知亦是法身种子，与阿赖耶识相违，非阿赖耶识所摄，是出世间最清净法界等流性故，虽是世间而是出世心种子性。又出世心虽未生时，已能对治诸烦恼缠，已能对治诸险恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能随顺逢事一切诸佛菩萨。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-07.html
【在 l*******l 的大作中提到】
: ？？？:-)
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J******s
发帖数: 7538 | 6 我的意思你不懂，哈哈
【在 l*******l 的大作中提到】
: ？？？:-)
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c***h
发帖数: 2262 | 7
，这
字，
诲是
，跟
这个……
我觉得，未必全对。为什么呢?
因为每个人的理解程度不一样，谁知道别人理解到什么程度呢?
所以，怎能说别人一定不懂呢?
再者，佛法是佛陀把他悟道的方法说出来，也有分闻思修的层次，不是吗?
初果、二果，以致最后涅盘的境界，初看佛经不解，
要照佛陀在阿含中亲说的方法实修，最后依据正确方法准确的实修，这样才叫实证。
实证，最初看佛经不知，那当然的。
可，连闻、思，这些该有的基本见解、对修行方法的基本认识，也一无所知吗?
不会吧? 这些也是佛法呀。
那外道说，
我这些才是佛法或也是佛法，虽然见解、修行方法都同佛陀说的不一样，
可，这是佛陀言外之意。
那怎么办?
我就常遇到道教人士说，他每天念佛经目的是与神仙通灵，还有说藉自己的口，帮菩萨
向鬼魂说法。
也说这是修佛法，佛道一家，本来没差。他们都挺圆融的。
我好几个亲人都会与神仙通灵，济公、土地公、无极老祖…，还会与”前世冤亲债主”
通灵，超度冤亲债主。我不是说没有这些神仙鬼魂，而是他们也说他们搞这，是修佛法
。这就不能用”佛陀言外之意”去圆融吧?
我都很头痛，说嘛，把别人斥为外道，自诩为正法，别人又认为我很高傲，不圆融。
不说嘛，又变成自了汉，不去”渡众生”。
怎么做都不对似的。
更好玩的，他们也认为他们把我拉去通灵，跑灵山(到各庙宇参拜神明)，是在”度我”
，是我佛缘未到，
大家都很好心的度来度去呀，真是什么跟什么。
到底是择善固执，还是择恶固执，没个准。
有些就是要择善固执呀，不对就是不对，外道就是外道，不能和稀泥呀，
不是吗?
所以，光说这些，不是全都不对，而是意义不大，
有意义的是，先闻、思方面，修行方法上面，一条一条细细比较、说明。
闻、思都对了，才谈的上修证结果的比较吧?
如果闻、思都不对了，修行方法就不对了，那谁知道谁证到哪里去了。
每个人都说自己证对了，别人不懂。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 1 《华严》跟《大智度论》里面都说，“佛法无人说，虽智莫能解”。世间第一等聪明
: 智慧的人，他读佛经，不会明了佛经里面的意思。为什么？他只看到文字的意思，
: 不晓得佛法跟一般的书籍不一样，佛法的意思意在言外。
: 2 佛法是教你要契入，教你去证得。如果你去探讨佛经里面的意思，这一句怎么讲法，这
: 一段是什么意思，全都变成望文生义，那就糟了！
: 3 佛所讲的，意在言外，你要会体会，决定不能执着。执着佛的言语，执着经上的文字，
: 那就错了。佛在经上说“依文解义，三世佛冤”，三世诸佛都喊冤枉！
: 4 经典展开，你把万缘放下，把妄想杂念放下，意思一看就明白了。为什么？佛的教诲是
: 从自性里面流露出来的，他的自性就是我们自己的自性。释迦牟尼佛自性流露出来的，跟
: 我们自己自性流露出来的无二无别，味道就出来了。
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