G**W
发帖数: 1865 | 1 烟瘾, 与唯识所述的 意根,意识及我见:
烟瘾, 意根,意识与我见
Revised from 无厌
我们拿抽烟和戒烟来作为例子看一看，来理解一下有些政府为什么要强制要求烟商在香
烟盒上印上坏烂掉的肺部图片呢？让我们理解一下，抽烟的人群，当他们买了烟盒上印
有如此图案的香烟后可能有几类不同的反应：
第一类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。如此称为内
心深处的触动和认知，如此必然落实到行为上，如果烟瘾比较小（对应于和意根相关的
藏识中种子），很快就戒掉了。
第二类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。但烟瘾较大
或很大，所以要花半年或一年时间戒，先给自己规定每天抽三根，再到二根，一根，再
到每周一根，不抽了，别人递烟过来，闻一闻，抵制住不抽。半年，一年后对吸烟没有
欲望了，才算真正戒掉。
第三类人：意识如理作意知道吸烟的危害，但由于烟瘾特大，以至于意根（自我）回避
认可或不认可意识的结论。所以继续抽。
第四类人：听了，看了，意识未思维理解为什么吸烟危害，只是人云亦云，进而，由于
烟瘾存在，意根回避认可或不认可意识所行。所以继续抽。
第五类人：听了，看了，意识思维后并不认可吸烟的危害，进而，意根进一步确认意识
的如此思维。所以继续抽。
从修行上来讲，譬如我们拿吸烟来比喻我见；认识到吸烟的危害比喻断我见；烟瘾比喻
贪嗔痴三毒，我执；戒掉烟瘾比喻为断掉我见，以及我执的现行；
认知到吸烟的危害，是见所断；真正戒掉烟瘾现行，是修所断，所以会有所谓历缘对镜
修断的过程。
以上所言，对于第一类和第二类人而言，理所当然。经论中也如此说。然而，麻烦在于
第三，第四和第五类人，归根究底，由于贪嗔痴三毒的染污较严重，所以使其意根不能
认可意识的如理作意；有的染污如此严重，甚至意识都不能如理作意思维。
对治的方法则是六度，当然先从布施，忍辱，持戒开始，在断我见上，当我们有遮障时
，先反思一下我们自己一月内布施过吗？三个月内布施过吗？半年内布施过吗？一年内
布施过吗？
观行其中之一中的作用之一是指去增进意根对意识如理作意的确认能力，但是当我们有
遮障还到不了那一步的时候；只修六度中定力的观行还不够，还要修六度中布施的观行
，所谓观行，观行，观到六度中布施的道理以后要去行，否则就说观念好了，为何要说
观行？在修布施的基础上，同时修忍辱，持戒，精进，禅定和般若。
本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/thread-203020-1-1.html | G**W
发帖数: 1865 | 2 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
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佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其无别境慧之「证自证分」故不能
修正自己之善恶心行）；意谓此识之「欲改变其染污性、欲转变为清净意根」者，必须
依靠意识之别境慧及思维慧，方能有所转变，非唯依自身功能便能除断自身之相应烦恼
也，是故佛云意如刀剑锋，不能自割自。 | G**W
发帖数: 1865 | 3
BY:三界過客
我见 :
1.我见有「分别我见」及「俱生我见」，初果所断为分别我见，不是俱生我见，如《成
唯识论》卷3所说：「七地已前犹有俱生我见爱等。执藏此识为自内我。如何已舍阿赖
耶名。若彼分别我见爱等不复执藏说名为舍。则预流等诸有学位。亦应已舍阿赖耶名。」
2.修学佛法有「见道」与「修道」，例如小乘的见道就是断我见(分别我见)，知见正确
了，所以修道才不会走错路，才是真的开始进入内门修行。而大乘的见道就是开悟。那
么是先见道还是先修道呢？这个因个人因缘而有不同，没有一定的先后秩序。
断分别我见当然要如理的去「现观」到五蕴十八界的虚妄性及其成、住、坏、空，才能
说是断分别我见，而不能只是「听」人或看书中说「五蕴十八界是虚妄的，非是我」等
，然后认为自己相信了，就说自己分别我见断了！所以重点是你观察到了而且深信了，
而不是只听人言然后你认为你信了就是断我见！
但是断分别我见之后还有俱生我见要断，例如意根恒执藏阿赖耶识为自内我，这就是俱
生我见！
所以分别我见和俱生我见是要分清楚的！分别我见是见所断，俱生我见是见道后(断分
别我见)再于修道中断是修所断！
【在 G**W 的大作中提到】
: 烟瘾, 与唯识所述的 意根,意识及我见:
: 烟瘾, 意根,意识与我见
: Revised from 无厌
: 我们拿抽烟和戒烟来作为例子看一看，来理解一下有些政府为什么要强制要求烟商在香
: 烟盒上印上坏烂掉的肺部图片呢？让我们理解一下，抽烟的人群，当他们买了烟盒上印
: 有如此图案的香烟后可能有几类不同的反应：
: 第一类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。如此称为内
: 心深处的触动和认知，如此必然落实到行为上，如果烟瘾比较小（对应于和意根相关的
: 藏识中种子），很快就戒掉了。
: 第二类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。但烟瘾较大
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