h***s
发帖数: 1716 | 1 我在网上看到的，觉得挺有道理，而且简单清楚。供大家拍砖。。。
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禅修的正见
Sayadaw U Tejaniya 著
陈积 译
甚么是禅修的正确态度？
1. 禅修是轻松地接收及观察所发生的任何东西，无论它们是愉快或不愉快的。
2. 禅修是以觉知及了解的心去观察及耐心地守候。禅修不是尝试去经验一些你读到
或曾听闻的东西。
3. 只是把注意力放在当下现在。
不要沉缅于有关过往的思想中，亦不要迷失在有关将来的思想里。
4. 在禅修时，身与心都应该是舒适的。
5. 如果你的身心产生倦意，表示你的修习可能出错，这个时候你要检查一下你的禅
修方法。
6. 为甚么你在禅修时会过份着意？
你是否想要甚么东西？
你是否希望甚么东西发生？
你是否希望甚么东西停止发生？
好好去检查一下以上其中一项心态有否存在。
7. 禅修的心应该是轻松及平和的，当心绷紧时会使你难以修习。
8. 不应太过集中，不要作出控制。不要强迫或约束你自己。
9. 不要尝试去营造甚么，亦不要排拒正在发生的东西，只是觉知便是。
10. 尝试去营造东西是「贪」的表现。
排拒正在发生的东西是「瞋」的表现。
不知道正在发生的事物或事物经已停止发生是「痴」（无明）的表现。
11. 只有这颗观察的心达到没有贪、瞋、及焦虑的时候，你才是真正在禅修。
12. 不要有任何期盼，不要渴求任何东西，不要担忧。
因为如果有以上心态的话，你都难以禅修。
13. 你不要尝试去令事情如你所想地发生。你只是尝试去知道事情如其本然地发生便
是。
14. 心正在做甚么呢？在思惟？在觉知？
15. 现时心在何处呢？在内？在外？
16. 那守望或观察的心在适当地觉知或它只是表面地觉知？
17. 不要抱着一个想要甚么东西或想甚么东西发生的心去修习，结果只有使你十分疲
倦。
18. 你必须对好的及不好的经验都接受及看守着它们。
你是否只想要那些好的经验？
你是否甚至连最微细的不愉快经验也不想要？
这是否合理呢？
佛法是否这样子的？
19. 你一定要重复检查你以何种态度禅修。一个轻快自在的心境会使你有好的禅修，
你有否正确的禅修态度呢？
20. 不要感觉被思惟的心所骚扰，你不是在修习防止思惟，正确的是去认知每一思想
的升起。
21. 不要排拒任何引起你注意的东西。要去知道因这东西而引起的不善念，持续去检
视这不善念。
22. 用甚么作为觉知的对象是不重要，最重要是背后那颗观察心在持续觉知。如果以
正确的态度去做觉察，那便任何对象都是正确的禅修对象。
23. 只是当你有信心时，精进才会升起。
只是当你有精进时，正念才会持续不断。
只有当正念不断时，专注才会建立起来。
只有当专注建立了，你才能开始对事物如实了知。
只有当你开始如实了知事物时，信心亦会进一步增强。 |
b**d
发帖数: 7644 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 这个看来是不错的。
不过感到要想深入内心的话，就必须理解为什么是这样。
以及它和世俗生活的关系。并且真实不断观察自己的实际情况。
比如第12条，如何做到，如果做不到，到底是为什么。等等。
: 12. 不要有任何期盼，不要渴求任何东西，不要担忧。
: 因为如果有以上心态的话，你都难以禅修。
【在 h***s 的大作中提到】
: 我在网上看到的，觉得挺有道理，而且简单清楚。供大家拍砖。。。
: ===========================
: 禅修的正见
: Sayadaw U Tejaniya 著
: 陈积 译
: 甚么是禅修的正确态度？
: 1. 禅修是轻松地接收及观察所发生的任何东西，无论它们是愉快或不愉快的。
: 2. 禅修是以觉知及了解的心去观察及耐心地守候。禅修不是尝试去经验一些你读到
: 或曾听闻的东西。
: 3. 只是把注意力放在当下现在。
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h***s
发帖数: 1716 | 4 第16条里"适当地觉知"和"表面地觉知"具体怎么不同, 有人说说吗?
千万别提吃芒果的事哈.... 那个属于绕口令. 如果这个问题本身就属于绕口令, 就当
我没问吧
【在 h***s 的大作中提到】
: 我在网上看到的，觉得挺有道理，而且简单清楚。供大家拍砖。。。
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: 禅修的正见
: Sayadaw U Tejaniya 著
: 陈积 译
: 甚么是禅修的正确态度？
: 1. 禅修是轻松地接收及观察所发生的任何东西，无论它们是愉快或不愉快的。
: 2. 禅修是以觉知及了解的心去观察及耐心地守候。禅修不是尝试去经验一些你读到
: 或曾听闻的东西。
: 3. 只是把注意力放在当下现在。
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r****n
发帖数: 8253 | 5
表面的觉知，是一种肤浅的觉知，是一种缺乏明辨的，弱弱的觉知。这种表面的觉知，
难以产生正确的认识，难以产生正确的行为。
适当的觉知，是指既不是控制强迫，又不是放纵的觉知，是清醒敏锐如实的觉知。
【在 h***s 的大作中提到】
: 第16条里"适当地觉知"和"表面地觉知"具体怎么不同, 有人说说吗?
: 千万别提吃芒果的事哈.... 那个属于绕口令. 如果这个问题本身就属于绕口令, 就当
: 我没问吧
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h***s
发帖数: 1716 | 6 有没有更具体点的说法?
比如说吧, "适当的觉知"就是"没强迫控制"的进行抽象语言性的标志. 然后, "没强迫
控制"具体指当下立刻觉察(语言性标志), 如果没做到, 就让它过去, 总是觉察(标志)
当前的. 这只是我对亲证方法的一个假设. 不知道依你自己的体验, 这个理解靠谱吗?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 表面的觉知，是一种肤浅的觉知，是一种缺乏明辨的，弱弱的觉知。这种表面的觉知，
: 难以产生正确的认识，难以产生正确的行为。
: 适当的觉知，是指既不是控制强迫，又不是放纵的觉知，是清醒敏锐如实的觉知。
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 表面的觉知是时刻发生而不在意的， 比如说你匆匆赶往某地，经过一棵树，你的眼睛
的确经过它， 但是你根本没有真的注意到，表面的觉知已经发生过了， 就是你的眼睛
扫过的时候。 适当的觉知， 在这种情况下， 就是当眼睛扫过的同时，心中要留一个
更深一点的影子， 嗯， 一棵树， 但是当眼睛离开这棵树的时候， 目标转移到下一个
物体， 你不能还在想这棵树， 那就是影子太深了点， 所以说要适当。。
【在 h***s 的大作中提到】
: 有没有更具体点的说法?
: 比如说吧, "适当的觉知"就是"没强迫控制"的进行抽象语言性的标志. 然后, "没强迫
: 控制"具体指当下立刻觉察(语言性标志), 如果没做到, 就让它过去, 总是觉察(标志)
: 当前的. 这只是我对亲证方法的一个假设. 不知道依你自己的体验, 这个理解靠谱吗?
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h***s
发帖数: 1716 | 8 这个解释很清楚。
听起来，表面的觉知是没有觉察（下意识）发生的，而“适当的觉知”是有意识的觉察
了，但是让它很快自然消失。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 表面的觉知是时刻发生而不在意的， 比如说你匆匆赶往某地，经过一棵树，你的眼睛
: 的确经过它， 但是你根本没有真的注意到，表面的觉知已经发生过了， 就是你的眼睛
: 扫过的时候。 适当的觉知， 在这种情况下， 就是当眼睛扫过的同时，心中要留一个
: 更深一点的影子， 嗯， 一棵树， 但是当眼睛离开这棵树的时候， 目标转移到下一个
: 物体， 你不能还在想这棵树， 那就是影子太深了点， 所以说要适当。。
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