P******n
发帖数: 329 | 1 请问南传的师兄们，佛法里面有超度亡人这回事吗？
按照快速生灭的五蕴之流的说法，尤其在这生结束后，由于业力或者贪爱，五蕴之流会
继续下去，很快就会成另外一个生命形态（不管六道哪一道吧）；这样子，佛法里面的
所谓超度还有意义吗？ |
S**U
发帖数: 7025 | 2 没有。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31514067.html
【在 P******n 的大作中提到】
: 请问南传的师兄们，佛法里面有超度亡人这回事吗？
: 按照快速生灭的五蕴之流的说法，尤其在这生结束后，由于业力或者贪爱，五蕴之流会
: 继续下去，很快就会成另外一个生命形态（不管六道哪一道吧）；这样子，佛法里面的
: 所谓超度还有意义吗？
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c***h
发帖数: 2262 | 3
佛陀是没有提到超渡有用之类，反而说些超渡没用之类的话。
可，依经验，似乎有某种作用。
可以请亡魂宽心、放下生前的怨恨之类。
这个，也许不必仪式，自己动个心念就行。
也许。
但要改变亡魂轮回到哪一道，可能没用。
【在 P******n 的大作中提到】
: 请问南传的师兄们，佛法里面有超度亡人这回事吗？
: 按照快速生灭的五蕴之流的说法，尤其在这生结束后，由于业力或者贪爱，五蕴之流会
: 继续下去，很快就会成另外一个生命形态（不管六道哪一道吧）；这样子，佛法里面的
: 所谓超度还有意义吗？
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 这里或许有南传的“仰慕者”，能不能代表南传的意见要好好分辨，
认为这个问题重要，不妨去南传的寺庙里找第一手的答案。
这里有个帕奥禅师的回答，或许要更‘南传’一些。
问1-4：一般人烧银纸给亡者，这是不是属于迷信呢？
答1-4：南传佛教没有这样的习俗。然而，我们可以用亡者的名义来做善事，例如布施
等，将功德回向给亡者。如果亡者投生作能够分享别人功德的那一类饿鬼，知道有人回
向功德给他，而且能生起随喜功德的心，则他就能得到那项功德的利益，而得以转生到
善道。可是，如果亡者投生作其他类饿鬼、或投生到地狱道、畜生道、人道、阿修罗道
等处，则无法分享别人回向给他的功德。
【在 P******n 的大作中提到】
: 请问南传的师兄们，佛法里面有超度亡人这回事吗？
: 按照快速生灭的五蕴之流的说法，尤其在这生结束后，由于业力或者贪爱，五蕴之流会
: 继续下去，很快就会成另外一个生命形态（不管六道哪一道吧）；这样子，佛法里面的
: 所谓超度还有意义吗？
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g***t
发帖数: 2278 | 5 这方面南北传的看法看来差异很大。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这里或许有南传的“仰慕者”，能不能代表南传的意见要好好分辨，
: 认为这个问题重要，不妨去南传的寺庙里找第一手的答案。
: 这里有个帕奥禅师的回答，或许要更‘南传’一些。
: 问1-4：一般人烧银纸给亡者，这是不是属于迷信呢？
: 答1-4：南传佛教没有这样的习俗。然而，我们可以用亡者的名义来做善事，例如布施
: 等，将功德回向给亡者。如果亡者投生作能够分享别人功德的那一类饿鬼，知道有人回
: 向功德给他，而且能生起随喜功德的心，则他就能得到那项功德的利益，而得以转生到
: 善道。可是，如果亡者投生作其他类饿鬼、或投生到地狱道、畜生道、人道、阿修罗道
: 等处，则无法分享别人回向给他的功德。
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 看法有差异是很正常的。
列出一些南传的看法，是为了这个超度“有无”的问题，
另外，解脱道更关心如何迅速自己灭苦，自然也不去关心这些，
对于这样的受众，佛陀可能也不会强调这个，
因此南传的只有只鳞片爪的阐述。
大乘除了自身解脱外，还要救度世间终生，
自然要去学习诸如五明之法，诸如超度，
所以北传的看法我觉得更全面，更值得参考。
【在 g***t 的大作中提到】
: 这方面南北传的看法看来差异很大。
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S**U
发帖数: 7025 | 7 帕奥禅师说用亡者的名义来做善事，将功\德回向给亡者，这个遵守业力法则，算超度
嘛？
南传不认为有中阴身，自然不可能有中阴身救度，也与北传见解不同。
南、北传法义上的差异，多半延续历史上部派间的不同见解。北传自称大乘，并不能保
证北传的法义就比南传正确。
同ㄧ篇文章，帕奥禅师说∶
「包括佛陀在内的所有阿罗汉，都不会再投生。」
这是阿含的观点，北传也很难接受吧。
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/paauk-5/09p |
b*****l
发帖数: 3821 | 8 另外，如果硬要打风车，硬要定义超度就是不遵守业力法则，那就随他去吧。
关于超度，以前讲过。超度、作功德大致就是提供一个得度的因缘，一个助缘。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31514369.html
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31514365.html
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看法有差异是很正常的。
: 列出一些南传的看法，是为了这个超度“有无”的问题，
: 另外，解脱道更关心如何迅速自己灭苦，自然也不去关心这些，
: 对于这样的受众，佛陀可能也不会强调这个，
: 因此南传的只有只鳞片爪的阐述。
: 大乘除了自身解脱外，还要救度世间终生，
: 自然要去学习诸如五明之法，诸如超度，
: 所以北传的看法我觉得更全面，更值得参考。
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b**d
发帖数: 7644 | 9 这点是我很在意的一个重大差别，就是南传不认为有中阴身。 南传提到过意生身吗？
中阴身会不会是意生身的一种？南传有没有提过人死之后会形成短暂的意生身呢？ I
do not know. 好奇。
【在 S**U 的大作中提到】
: 帕奥禅师说用亡者的名义来做善事，将功\德回向给亡者，这个遵守业力法则，算超度
: 嘛？
: 南传不认为有中阴身，自然不可能有中阴身救度，也与北传见解不同。
: 南、北传法义上的差异，多半延续历史上部派间的不同见解。北传自称大乘，并不能保
: 证北传的法义就比南传正确。
: 同ㄧ篇文章，帕奥禅师说∶
: 「包括佛陀在内的所有阿罗汉，都不会再投生。」
: 这是阿含的观点，北传也很难接受吧。
: http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/paauk-5/09p
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 可以看看这个
http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=3204
比如这个康达婆，庄春江把它翻作识。
不过这些多半还是在词义上打转，
对一般没有亲身经验的人而言，争来争去多半还是戏论
？
【在 b**d 的大作中提到】
: 这点是我很在意的一个重大差别，就是南传不认为有中阴身。 南传提到过意生身吗？
: 中阴身会不会是意生身的一种？南传有没有提过人死之后会形成短暂的意生身呢？ I
: do not know. 好奇。
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b**d
发帖数: 7644 | 11 Agree.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 可以看看这个
: http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=3204
: 比如这个康达婆，庄春江把它翻作识。
: 不过这些多半还是在词义上打转，
: 对一般没有亲身经验的人而言，争来争去多半还是戏论
:
: ？
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N****n
发帖数: 6571 | 12 管他南传北传，想做就做。初心就是正觉，直心就是道场。
比如有亡故的亲人故旧，想念ta，担心ta生恶道，念地藏经给ta，放生为ta祈福，
这些想做就去做，我佛慈悲，必有善果。不要去管那些死读书的呆子，将佛法的活
水都污染了。 |
d**********l
发帖数: 647 | 13 是的，有帮助众生的心， 他们会有感应的。不要为了所谓的门户之见， 否定一切。
【在 N****n 的大作中提到】
: 管他南传北传，想做就做。初心就是正觉，直心就是道场。
: 比如有亡故的亲人故旧，想念ta，担心ta生恶道，念地藏经给ta，放生为ta祈福，
: 这些想做就去做，我佛慈悲，必有善果。不要去管那些死读书的呆子，将佛法的活
: 水都污染了。
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j*******y
发帖数: 303 | |
