f*******8
发帖数: 3612 | 1 一点感想，因为刚才又想到楞严经上的话，人们对自我的执着就如这句话所说：
“譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”
咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。
每个人都认定一小块东西为自我，昏睡在自我的躯壳里，就好象昏昏睡在螺螄蚌殼里。 |
r****n
发帖数: 7315 | 2
啥意思啊？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 一点感想，因为刚才又想到楞严经上的话，人们对自我的执着就如这句话所说：
: “譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”
: 咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。
: 每个人都认定一小块东西为自我，昏睡在自我的躯壳里，就好象昏昏睡在螺螄蚌殼里。
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f*******8
发帖数: 3612 | 3 不好意思是程序故障，我不知道已经发了，而且只是个标题。
刚改了一下。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 啥意思啊？
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r*******c
发帖数: 1060 | 4 譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤
--------------嗯，点头。
每次我“目为全潮，穷尽瀛渤”的时候还不自知，所以要努力练习提高自知力/觉察力/
保持正念。
一旦自知自觉到自己目为全潮，穷尽瀛渤了，还是能从理性上，抽离出浮沤体，浮想起
其实澄清百千大海。
放下不是放弃，
放下是放下忧虑，提起目标。
--------------嗯，点头。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 一点感想，因为刚才又想到楞严经上的话，人们对自我的执着就如这句话所说：
: “譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”
: 咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。
: 每个人都认定一小块东西为自我，昏睡在自我的躯壳里，就好象昏昏睡在螺螄蚌殼里。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5
力/
我现在理解这个“唯认一浮沤体，目为全潮”，有两层含义，
第一层是平常理性意识层面的，我们迷糊中就执认一个东西再也不愿意放下。
通过讲道理，练心性，这个部分可以改进，并让人能保持清醒。
但这一层还跟下一层有联系，所以这一层只能做大大概，而不能彻底。
第二层是日常理性之下的执着，其表现是，哪怕第一层你做得再好，
你也还是知道是“我”在做，我在清醒，我在改正。
这个“我”究竟从何而来，怎么产生?才是佛法要解决的根本问题。
不解决这个的话，“我”还是迷惑的，还是无明的。
第一层叫做分别我执，
第二层叫做俱生我执。
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如果只是想解决第一层的问题的话，楞严经开完大会，就可以散会了。
因为人们可以说我懂了。
而佛法的根本是要解决第二层的问题。
里。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤
: --------------嗯，点头。
: 每次我“目为全潮，穷尽瀛渤”的时候还不自知，所以要努力练习提高自知力/觉察力/
: 保持正念。
: 一旦自知自觉到自己目为全潮，穷尽瀛渤了，还是能从理性上，抽离出浮沤体，浮想起
: 其实澄清百千大海。
: 放下不是放弃，
: 放下是放下忧虑，提起目标。
: --------------嗯，点头。
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