Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
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snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 22:06:09 2011, 美东) 提到:
好，那么儒家呢？
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 23:37:23 2011, 美东) 提到:
重视伦理，礼貌。教育以内圣外王为目标。
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Sun Jun 26 08:24:58 2011, 美东) 提到:
是什么意思？内圣外王
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SeeU (See you) 于 (Sun Jun 26 11:11:52 2011, 美东) 提到:
内心有圣人的道德，外在有治国的能力。
修身、齐家、治国、平天下。
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Sun Jun 26 11:39:12 2011, 美东) 提到:
很好，多谢！
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cpath (秋十三) 于 (Sun Jun 26 12:52:30 2011, 美东) 提到:
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Sun Jun 26 12:54:58 2011, 美东) 提到:
great, thanks
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SeeU (See you) 于 (Sun Jun 26 13:27:55 2011, 美东) 提到:
"他不是君王不敢做君王，却又搞得全天下的重任都在他身上似的，心理压力很大。"
赞，这的确是真儒者的罩门。
所以后来的儒者，不得不从道或佛寻求疏解压力。
孔子五十知天命。儒家尊重易经，所以大儒有卜卦善算的。中国人尽人事，听天命的态度，受儒道影响都有吧。这态度，儒家悲情多ㄧ些，道家多点逍遥。
佛法法随法行，无愿解脱，是高人的境界。无慧者不宜。
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JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:09:15 2011, 美东) 提到:
佛法那套是不适合治理国家的，我觉得。个人解脱倒是很合适。
庄子逍遥游很好看。
孔子的五十而知天命和儒家尊重易经没有什么关系。
至于易经我觉得，卜卦善算没什么，有高一点文化修养人喜欢这个很正常。这也是对自
己生命认识的一种手段。
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SeeU (See you) 于 (Sun Jun 26 14:26:58 2011, 美东) 提到:
我想说∶儒家在人力外，也重天命。《论语·季氏》∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人
，畏圣人之言」
天命如何知呢？卜卦是儒者用的一种方法，易经提供了理论。
中国人算命，受儒家影响。五行生克来自阴阳家。
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JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:32:46 2011, 美东) 提到:
做一个纯现实主义者周旋于各种关系利害关系之间还想保持一点高尚的理想是很不容易
的。而且思想基础再牢靠，在针对具体事务的时候人都有困惑的时候。所以需要从道和
佛去求更真理，更根本，更可以本质性作指导的东西。
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JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:39:55 2011, 美东) 提到:
好像孔子确实50岁的时候学的易，哈哈
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SeeU (See you) 于 (Sun Jun 26 15:19:30 2011, 美东) 提到:
嗯，阿弥陀佛请了观音菩萨负责移民局，「上善人」才能移民到弥陀净土，公安、城管
都用不著。真有人动坏心思，「逐出净土，再入轮回」估计就够吓人。
没有 CCTV，净土一样整天宣扬「佛法」的七菩提分、八圣道分。
衣食无忧。莲花座无限供应，在净土无人关心房价。
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qx02 (sted) 于 (Sun Jun 26 19:11:41 2011, 美东) 提到:
话题属于 老生常谈。。 许多论述都有了。。
不如展望，未来中国的理想模式
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cpath (秋十三) 于 (Sun Jun 26 20:21:54 2011, 美东) 提到:
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Ophilia (ghostnotes 被宠坏的别扭控 ^^) 于 (Sun Jun 26 23:15:27 2011, 美东) 提到:
雪叔 power point 做好了借我上课用
哇哈哈
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JeanIris (Iris) 于 (Mon Jun 27 00:09:07 2011, 美东) 提到:
西北，哈哈
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JeanIris (Iris) 于 (Mon Jun 27 00:19:17 2011, 美东) 提到:
第二段写的很有意思，哈
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Mon Jun 27 18:16:04 2011, 美东) 提到:
我们这个给40岁中年工程师的，不是给你们小姑娘看的，哈哈
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liozodell (山水白鹤) 于 (Tue Jun 28 07:29:34 2011, 美东) 提到:
同意
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cpath (秋十三) 于 (Tue Jun 28 11:24:03 2011, 美东) 提到:
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sishu (sushi) 于 (Tue Jun 28 11:25:02 2011, 美东) 提到:
有点道理
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richphd (终于明白了) 于 (Tue Jun 28 11:56:53 2011, 美东) 提到:
孝道 -- 来源于儒家和佛家
对下一代的培养 -- 来源于儒家和佛家
爱好和平 -- 来源于儒家和佛家
提倡与自然和偕相处 -- 来源于道家
低调谦虚 -- 来源于儒家，道家和佛家
勤劳肯干 -- 来源于儒家和佛家
相信supernature的力量 -- 道家和佛家
对儒家道家了解有限，所以可能说得不一定对
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Tue Jun 28 19:12:10 2011, 美东) 提到:
这个非常好，多谢
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Tue Jun 28 19:12:23 2011, 美东) 提到:
不错，谢谢
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Jun 28 20:10:10 2011, 美东) 提到:
孝道和对下一代培养来自佛家？
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richphd (终于明白了) 于 (Wed Jun 29 10:43:10 2011, 美东) 提到:
佛法里讲父母是具力业门。意思是说以父母为对境造的业不是巨大善业就是巨大恶业。
儒家讲了该做什么不该做什么。但究其原因佛法才能讲清楚。
《佛说父母恩重难报经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千
人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五
体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以
何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯
骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。佛告阿难。汝今将此一堆枯骨
分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。阿难白言。世尊。男人在世。
衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或熏兰麝。如是装饰
。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。佛告阿难。若是男
子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世
间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变
。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨现黑色。其量亦轻。阿难闻语。痛割于心
。垂泪悲泣。白言。世尊。母之恩德。云何报答。
佛告阿难。汝今谛听。我当为汝。分别解说。母胎怀子。凡经十月。甚为辛苦。
在母胎时。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚将来。午消散去。母怀胎时。第二月
中。恰如凝酥。母怀胎时。第三月中。犹如凝血。母怀胎时。第四月中。稍作人形。母
怀胎时。第五月中。儿在母腹。生有五胞。何者为五。头为一胞。两肘两膝。各为一胞
。共成五胞。母怀胎时。第六月中。儿在母腹。六精齐开。何者为六。眼为一精。耳为
二精。鼻为三精。口为四精。舌为五精。意为六精。母怀胎时。第七月中。儿在母腹。
生成骨节。三百六十。及生毛乳。八万四千。母怀胎时。第八月中。生出意智。以及九
窍。母怀胎时。第九月中。儿在母腹。吸收食物。所出各质。桃梨蒜果。五谷精华。其
母身中。生脏向下。熟脏向上。喻如地面。有山耸出。山有三名。一号须弥。二号业山
。三号血山。此设喻山。一度崩来。化为一条。母血凝成胎儿食料。母怀胎时。第十月
中。孩儿全体一一完成。方乃降生。若是决为孝顺之子。擎拳合掌。安详出生。不损伤
母。母无所苦。倘儿决为五逆之子。破损母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀搅。又彷
佛似万刃攒心。如斯重苦。出生此儿。更分晰言。尚有十恩。
第一。怀胎守护恩。 第二。临产受苦恩。
第三。生子忘懮恩。 第四。咽苦吐甘恩。
第五。回干就湿恩。 第六。哺乳养育恩。
第七。洗濯不净恩。 第八。远行忆念恩。
第九。深加体恤恩。 第十。究竟怜愍恩。
第一。怀胎守护恩。颂曰。
累劫因缘重。今来托母胎。 月逾生五脏。七七六精开。
体重如山岳。动止劫风灾。 罗衣都不挂。装镜惹尘埃。
第二。临产受苦恩。颂曰。
怀经十个月。难产将欲临。 朝朝如重病。日日似昏沈。
难将惶怖述。愁泪满胸襟。 含悲告亲族。惟惧死来侵。
第三。生子忘懮恩。颂曰。
慈母生儿日。五脏总张开。 身心俱闷绝。血流似屠羊。
生已闻儿健。欢喜倍加常。 喜定悲还至。痛苦彻心肠。
第四。咽苦吐甘恩。颂曰。
父母恩深重。顾怜没失时。 吐甘无稍息。咽苦不颦眉。
爱重情难忍。恩深复倍悲。 但令孩儿饱。慈母不辞饥。
第五。回干就湿恩。颂曰。
母愿身投湿。将儿移就干。 两乳充饥渴。罗袖掩风寒。
恩连恒废枕。宠弄纔能欢。 但令孩儿稳。慈母不求安。
第六。哺乳养育恩。颂曰。
慈母像大地。严父配于天。 覆载恩同等。父娘恩亦然。
不憎无怒目。不嫌手足挛。 诞腹亲生子。终日惜兼怜。
第七。洗涤不净恩。颂曰。
本是芙蓉质。精神健且丰。 眉分新柳碧。脸色夺莲红。
恩深摧玉貌。洗濯损盘龙。 只为怜男女。慈母改颜容。
第八。远行忆念恩。颂曰。
死别诚难忍。生离实亦伤。 子出关山外。母忆在他乡。
日夜心相随。流泪数千行。 如猿泣爱子。寸寸断肝肠。
第九。深加体恤恩。颂曰。
父母恩情重。恩深报实难。 子苦愿代受。儿劳母不安。
闻道远行去。怜儿夜卧寒。 男女暂辛苦。长使母心酸。
第十。究竟怜愍恩。颂曰。
父母恩深重。恩怜无歇时。 起坐心相逐。近遥意与随。
母年一百岁。长懮八十儿。 欲知恩爱断。命尽始分离。
佛告阿难。我观众生。虽绍人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背义。无有仁慈。不孝不顺。阿娘怀子。十月之中。起坐不安。如擎重担。饮食不下。如长病人。月满生时。受诸痛苦。须臾产出。恐已无常。如杀猪羊。血流遍地。受如是苦。生得儿身。咽苦吐甘。
Ｏ村痪弧２坏纠汀Ｈ毯倘取２淮切量唷８纱Χ浴Ｊδ该摺Ｈ曛小Ｒ赴籽Ｓず⑼印Ｄ酥脸赡辍＝痰祭褚濉；榧抻薄１盖笞室怠Ｐ杉栊痢Ｇ诳喟俦丁２谎远骰荨Ｄ信胁 ８改妇獞伞杉 Ｊ油Ｊ隆Ｗ尤舨〕Ｄ覆》接Ｈ缢寡Ｔ冈绯扇恕＜捌涑
反为不孝。尊亲与言。不知顺从。应对无礼。恶眼相视。欺凌伯叔。打骂兄弟。毁辱亲情。无有礼义。虽曾从学。不遵范训。父母教令。多不依从。兄弟共言。每相违戾。出入来往。不启尊堂。言行高傲。擅意为事。父母训罚。伯叔语非。童幼怜愍。尊人遮护。渐渐成长。狠戾不调。
魑ァ７瓷蕖Ｆ钋子选Ｅ蟾蕉袢恕Ｏ熬贸尚浴Ｈ戏俏恰；虮蝗擞铡Ｌ油纭Ｎケ车铩＠爰冶鹁臁；蛞蚓汀；蛭小＼筌垡蜓１阄槿ⅰＳ伤沽舭＞貌换辜摇；蛟谒纭２荒芙魃鳌１蝗四焙Α：崾鹿城！Ｍ鞅恍淘稹＠斡纤；蛟獠』肌６蚰演硬Ｇ艨嗉①Ｎ奕丝
被人嫌贱。委弃街衢。因此命终。无人救治。膨胀烂坏。日暴风吹。白骨飘零。寄他乡土。便与亲族。欢会长乖。违背慈恩。不知二老。永怀懮念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。气咽成病。或缘忆子。衰变死亡。作鬼抱魂。不曾割舍。或复闻子。不崇学业。朋逐异端。无赖粗顽。
抟妗６反蚯缘痢４シ赶玢獭Ｒ崎似选＜榉枪А４坌值堋Ｄ章业铩３咳ツ夯埂２晃首鹎住６购隆；匏烦骸Ｓ拦苑鍪獭０泊布稣怼２⒉恢拧２挝势鹁印４哟思涠稀８改改曷酢Ｐ蚊菜ベＰ叱芗恕Ｈ淌芷垡帧；蛴懈腹履腹选６朗乜仗谩Ｓ倘艨腿恕＜木铀帷：臣⒖省Ｔ
闻。昼夜常啼。自嗟自叹。应奉甘旨。供养尊亲。若辈妄人。了无是事。每作羞惭。畏人怪笑。或持财食。供养妻儿。忘厥疲劳。无避羞耻。妻妾约束。每事依从。尊长瞠呵。全无畏惧。或复是女。适配他人。未嫁之时。咸皆孝顺。婚嫁已讫。不孝遂增。父母微瞠。即生怨恨。夫婿打
淌芨市摹Ｒ煨账凇Ｇ樯罹熘亍Ｗ约夜侨狻Ｈ匆晕琛；蛩娣蛐觥Ｍ饪に纭＠氡鸬铩Ｎ扌牧的健６暇ⅰＲ粜挪煌āＫ焓沟铩Ｐ叶恰？滩荒馨病Ｍ鹑舻剐Ｃ克技妗Ｈ缈仕冀４饶詈笕恕Ｎ抻行菹ⅰ８改付鞯隆Ｎ蘖课薇摺２恍⒅Ｗ淠殉卤ā６薄４笾谖欧鹚蹈改
。举身投地。捶胸自扑。身毛孔中。悉皆流血。闷绝辟地。良久乃苏。高声唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。从来未觉。冥若夜游。今悟知非。心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援。云何报得父母深恩。尔时。如来即以八种深重梵音。告诸大众。汝等当知。我今为汝分别
＜偈褂腥恕Ｗ蠹绲８浮Ｓ壹绲Ｄ浮Ｑ衅ぶ凉恰４┕侵了琛Ｈ菩朊稚健＞偾Ы佟Ｑ骶鲺住Ｓ滩荒鼙ǜ改干疃鳌＜偈褂腥恕Ｔ饧⑩私佟Ｎ诘铩＞∑浼荷怼Ｙ醺钏榛怠Ｓ倘缥⒊尽＞偾Ы佟Ｓ滩荒鼙ǜ改干疃鳌＜偈褂腥恕Ｎ诘铩Ｊ种蠢丁Ｘ嗥溲劬ΑＯ子谌缋础＞偾Ы佟Ｓ滩
父母深恩。假使有人。为于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。百千刀戟。一时刺身。于自身中。左右出入。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为于爹娘。打骨出髓。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有
诘铩Ｍ倘忍琛＞偾Ы佟１樯斫估谩Ｓ滩荒鼙ǜ改干疃鳌６薄４笾谖欧鹚蹈改付鞯隆４估岜Ｍ锤钣谛摹Ｚ兴嘉藜啤Ｍ⑸浴Ｉ钌牙ⅰ９舶追鹧浴Ｊ雷稹Ｎ业冉裾呱钍亲锶恕Ｔ坪伪ǖ酶改干疃鳌７鸶娴茏印Ｓ帽ǘ鳌Ｎ诟改甘樾创司Ｎ诟改付了写司Ｎ诟改
罪愆。为于父母供养三宝。为于父母受持斋戒。为于父母布施修福。若能如是。则得名为孝顺之子。不做此行。是地狱人。
佛告阿难。不孝之人。身坏命终。堕于阿鼻无间地狱。此大地狱。纵广八万由旬。四面铁城。周围罗网。其地亦铁。盛火洞然。猛烈火烧。雷奔电烁。烊铜铁汁。浇灌罪人。铜狗铁蛇。恒吐烟火。焚烧煮炙。脂膏焦燃。苦痛哀哉。难堪难忍。钩竿枪槊。铁锵铁串。铁槌铁戟。剑树刀轮
耆缭啤？罩卸隆；蛘痘虼獭？喾Ｗ锶恕＠偈苎辍Ｎ奘痹菪Ｓ至罡胗嘀畹赜Ｍ反骰鹋琛Ｌ的肷怼Ｗ莺崾还３Χ欠至选９侨饨估谩Ｒ蝗罩小Ｇ蛩馈Ｊ苋缡强唷＝砸蚯吧砦迥娌恍ⅰ９驶袼棺铩br />
尔时。大众闻佛所说父母恩德。垂泪悲泣。告于如来。我等今者。云何报得父母深恩。佛告弟子。欲得报恩。为于父母造此经典。是真报得父母恩也。能造一卷。得见一佛。能造十卷。得见十佛。能造百卷。得见百佛。能造千卷。得见千佛。能造万卷。得见万佛。是等善人。造经力br />
诸佛等。常来慈护。立使其人。生身父母。得生天上。受诸快乐。离地狱苦。尔时阿难。及诸大众。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人。非人等。天。龙。夜叉。干闼婆。及诸小王。转轮圣王。是诸大众闻佛所言。身毛皆竖。悲泣哽咽。不能自裁。各发愿言。我等从今尽未来际
榇松碛倘缥⒊尽＞偾Ы佟Ｊ牟晃ビ谌缋词ソ獭Ｄ蕴嘲纬銎渖唷３び杏裳Ｌ绺Ｑ鞒珊印＞偾Ы佟Ｊ牟晃ビ谌缋词ソ獭Ｄ园偾У堵帧Ｓ谧陨碇小Ｗ杂沙鋈搿Ｊ牟晃ビ谌缋词ソ獭Ｄ蕴茉巡怼＞偾Ы佟Ｊ牟晃ビ谌缋词ソ獭Ｄ浴№哉端槠渖怼０偾蚨巍Ｆと饨
皆零落。经百千劫。终不违于如来圣教。
尔时。阿难从于坐中安详而起。白佛言。世尊。此经当何名之。云何奉持。佛告阿难。此经名为父母恩重难报经。以是名字。汝当奉持。尔时。大众。天人。阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。
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snowsunny (大宝去幼儿园了) 于 (Wed Jun 29 18:01:50 2011, 美东) 提到:
讲得很好啊，收录了，多谢
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cpath (秋十三) 于 (Fri Jul 1 12:35:35 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Fri Jul 1 12:54:00 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 1 13:45:51 2011, 美东) 提到:
”天人合一”的观念，来自道家。
庄子内篇: 齐物论-
天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言
乎？一与言为二，二与一为三。
道德经第四十二章∶「道生一，一生二，二生三，三生万物。」
天地与我并生，庄子说的当然不是短短数十年生命的「我」。那是什么？庄子˙人间世
∶「瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。」这是静坐发光，内心安定喜悦。有静坐超越身
心的经验，才可能深信”天人合一”。在印度，这表现为「梵我合一」，大乘真常论者
称为「见佛性」。
孔子伤心时说∶「天丧予」。天与我，对孔子当然是不同的，说不上合一。
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 1 19:51:47 2011, 美东) 提到:
阴阳家邹衍的五德终始说在政治上颇有影响，五行说也影响中医，但是与人生哲学的“
天人合一”是不同的概念。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E5%BE%B7%E7%B5%82%E5%A7%
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Fri Jul 1 21:01:01 2011, 美东) 提到:
那跟胡罗卜加大棒的法家有啥区别
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 1 21:30:14 2011, 美东) 提到:
生净土是自愿的，好事。
离开净土也有别处可去。
法家靠强迫。
生净土好比进北大。若被北大开除了，还可以读别的学校。
法家的法子，好比依阶级成分决定谁能读大学。
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cpath (秋十三) 于 (Fri Jul 1 21:37:25 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Fri Jul 1 21:47:18 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Fri Jul 1 22:06:30 2011, 美东) 提到:
天人合一是中国的传统思想，各家都多少受这个的影响。
儒家对天人合一有主要贡献。
《中庸》里的‘与天地参’就是很明显的天人合一
“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，
能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
《 孟子》的<尽心>章
“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”，也是很明显的天人合一
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Fri Jul 1 22:29:31 2011, 美东) 提到:
那不是那么简单，如果对于有北大情节的人，读别的学校是不可以接受的，所以不让读
北大，还是恐吓。
对于生净土，也是一样，如果生净土自愿，离开净土也有别处可去，那跟逛园子一样，
也就起不到管理作用了。
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JeanIris (Iris) 于 (Fri Jul 1 23:34:53 2011, 美东) 提到:
儒家的科举功名利禄升官发财，不是慰藉人们的心的吧。
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JeanIris (Iris) 于 (Fri Jul 1 23:57:40 2011, 美东) 提到:
“天丧予”，就是孔子努力”天人合一”了，但有挫折感。
可不代表孔子没有往”天人合一”这方面发扬、努力，
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这是孔子的天人合一吧？
人的行为与”天”配合，本就是个会漏洞百出的大工程，孔子一向傻劲足，知其不可而
为之。由此看来孔子是个社会改革者，但欠缺内心世界的天人合一，也就是欠缺禅修。
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怎么这里你把天人合一又换成了庄子的呢？
孔子算老实的，直接说”天丧予”，我不行了，没力了。若是庄子遇到挫折会怎么呢?
不是发一句牢骚”天丧予”就了结，而是写文章讽刺反击，外加退到自身，自己关起门
禅修天人合一，自己觉得很伟大，了事。半斤八两。
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这个评论很欢乐啊，庄子为什么要写文章讽刺讥讽？haha
庄子常写讽刺文章，外加一些自傲，由此看来他的禅修还不到家，不如阿罗汉。
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庄子会修禅麽？lol
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JeanIris (Iris) 于 (Fri Jul 1 23:59:31 2011, 美东) 提到:
up |
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