Y**u 发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Jul 2 15:31:21 2011, 美东) 提到:
好奇。。。。。继续修行? 谁爱打仗,谁打? 念经请菩萨? I do not know......
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leonana (leonany) 于 (Sat Jul 2 17:09:24 2011, 美东) 提到:
非佛教徒, 消灭日本鬼子,顺便消灭日本
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SeeU (See you) 于 (Sat Jul 2 19:33:17 2011, 美东) 提到:
印顺法师
『印度之佛教』自序─编述之缘起、方针与目的─
佛教之末流,病莫急于「好大喜功\」。好大则不切实际,偏激者夸诞,拟想者附会,美之曰「无往而不圆融」。喜功\则不择手段,淫猥也可,卑劣也可,美之曰「无事而非方便」。圆融方便,昔尝深信不疑,且以此为佛教独得之秘也。七七军兴,避难来巴之缙云山。间与师友谈
罡杏谥泄鸾讨耪咧冢湮抟早9逯保ソ讨#崛舜兴淳『酰∧松陨苑炊鹬罴骸br />
二十七年冬,梁漱溟氏来山,自述其学佛中止之机曰∶「此时、此地、此人」。吾闻而思之,深觉不特梁氏之为然,宋明理学之出佛归儒,亦未尝不缘此一念也。佛教之遍十方界,尽未来际,度一切有情,心量广大,非不善也。然不假以本末先后之辨,任重致远之行,而竞为「三
臁梗敢簧仓ぁ梗讣瓷沓煞稹怪福麓蠖惫,无惑乎佛教之言高而行卑也!吾心疑甚,殊不安。时治唯识学,探其源于『阿含经』,读得「诸佛皆出人间,终不在天上成佛也」句,有所入。释尊之为教,有十方世界而详此土,立三世而重现在,志度一切有情而特以人类为本
鹬窘蹋醪挥肽┝髦踩谡咄允绞澜纾磺杏星橐玻嵛布醆。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/35/yinshun35-01.html
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SeeU (See you) 于 (Sat Jul 2 19:46:29 2011, 美东) 提到:
二千五百多年前,位于印度恒河下游南岸,有一个大国,称为「摩揭陀」国。
佛陀晚年时,摩揭陀国的国王,名叫「阿闍世」,正与北方邻族的跋耆人交恶,常常对他的幕僚表示,跋耆国仗其人口众多,国势日强,对我越来越不顺从,威胁愈来愈大,我应当找个机会,把他们彻底消灭掉。
佛陀入灭的前一年,有一次来到了摩揭陀国的首都王舍城地区游化,住在王舍城城郊的灵鹫山中。
阿闍世王听说佛陀住在不远的灵鹫山中,便派遣他的亲信,一位名叫「禹舍」的大臣,就攻打跋耆国的事,去征询佛陀的意见,因为阿闍世王知道,佛陀是不会妄语,说话实实在在的圣者,一定会据实以告。
大臣禹舍衔命来见佛陀,备了最好的车,以及五百位随从,隆重地乘车来到了灵鹫山。待车行至路的尽头,大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处,礼见佛陀。一番问讯行礼后,大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候,然后便说明了来意。
佛陀因而告诉大臣禹舍说∶
「禹舍!过去,我曾经到过跋耆国游化,为他们说过『七不衰法』,如果跋耆人信受奉行了『七不衰法』,那么跋耆人一定会胜。」
于是,佛陀回头问执扇随侍在后的尊者阿难,在一问一答中,尊者阿难一一证实了跋耆人实践了下列七种「不衰法」∶
一、经常聚集开会。
二、在会议中上下一心地共同处理大众事务。
三、遵循既有的制度,不轻易更改。
四、不侵犯妇女。
五、尊崇照顾老人,借重耆老的经验。
六、勤于维护既有的寺庙。
七、都能拥护供养阿罗汉圣者。
因此,佛陀告诉大臣禹舍说,能经常集会的,必兴不衰;能团结议事的,必兴不衰;能坚持制度的,必兴不衰;能有不侵犯妇女风气的,必兴不衰;能借重耆老经验的,必兴不衰;能重视宗教信仰的,必兴不衰;能护持阿罗汉圣者的,必兴不衰。
听了佛陀这样的回答,大臣禹舍感叹地说∶
「唉,瞿昙!光是一种不衰法,就可以预测跋耆人兴盛不败了,更何况有七种呢!
唉,瞿昙!摩揭陀王在战争与外交的手段以外,如果不用分化离间的手段,是不可能征服跋耆人的。我得走了,唉,瞿昙!我事多繁忙,得赶回去禀报。」
按语∶
一、本则故事取材自《中阿含第一四二雨势经》,《长阿含第二游行经》、《长部
第一六大般涅盘经》,《增壹阿含第四0品第二经》、《增支部第七集第二0经》。
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JeanIris (Iris) 于 (Sat Jul 2 20:05:31 2011, 美东) 提到:
没太看懂,这个和bdbd问的问题有什么关系?
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JeanIris (Iris) 于 (Sat Jul 2 20:09:31 2011, 美东) 提到:
你不觉得这7条十分泛泛麽?你不觉得这7条很难执行麽?
就连学佛法什么是正法都争论不休的人类,执行这7条的操作难度其实很高。
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SeeU (See you) 于 (Sat Jul 2 20:32:33 2011, 美东) 提到:
国大治,则外敌不敢轻犯。
什么是国大治?古今不同,但古代有借鉴意义。七不衰法用现代说法,包括∶注重沟通
能团结,尊重制度,有长远计,重用智者,保护弱势等。
其实美国这七条大多满足。遇到911,就看得出美国人的团结。
这7条在抗战时或目前中国都还很难执行,条件不够。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Jul 2 21:08:02 2011, 美东) 提到:
这话说的。 是没治理好。那么就该被侵略啦? 佛教徒会怎么做? 认为该被侵略,所
以平民百姓死活无所谓啦?
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SeeU (See you) 于 (Sat Jul 2 21:27:18 2011, 美东) 提到:
自卫不是问题。
佛陀的特点,是了解并解决问题的原因,这是佛法的智慧;不是等果成熟了,才说咱办
啊。
无论四圣谛,或是说世间法,佛陀都重视主动的原因,而不是被动的反应。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Sat Jul 2 21:29:10 2011, 美东) 提到:
修行深的可以盘泥,坐化...
修行不够深的, 可以跟着稀泥师太和稀泥 ...
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Sun Jul 3 00:01:22 2011, 美东) 提到:
忘了是哪耶教徒说过的,遇到战争怎么办?只要大家都按照耶稣的教诲,相亲相爱,绝
对不会发生战争。
大致如此。
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leonana (leonany) 于 (Sun Jul 3 01:32:42 2011, 美东) 提到:
这话让耶稣情何以堪那
耶穌說:「你們以為我來,是叫地上太平麼?我告訴你們,不是,乃是叫人分爭。」
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 05:57:52 2011, 美东) 提到:
日本人打到了上海,修佛的在重庆,是否应该报名参军?
没人说日本人侵略中国,是修佛的错,邻居不修佛,他现在要被杀啦,修佛的就管啦?
了解了原因,就不解决现在的问题啦? 现在问的是解决问题的办法,不是问该怪谁没
办好。
你的逻辑是,中国被侵略了,谁叫你没发展好,活该,不管啦? 这个是佛法的特点?
貌似箭喻经上,佛陀是叫大家先治病,不要问箭哪里来,怎么受的伤吧?
佛陀不是叫大家不要管轮回怎么来,就修行的吗?
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 06:37:06 2011, 美东) 提到:
给人感觉就是一个小孩摔跤啦,大人说如果你好好走路就不会摔啦,然后就不给人包扎
啦。
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cutegg (东郭皇叔真身parasite) 于 (Sun Jul 3 10:27:47 2011, 美东) 提到:
要不, 让他们去前线, 用高音喇叭对日军喊阿弥托佛?
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cpath (秋十三) 于 (Sun Jul 3 11:34:05 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 12:51:21 2011, 美东) 提到:
我觉得可能有用。。。。。真的。。。。。难说。。。。。。唐僧都能把妖精说自杀啦
,如果战场上大功率喇叭放阿弥陀佛,日军会怎么样,很难讲。。。当然要用日语。。
。。。。
我在想,如果跟基督教国家打仗,不停的唱赞美耶稣的歌,不知道什么反应。。。。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 12:54:22 2011, 美东) 提到:
我反正肯定是会杀敌的,一直把他们赶回老窝,打得他下次不敢再动这个念头为止。
这个跟我不我的没关系,就是除暴安良,看见坏人杀人,不杀坏人,跟杀好人是一样的
罪孽,并不是慈悲。
在这种情况下杀人,我觉得不违反佛法,反而是真正的修行,真正的慈悲。 冒着自己修行不成,自己下地狱的风险,救众生于水火,这个是大慈大悲。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Jul 3 18:42:02 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 19:29:18 2011, 美东) 提到:
你可能以为我在找茬,其实根本不是。 我个人理解的佛法跟你的理解有很大的误差。
真正的佛法是超越人间所谓的善与恶的。 所谓的持戒,其实不能狭隘的理解。 我觉得
当初佛陀没有救本族的人,是因为他看到了前世的因果。如果前世并非有此因,则佛陀
必然会救他们的。这样就可以免除未来的纷争。
作为没有这种神通的人,我们只能管当下的因果,只能管我们自己的发心,对罪恶不严
厉的禁止,我觉得对好人就是不公平的。 再请试想一下,如果有个罪犯当着你的面,
要强奸一个少女,你劝之不听。 你会走开吗? 不会。这个时候,我觉得该打该杀都是
出自善心,不会影响任何修行。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Jul 3 19:33:45 2011, 美东) 提到:
我认为大乘佛法修行是另一种方法,根本和原始佛法不矛盾。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Sun Jul 3 22:42:17 2011, 美东) 提到:
当年净土十三祖印光大师做过开示,当时正值日侵华,大师劝解众生多反省自身,吃素
念佛。此间往生极乐的弘一大师,临终更是写下了悲欣交极的字句。了凡四训里说君子
行有不得,要反省自己,不要怨天尤人。也是SeeU说的找内因。
南无阿弥陀佛!
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bigfool (fool) 于 (Sun Jul 3 22:58:45 2011, 美东) 提到:
你的理解很不错。
这大概就是为自利的持戒和为众生的持戒的不同,也是发心的不同。
世尊在因地时,曾经为救五百商人和恶人自身,而杀此恶人。
另外一个例子就是以前hairi举过的吃荤吃素的问题,
在步行去不远的地方吃荤burger,和开车几麦撞死
无数飞虫去买素burger,选哪个?
如果只有这两个选项,菩萨或许宁可自己去承受吃荤burger。
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cutegg (东郭皇叔真身parasite) 于 (Sun Jul 3 23:21:40 2011, 美东) 提到:
切他们的蛋蛋?
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nibbana (卍) 于 (Sun Jul 3 23:26:16 2011, 美东) 提到:
还没看前面的讨论,只就下面这篇回帖提个问题。
佛陀应该可以预先知道自己去救族人或劝阻战争的做法是否会成功,是不是?
(这里假设佛陀能看到未来,否则如何为未来的佛授记呢?)
那如果明知不可为,为什么还要去做呢?
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SeeU (See you) 于 (Mon Jul 4 00:06:34 2011, 美东) 提到:
未来有的事不确定。
依论,授记对象限于正定聚的人,不定聚的人未来是否证果还不确定。
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Mon Jul 4 00:26:28 2011, 美东) 提到:
为什么日本又要侵略中国嘛.....
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 03:40:49 2011, 美东) 提到:
缅甸当年被英国殖民统治的时候,是有不少僧人出来反抗殖民统治的,有的还死在了狱
中,成为缅甸的民族英雄。
参与和不参与,看个人发心了,说不上对错。
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Mon Jul 4 03:43:28 2011, 美东) 提到:
嗯。
不过,冒昧的猜测,您应该是会出来反抗的那种,感觉您很直。。。。。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 03:44:28 2011, 美东) 提到:
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Ophilia (ghostnotes 被宠坏的别扭控 ^^) 于 (Mon Jul 4 04:06:24 2011, 美东) 提到:
日本的佛教徒会怎么做?
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 10:17:46 2011, 美东) 提到:
其实口腔里的,肠道里的细菌都是依靠菩萨的肉身活着的,所以菩萨活着其实养活了无
数微生物。。。。。。反而菩萨一死,要被火化,这些生物就全死啦,所以我才反对自
杀。。。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 10:20:14 2011, 美东) 提到:
你跟我开始对跑日的印象一样,观察久了才发现他并不是那种很直的人。。。。你慢慢
看。。。
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cutegg (东郭皇叔真身parasite) 于 (Mon Jul 4 10:56:17 2011, 美东) 提到:
告诉你日本人和日本佛教会怎么做. 当年南京大屠杀的时候, 日本人杀了不少南京寺庙
里面的僧人, 然后他们从日本派来一些日本僧人替那些被杀的中国僧人超渡.
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Mon Jul 4 11:07:14 2011, 美东) 提到:
哇,真的吗?你这个提醒太正确太及时了,我会慢慢看的。谢谢!
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Mon Jul 4 11:55:56 2011, 美东) 提到:
我觉得,这个要看自己本心,而不是作为一个佛教徒一定会怎么做。
有的人被人k一顿,第一天怒着琢磨着怎么要报复,可能第二天一觉醒来却一点怒气也
提不起来;
另一个人经历同样的事情,他不报复的话睡多少觉都消不了怒气。
这个时候,且不论对错,我是觉得:
第一个人就应该放弃报复的念头,虽然外人可能说这个人窝囊;
而第二个人就一定要去实施报复计划,睚眦必报就睚眦必报贝。
否则呢,所行与本心相悖,说大了是修行容易有障碍,说小了是对心理健康不好...当
然,有的人可能修成佛,有的人修成魔。
僧人在国难当头的时候呢,有得人可能选择不卷入因果,只是在战场念经超度亡魂,减
少怨念;
有的人可能忧国忧民,以身犯险,杀入战场。
只要行与愿相符,我觉得,都是修行的路。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 12:22:25 2011, 美东) 提到:
非常有道理!
修行必须与本心相应,这个就是我想要说的,但是一直表达不清楚。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 12:26:49 2011, 美东) 提到:
我才认识他的时候,他为了利用我们对付歪大师,整天夸奖我,说什么我在佛法修行肯
定会有大成就,是个什么很不一般的人,现在你也看到啦,我已经被他鱼翅NC啦,
Anyways,你要小心,不要上当。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon Jul 4 12:34:56 2011, 美东) 提到:
原来东郭皇叔还不是唯一的一个.
当初还是赵大傻简子头脑清醒些.
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 12:35:45 2011, 美东) 提到:
多谢。
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 12:36:38 2011, 美东) 提到:
本心又是什么呢?
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 12:41:24 2011, 美东) 提到:
就是你的心本来的心性(就是习惯啦)。是偏见义勇为呢,还是偏救死扶伤呢。两个都
没有错,在同一件事情上起不同的作用。
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 12:44:07 2011, 美东) 提到:
但是按佛家的说法,修炼不就是要根除习性么?
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 12:49:18 2011, 美东) 提到:
对。 但是就像治病一样,必须慢慢来,一下子釜底抽薪,反而会导致相反的结果。
这是我曾经犯过的错误。
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 13:58:46 2011, 美东) 提到:
嗯,火候不容易掌握。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 14:15:54 2011, 美东) 提到:
我说你是不一般的人?还肯定会有大成就?还整天夸奖?你编造也靠谱点好不?
我记得你刚开始来,没有表现出现在这一堆恶习,看起来还不错,后来发现,不但心很
毛糙,而且还有点小心眼加缺心眼。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 14:19:22 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 14:31:44 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 14:39:07 2011, 美东) 提到:
你修动中禅啦嘛? 我觉得那种修法很不错。
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grant (养心堂主) 于 (Mon Jul 4 14:43:37 2011, 美东) 提到:
明朝抗倭名将戚继光,是虔诚的佛教徒,一生受持《金刚经》,颇有感应。
作为佛教徒,并不妨碍他保家卫国。
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grant (养心堂主) 于 (Mon Jul 4 14:45:54 2011, 美东) 提到:
细菌和植物属于生物,但是并不是有情。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 14:52:23 2011, 美东) 提到:
怎么判断什么有情,什么无情? 人身上真的没有任何有情生物吗? 我总觉得人就是个
无数生物的集合体。。。。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 14:53:00 2011, 美东) 提到:
细菌为啥不是有情?你有什么根据吗?
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grant (养心堂主) 于 (Mon Jul 4 14:57:48 2011, 美东) 提到:
细菌是比植物低等的生物,只具有生物最基本的代谢繁殖的系统。而且细菌所谓的繁殖还是无性繁殖,自身就可以一裂为二,产生后代。没有“父母”。
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 15:04:55 2011, 美东) 提到:
动中禅其实就是四念住(的简化版本?)吧。
那样的话,根据大念住经讲,应该是很好的(见下)。
能专心修习的话,很短时间就会有成果。
比如前面的隆波田禅师,据说修动中禅几天就达到灭苦了。
不过人家之前有几十年的打坐基础。
我个人还在摸索合适自己的方式中。不过越学习越觉得很多东西是共通的。
以下摘录《大念住经》
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修四念住的结果
比丘们!任何人,依这个方式正确地修四念住七年,就可以期望有两种果报中的一
种:现生得最上智慧,或者如果五蕴仍然存在,则得不还果。
比丘们!不用说七年,如果有任何人,依这个方式正确地修四念住六年,就
可以期望得到两种果位中的一种:现生得大智慧,或者如果五蕴仍然存在,则得不
还果。
比丘们!不用说六年,....
比丘们!不用说五年,....
比丘们!不用说四年,....
比丘们!不用说三年,....
比丘们!不用说二年,....
比丘们!不用说一年,如果有任何人,依这个方式正确地修四念住七个月,
就可以期望得到两种果位中的一种:现生得最上智慧,或者如果五蕴仍然存在,则
得不还果。
比丘们!不用说七个月,....
比丘们!不用说六个月,....
比丘们!不用说五个月,....
比丘们!不用说四个月,....
比丘们!不用说三个月,....
比丘们!不用说二个月,....
比丘们!不用说一个月,....
比丘们!不用说半个月,如果有人依这个方式正确地修四念住七天,就可以期望得
到两种果位中的一种:现生得最上智慧,或者如果五蕴仍然存在,则得不还果。
这就是为什麽说:「比丘们!这是唯一的道路可以使众生清净、克服愁叹、
灭除苦忧、实践真理、体证涅盘,这条道路就是四念住。」
世尊如此说法後,比丘们欢喜奉行世尊所说的法。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 16:09:32 2011, 美东) 提到:
是的,你自己说的。我对别人表扬我的话,记得一向非常清楚。。。。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Jul 4 16:12:40 2011, 美东) 提到:
希望你早日成功。我觉得你蛮有前途的。。。。到时候你开班授徒,我肯定报名参加。。
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SeeU (See you) 于 (Mon Jul 4 18:56:34 2011, 美东) 提到:
有情的标准是有心识,不过细菌有无心识,不容易判断。
化生有情没有父母,如天或地狱的有情。
经说∶一切有情皆依食住,立四食。
细菌有的要食物,依此可能属于有情。
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nibbana (卍) 于 (Mon Jul 4 22:42:21 2011, 美东) 提到:
谢谢,我们共勉吧。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 23:37:34 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 23:43:34 2011, 美东) 提到:
你说话没有谱,三分会被你说成七分,甚至有时候还要编造点,这一点让我对你印象大
大减分。(估计不是故意的,是心太毛糙)
你上次说我见什么北美回国男,完全是太离谱,我很惊讶你能编造出来。我不喜欢这种类型的人。
我不可能说你将来肯定会有大成就。我估计你可能是只记了半句,比如我说如果。。。。则将来会有大成就,你只记得后面的,不记得前面了,而实际大部分人如果有正见,如果努力修行,都会有大成就。但即便这样,我也不记得对你说过类似的话。
说你不一般,也许有可能,你刚来的时候,waichi骂了你几句,然后你死死的缠着他,
确实挺不一般的。
我刚开始对你的印象,就是挺有正义感的,这点不错。
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runsun (runsun) 于 (Mon Jul 4 23:50:27 2011, 美东) 提到:
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grant (养心堂主) 于 (Tue Jul 5 01:50:59 2011, 美东) 提到:
是的,心识才是判断标准,不过心识依何种生命形态而生,我个人觉得是至少要有最原
始的神经系统吧。
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JeanIris (Iris) 于 (Tue Jul 5 02:12:33 2011, 美东) 提到:
对,所谓需要食物是因为需要能量支持意识活动
如果没有意识活动,能量只是支持运动,那么很难说是有情了
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 5 02:18:44 2011, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Tue Jul 5 02:22:19 2011, 美东) 提到:
http://science.solidot.org/science/10/06/28/0925235.shtml
不久之前,生物学家还发誓宣称生命系统与古怪的量子力学没太多牵连。然而最近的一
系列研究显示,量子效应在很多生物过程中扮演着举足轻重的作用,例如光合作用和鸟
类的导航。现在一组物理学家进一步提出,量子力学与生命系统联系之紧密可能远远超
出生物学家的想象。他们认为是量子纠缠帮助防止DNA的分裂。新加坡国立大学的研究
人员创建了一个DNA的简化模型,每个核苷酸都包含一个围绕中心阳性核的电子云。研
究人员认为是量子纠缠效应让DNA结合在一起。
http://www.technologyreview.com/blog/arxiv/25375/
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zoun (zoun) 于 (Thu Jul 7 15:20:13 2011, 美东) 提到:
化生貌似和现代生物学的说法有出入啊,哪种生物属于化生呢?原闻其祥。 |
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