q****n
发帖数: 4574 | 1 看网上众生各相,有意思. 我怕浪费别人的时间,同时也在提醒自己,不要被别人浪费掉
时间. 鲁迅曰: 浪费别人的时间,就是谋财害命. 我现在信这话.
所谓的大小乘之争, 就如同小孩在做过家家游戏, 指着一块石头, 说我的房子比你的漂
亮等等. 我对南传的好感,来自于南传高僧的德行和教导. 现在网上所谓的搞原始佛法
的, 却让我有点厌恶了, 原因不必我说,大家都清楚.
为了搞清楚大小乘之争, 为了搞清楚谁的书最符合佛的真意, 我提议:
准备一个火炉, 双方把自己认为的是佛的经典的东西, 拿出来,放到火上烧, 如果某方
的书烧掉了, 拿就表示不是佛的教导,或者这方的人没有按照佛的教导去做,这书该烧.
有这办法, 找裁判的问题也不重要了. 是当初佛法传到中国来时就用过的古法. 迦叶摩
腾和竺法兰两尊者的故事如下.
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佛法東來二聖僧——攝摩騰、竺法蘭尊者
東漢明帝劉莊，是一位愛人民的好皇帝。漢明帝於西元五八年做皇帝，登位後第
七年，有一天晚上，他做一個離奇的夢：夢見一位金色的人，身高丈八，頭上有白色的
圓光，從空中而來，自由自在地在宮殿上面飛行。第二天早上，漢明帝在洛陽北宮卻非
殿大會群臣，把夢中所見，提出來和一班大臣討論。
見聞廣博的博士傅毅對漢明帝說：“聽說我國西邊的天竺(即印度)，曾經出了一
位大聖人，名叫佛陀，傳播著圓滿的真理；他的身體是金色的，也會放光飛行 ；您所
夢見的，可能就是佛陀吧！這樣看來，佛陀的教法，大概快要流傳到我國了。”
漢明帝聽了這番話，就派郎中蔡愔和秦景等十八人往天竺去求佛經。
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攝摩騰尊者，本籍中天竺人，有美好的風度和儀表，能解大、小乘經典。平時，
以遊行宣教作為己務。
一次，攝摩騰遊行到天竺的一個附庸小國，宣講《金光明經》。當時，正遇上敵
人來侵犯邊境，攝摩騰看到這種情況，心想：“經中說‘若宣講此經，就會被地神所保
護，使所有人民平安快樂。’但現在快要戰爭了，難道這對國家會有好處嗎？”於是，
他奮不顧身，前往敵方作勸和的工作。結果，敵我兩國罷戰，重修舊好。因此，攝摩騰
的聲名流傳到各地。
竺法蘭尊者，亦是中天竺人，他自己說過能誦“經”、“論”數萬章，成為天竺
佛教學者的老師。
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漢明帝永平十年，蔡愔和秦景經過了千山萬水，歷盡千辛萬苦，終於從古大月氏
國(今阿富汗一帶)請回了正在那裡從事布教活動的兩位天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，並同
時用白馬馱回了一些佛教的經像。
漢明帝異常高興，不但用國賓之禮親予接待，而且還將兩位高僧安置到當時負責
外交事務的官署鴻盧寺暫住。不多久，兩位高僧就純熟地學會了漢語。
次年，漢明帝敕令在京城洛陽西雍門外三里處，根據天竺佛寺式樣，建造了中國
第一座寺院，鑒於佛經佛像由白馬馱載而來，遂以白馬寺為名。
白馬寺建成後，攝摩騰、竺法蘭二位高僧就駐錫於白馬寺翻譯佛典，講經說法。
就在該寺的清涼台，兩位高僧譯出了世界上第一部漢文佛經《四十二章經》。從此，中
國開始有佛像、佛經和佛寺，佛教在中國正式傳播開來。
可是，佛教的傳入及白馬寺的敕建，卻引起了長期以來受到冷落的道教信徒的嫉
妒。以褚善信、費叔才和呂惠通為首的五嶽十八觀及太上三洞的道士共六百九十餘人聯
名上書漢明帝，痛斥佛教為「虛誑」，請求與「西域胡僧較試優劣」，以辨真偽。由於
他們心誠意切，以自己的頭顱生命為賭注，漢明帝便予以接納，遂下詔在白馬寺南門外
築起兩座高壇，令釋道二教之徒當眾焚經，以較法力。
永平十四年正月十五日，驕陽似火，兩座高壇的烈火熊熊燃燒起來。圍觀者但見
：西壇上的道書在頃刻之間就化為灰燼，隨風散滅；而東壇上的佛經、佛像卻是另一番
景象──它不但絲毫無損，反而在烈焰中放射出五彩光芒，照耀蒼穹，遍覆眾人。與此
同時，攝摩騰法師踴身飛起，坐臥空中，廣現十八種神變：在空中走路、在空中站著、
在空中坐著、在空中躺著、在空中上身出火、下身出水、下身出火、上身又出水……能
隨心所欲，飛行自在，變化無窮。同時，種種美妙的天樂從高空徐徐傳來，無數馥郁的
天花飄然散墜……
此情此景，令聞所未聞、見所未見的漢朝君臣莫不驚歎不已；而本來是信心十足
的褚善信、費叔才卻為此大驚失色，竟自憾而死，其餘的道士慌忙叩頭認輸，幸虧兩位
高僧慈悲，他們才得免於死。由於對兩位聖僧的道行心悅誠服，以呂惠通為首的道士約
六百二十人便果斷地脫去道服，投入佛門。
（按：當時的官府還不准漢人出家，所以，他們很可能只是歸信了佛教而沒有削髮
。但是從此以後，中國也便有了「真經（金）不怕火」之說。）
此次佛門的勝利掃除了佛教在華傳播的最初障礙。
相傳西漢武帝時，在長安開掘昆明池，挖到湖底純是黑灰，而人們見了甚是驚異
，就有人去問智者東方朔。東方朔說：“我不確知這是什麼東西，可以問問西域人。”
這個問題一直懸而未解。後來，竺法蘭尊者到洛陽，眾人又回憶起這件事，便問竺法蘭
。竺法蘭說：“世界終結完了，遭劫之火在地洞中燃燒，昆明池底的黑灰就是啊！”到
這時，西漢東方朔的話，算是有了驗證，相信竺法蘭說法的人很多。
竺法蘭，最後在洛陽去世，享年六十餘歲。
後不久，攝摩騰亦在洛陽去世。
現今，白馬寺山門內中軸甬路兩側有二高僧墓，東為攝摩騰墓，右為竺法蘭墓。
白馬寺後院清涼臺上，攝摩騰、竺法蘭二聖僧殿尚存至今。 | r****n
发帖数: 7315 | 2
我还在等你的修行贴呢
.
谁当护法阿。
【在 q****n 的大作中提到】
: 看网上众生各相,有意思. 我怕浪费别人的时间,同时也在提醒自己,不要被别人浪费掉
: 时间. 鲁迅曰: 浪费别人的时间,就是谋财害命. 我现在信这话.
: 所谓的大小乘之争, 就如同小孩在做过家家游戏, 指着一块石头, 说我的房子比你的漂
: 亮等等. 我对南传的好感,来自于南传高僧的德行和教导. 现在网上所谓的搞原始佛法
: 的, 却让我有点厌恶了, 原因不必我说,大家都清楚.
: 为了搞清楚大小乘之争, 为了搞清楚谁的书最符合佛的真意, 我提议:
: 准备一个火炉, 双方把自己认为的是佛的经典的东西, 拿出来,放到火上烧, 如果某方
: 的书烧掉了, 拿就表示不是佛的教导,或者这方的人没有按照佛的教导去做,这书该烧.
: 有这办法, 找裁判的问题也不重要了. 是当初佛法传到中国来时就用过的古法. 迦叶摩
: 腾和竺法兰两尊者的故事如下.
| q****n
发帖数: 4574 | 3 偈曰:
“狐非师子类, 灯非日月明, 池无巨海量, 邱无嵩岳荣,
法云垂世界, 法雨润群萌, 显通希有事, 处处化群生。” | q****n
发帖数: 4574 | 4 今晚我会抛砖的. 昨天的确太忙了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我还在等你的修行贴呢
: .
: 谁当护法阿。
| r****n
发帖数: 7315 | 5
敬候。
【在 q****n 的大作中提到】
: 今晚我会抛砖的. 昨天的确太忙了.
| q****n
发帖数: 4574 | 6 我早都厌倦了这些没有多少意义的大小乘之争. 根本没有争的必要, 为何? 难道正法不
需要弘扬吗?
理由如下:
一. 你如果要争, 你要找个合适的人来争,来辨. 对一个没有什么修证的人来讲,跟他辨
, 有什么意思吗? 他懂佛法吗? 他认为自己很懂,看了不少书,还能引经据点,没有修证
的人, 不会真懂佛经的,只会断章取义. 我早说过,让某些人勿信他们自己的意思. 这还
是佛讲的, 他们就是不听. 佛的话, 他们都不听,确喜欢争, 这样的人,不是佛骂的愚人
吗? 跟愚人争, 浪费自己许多时间, 不也是有点愚吗?
二. 有人毁谤正法大乘, 许多人都有点不高兴,或者想出来指正他们的错误. 正法是他
们能毁谤得了吗? 狂犬吠日而已. 佛也曾说过, 如对天吐口水. 汉传这么多高僧大德如
天上日月星晨, 毁谤之人有何德行?
愚人要毁谤,随便他们毁谤好了, 自有因果的. 看看印顺就知道了. 他写了这么多书,
结果堕恶道去. 你们不信我说, 无所谓的.
三. 度人之心, 真是可嘉. 我劝各位利己. 不要被别人乃至愚人浪费掉许多时间, 多多
利益自己. 有人认为他的法好,他就修他的法好了.我认为自己这法好,自己真的能受益,
那就自己继续修. 如果修了很久,没有多少进步, 贪嗔没有变少,我慢没有变少,修到后
面, 结果大家都是错的,只有自己是的对的, 那就要小心点, 是否走偏了.
借用六祖大师一句话: 若真修道人, 不见他人过. 我稍微有点理解,但还没有真理解.但
尽量慈眼看人. 我做得还很不好.有人要走恶道, 我也随他去.
佛说: 人堕恶道,如下雨一样. 慎重啊, 珍惜时间,正精进之.
有人还不听我言, 要争个大小乘来, 我劝各位回去, 烧经, 烧出真假来. 响鼓不用重锤
. 愚人就是愚人.
.
【在 q****n 的大作中提到】
: 看网上众生各相,有意思. 我怕浪费别人的时间,同时也在提醒自己,不要被别人浪费掉
: 时间. 鲁迅曰: 浪费别人的时间,就是谋财害命. 我现在信这话.
: 所谓的大小乘之争, 就如同小孩在做过家家游戏, 指着一块石头, 说我的房子比你的漂
: 亮等等. 我对南传的好感,来自于南传高僧的德行和教导. 现在网上所谓的搞原始佛法
: 的, 却让我有点厌恶了, 原因不必我说,大家都清楚.
: 为了搞清楚大小乘之争, 为了搞清楚谁的书最符合佛的真意, 我提议:
: 准备一个火炉, 双方把自己认为的是佛的经典的东西, 拿出来,放到火上烧, 如果某方
: 的书烧掉了, 拿就表示不是佛的教导,或者这方的人没有按照佛的教导去做,这书该烧.
: 有这办法, 找裁判的问题也不重要了. 是当初佛法传到中国来时就用过的古法. 迦叶摩
: 腾和竺法兰两尊者的故事如下.
| P******n
发帖数: 329 | 7 口口声声说不要争，却处处说自己信的是正法，别人信的不是，别人要堕恶道或者已经
堕恶道。争论就是这么起来的。
学佛或者修佛的人，和人争论的多数也是希望度人，怕别人堕入邪见，这本是慈悲为怀
；但是为什么就不怕自己的是邪见，不怕自己度人反而是害人呢？所以最可靠的就是等
自己有了修证再来度人，而不是在凭感觉凭信仰的阶段来度人，这样才不会害人害己。
【在 q****n 的大作中提到】
: 我早都厌倦了这些没有多少意义的大小乘之争. 根本没有争的必要, 为何? 难道正法不
: 需要弘扬吗?
: 理由如下:
: 一. 你如果要争, 你要找个合适的人来争,来辨. 对一个没有什么修证的人来讲,跟他辨
: , 有什么意思吗? 他懂佛法吗? 他认为自己很懂,看了不少书,还能引经据点,没有修证
: 的人, 不会真懂佛经的,只会断章取义. 我早说过,让某些人勿信他们自己的意思. 这还
: 是佛讲的, 他们就是不听. 佛的话, 他们都不听,确喜欢争, 这样的人,不是佛骂的愚人
: 吗? 跟愚人争, 浪费自己许多时间, 不也是有点愚吗?
: 二. 有人毁谤正法大乘, 许多人都有点不高兴,或者想出来指正他们的错误. 正法是他
: 们能毁谤得了吗? 狂犬吠日而已. 佛也曾说过, 如对天吐口水. 汉传这么多高僧大德如
| r****n
发帖数: 7315 | 8
讲讲你的修证？
【在 P******n 的大作中提到】
: 口口声声说不要争，却处处说自己信的是正法，别人信的不是，别人要堕恶道或者已经
: 堕恶道。争论就是这么起来的。
: 学佛或者修佛的人，和人争论的多数也是希望度人，怕别人堕入邪见，这本是慈悲为怀
: ；但是为什么就不怕自己的是邪见，不怕自己度人反而是害人呢？所以最可靠的就是等
: 自己有了修证再来度人，而不是在凭感觉凭信仰的阶段来度人，这样才不会害人害己。
| P******n
发帖数: 329 | 9 修证不敢讲，只有体会，在一些老帖子里提到过。
因为不敢讲修证，所以也不敢说“大乘非佛说”，也不敢说“小乘是焦芽败种”，“诽
谤大乘就堕地狱”之类的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 讲讲你的修证？
| r****n
发帖数: 7315 | 10
你再讲讲吧。我没记得见过。你有师傅吗？
【在 P******n 的大作中提到】
: 修证不敢讲，只有体会，在一些老帖子里提到过。
: 因为不敢讲修证，所以也不敢说“大乘非佛说”，也不敢说“小乘是焦芽败种”，“诽
: 谤大乘就堕地狱”之类的。
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