S**U
发帖数: 7025 | 1 释迦牟尼成佛，佛法才在人间流传。在世尊入灭后，佛法如何才能常存世间呢？原始佛
典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心成
佛一项。
大乘经中，赞叹发心成佛。但是也承认，发心的多，成佛的少。如＜大智度论卷第三十
五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/035.htm
佛陀弟子，除弥勒一人，其余都是证声闻果。未来佛弥勒，也是有大量声闻弟子。可见
证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
另一方面，弥勒菩萨已经受记，是此世界下一个成佛的，不必担心未来没有佛出世。打
个比方，美国总统想当的人不少，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。 |
c***h
发帖数: 2262 | 2
佛典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心
成佛一项。
十五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
见证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
打个比方，美国总统会有人想当，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。
大迦叶尊者本也要自觉，成佛，
释迦摩尼佛居然没让他成佛，而是直接敎他四圣谛
释佛看来跟大迦叶有仇，我看这仇还不是一般的大 : )
弥勒尊者，我也还没找到他的事迹，
很好奇，佛陀灭渡三百年后的论师，怎么看待这位突然出现的奇特人物。
【在 S**U 的大作中提到】
: 释迦牟尼成佛，佛法才在人间流传。在世尊入灭后，佛法如何才能常存世间呢？原始佛
: 典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心成
: 佛一项。
: 大乘经中，赞叹发心成佛。但是也承认，发心的多，成佛的少。如＜大智度论卷第三十
: 五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
: http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/035.htm
: 佛陀弟子，除弥勒一人，其余都是证声闻果。未来佛弥勒，也是有大量声闻弟子。可见
: 证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
: 另一方面，弥勒菩萨已经受记，是此世界下一个成佛的，不必担心未来没有佛出世。打
: 个比方，美国总统想当的人不少，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
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Y**u
发帖数: 5466 | |
c***h
发帖数: 2262 | 4
大家没发现我写错呀
好吧
就当是真的
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 佛典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心
: 成佛一项。
: 十五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
: 见证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
: 打个比方，美国总统会有人想当，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
: 为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。
: 大迦叶尊者本也要自觉，成佛，
: 释迦摩尼佛居然没让他成佛，而是直接敎他四圣谛
: 释佛看来跟大迦叶有仇，我看这仇还不是一般的大 : )
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S**U
发帖数: 7025 | 5 大迦叶自言，若不遇佛，当成辟支佛（独觉）。辟支佛与佛的无上正觉不同。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大家没发现我写错呀
: 好吧
: 就当是真的
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J******s
发帖数: 7538 | 6 业力不可能敌不过愿力。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 神通抵不过业力， 业力敌不过愿力。
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r****n
发帖数: 7315 | 7
那还解脱个啥。
【在 J******s 的大作中提到】
: 业力不可能敌不过愿力。
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J******s
发帖数: 7538 | 8 解脱的因不是愿力，是积累的业力。愿力可以直接影响业力，但是业必须是做的。有愿
无业是不可能解脱的。业才是最根本的。哈
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那还解脱个啥。
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r****n
发帖数: 7315 | 9
不是吧。果得受，不过不影响解脱。业不是最根本的。最根本的是无明。
【在 J******s 的大作中提到】
: 解脱的因不是愿力，是积累的业力。愿力可以直接影响业力，但是业必须是做的。有愿
: 无业是不可能解脱的。业才是最根本的。哈
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J******s
发帖数: 7538 | 10 讨论什么是最根本的，最根本的是什么是不要要指明讨论针对的对象？
业不是最根本的。最根本的是无明。
这句话里业和无明两者针对的显然不同。
：-）
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不是吧。果得受，不过不影响解脱。业不是最根本的。最根本的是无明。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
我是说解不解脱最根本的是无明，不是业。
【在 J******s 的大作中提到】
: 讨论什么是最根本的，最根本的是什么是不要要指明讨论针对的对象？
: 业不是最根本的。最根本的是无明。
: 这句话里业和无明两者针对的显然不同。
: ：-）
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 这可能是你最根本的误解，
这肯定是非常严重的对佛法、解脱的误解，不知道是否还有更深的误解。
从根本佛法上来说，业本来也是空的，所谓解脱，就是通过实证而了知业障本来空。
【在 J******s 的大作中提到】
: 解脱的因不是愿力，是积累的业力。愿力可以直接影响业力，但是业必须是做的。有愿
: 无业是不可能解脱的。业才是最根本的。哈
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r**m
发帖数: 1825 | 13 这个是典型不二论的说法，是后期伪佛法的外道见
大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳
阿支罗迦叶为牛顶死，这些都是横死的，阿罗汉也是没有办法逃过业报的。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这可能是你最根本的误解，
: 这肯定是非常严重的对佛法、解脱的误解，不知道是否还有更深的误解。
: 从根本佛法上来说，业本来也是空的，所谓解脱，就是通过实证而了知业障本来空。
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 这些问题要多想，翻来覆去，正着反着想，慢慢就了解了。
不但想，还要看。心里反复思忖，当个公案来参。呵呵。
【在 r**m 的大作中提到】
: 这个是典型不二论的说法，是后期伪佛法的外道见
: 大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳
: 阿支罗迦叶为牛顶死，这些都是横死的，阿罗汉也是没有办法逃过业报的。
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