S**U 发帖数: 7025 | 1 佛遗教经
汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。
......
应可度者,若天上人间,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm
「波罗提木叉...是汝等大师」,与律典所说「制戒以正法久住」一致。
「我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。」指出正法久住的关键,是佛弟子实践佛法。接下来,佛勉励还没解脱的弟子,「当勤精进,早求解脱」,而不是发心成佛。 |
Y**u 发帖数: 5466 | 2 SeeU, 讲讲如来法身常在而不灭是什么意思吧。。is there such a thing called 如
来法身?
等大师,若我住世,无异此也。
弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧
恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。
子实践佛法。接下来,佛勉励还没解脱的弟子,「当勤精进,早求解脱」,而不是发心
成佛。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛遗教经 : 汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。 : ...... : 应可度者,若天上人间,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。 : http://book.bfnn.org/books/0084.htm : 「波罗提木叉...是汝等大师」,与律典所说「制戒以正法久住」一致。 : 「我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。」指出正法久住的关键,是佛弟子实践佛法。接下来,佛勉励还没解脱的弟子,「当勤精进,早求解脱」,而不是发心成佛。
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c***h 发帖数: 2262 | 3
法身
应该是指佛法吧
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : SeeU, 讲讲如来法身常在而不灭是什么意思吧。。is there such a thing called 如 : 来法身? : : 等大师,若我住世,无异此也。 : 弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧 : 恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。 : 子实践佛法。接下来,佛勉励还没解脱的弟子,「当勤精进,早求解脱」,而不是发心 : 成佛。
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Y**u 发帖数: 5466 | 4 怎样理解都可以。。如果是这样。。那我问你, 释迦佛之前佛法在哪里? 还有佛的法
身吗?:)
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 法身 : 应该是指佛法吧
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S**U 发帖数: 7025 | 5 如来法身,指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭,依三十七道品(指佛陀的教法)修行,就
如同亲从佛学,能成就五分法身。
【南传长部】大般涅盘经
“我所知法,为汝等说,汝等当善理解,实践修习, 广为宣布。而于梵行,为令长续
,为令久住,是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间,为饶益 人天、 福
乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。
”
http://www.ahan.tk/view/7/16/
杂阿含638经
尊者阿难闻纯陀沙弥语已,往诣佛所,白佛言∶
「世尊!我今举体离解,四方易韵,持辩闭塞,纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘,持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何,阿难!彼舍利弗持所受戒身涅盘耶?定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶?」
阿难白佛言∶「不也,世尊!」
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0638.htm
中阿含184经
迦叶比丘......己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就,复能教
人成此五分法身;身能教化,复能教人使行其法。
http://agama.buddhason.org/MA/MA184.htm
佛的生身与法身中,重视法身(教法),大乘的<摩诃般若经>也如此∶
佛告释提桓因言∶「憍尸迦!若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一
分,二分之中,汝取何所?」
释提桓因白佛言∶「世尊!若满阎浮提佛舍利作一分,般若波罗蜜经卷作一分,二分之
中,我宁取般若波罗蜜经卷。何以故?世尊!我于佛舍利非不恭敬,非不尊重;以舍利
从般若波罗蜜中生,般若波罗蜜熏修故,是舍利得供养恭敬,尊重赞叹。」
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/059.htm
P.S. 「法身」一词,南传的对应经文并没有,是在「长部」<世界起源经>才出现。 |
J******s 发帖数: 7538 | 6 very nice!
But why only 能成就五分法身? And what is "五分法身"? aha
:-)
。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 如来法身,指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭,依三十七道品(指佛陀的教法)修行,就 : 如同亲从佛学,能成就五分法身。 : 【南传长部】大般涅盘经 : “我所知法,为汝等说,汝等当善理解,实践修习, 广为宣布。而于梵行,为令长续 : ,为令久住,是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间,为饶益 人天、 福 : 乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。 : ” : http://www.ahan.tk/view/7/16/ : 杂阿含638经 : 尊者阿难闻纯陀沙弥语已,往诣佛所,白佛言∶
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