S**U
发帖数: 7025 | 1 佛遗教经
汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。
......
应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm
「波罗提木叉...是汝等大师」，与律典所说「制戒以正法久住」一致。
「我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。」指出正法久住的关键，是佛弟子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心成佛。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 SeeU, 讲讲如来法身常在而不灭是什么意思吧。。is there such a thing called 如
来法身?
等大师，若我住世，无异此也。
弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧
恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心
成佛。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛遗教经
: 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。
: ......
: 应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
: http://book.bfnn.org/books/0084.htm
: 「波罗提木叉...是汝等大师」，与律典所说「制戒以正法久住」一致。
: 「我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。」指出正法久住的关键，是佛弟子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心成佛。
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c***h
发帖数: 2262 | 3
法身
应该是指佛法吧
【在 Y**u 的大作中提到】
: SeeU, 讲讲如来法身常在而不灭是什么意思吧。。is there such a thing called 如
: 来法身?
:
: 等大师，若我住世，无异此也。
: 弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧
: 恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。
: 子实践佛法。接下来，佛勉励还没解脱的弟子，「当勤精进，早求解脱」，而不是发心
: 成佛。
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 怎样理解都可以。。如果是这样。。那我问你， 释迦佛之前佛法在哪里？ 还有佛的法
身吗？:)
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 法身
: 应该是指佛法吧
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S**U
发帖数: 7025 | 5 如来法身，指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭，依三十七道品（指佛陀的教法)修行，就
如同亲从佛学，能成就五分法身。
【南传长部】大般涅盘经
“我所知法，为汝等说，汝等当善理解，实践修习， 广为宣布。而于梵行，为令长续
，为令久住，是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间，为饶益 人天、 福
乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。
”
http://www.ahan.tk/view/7/16/
杂阿含638经
尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言∶
「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘，持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何，阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶？」
阿难白佛言∶「不也，世尊！」
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0638.htm
中阿含184经
迦叶比丘......己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，复能教
人成此五分法身；身能教化，复能教人使行其法。
http://agama.buddhason.org/MA/MA184.htm
佛的生身与法身中，重视法身（教法），大乘的＜摩诃般若经＞也如此∶
佛告释提桓因言∶「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一
分，二分之中，汝取何所？」
释提桓因白佛言∶「世尊！若满阎浮提佛舍利作一分，般若波罗蜜经卷作一分，二分之
中，我宁取般若波罗蜜经卷。何以故？世尊！我于佛舍利非不恭敬，非不尊重；以舍利
从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜熏修故，是舍利得供养恭敬，尊重赞叹。」
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/059.htm
P.S. 「法身」一词，南传的对应经文并没有，是在「长部」＜世界起源经＞才出现。 |
J******s
发帖数: 7538 | 6 very nice!
But why only 能成就五分法身? And what is "五分法身"? aha
:-)
。
【在 S**U 的大作中提到】
: 如来法身，指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭，依三十七道品（指佛陀的教法)修行，就
: 如同亲从佛学，能成就五分法身。
: 【南传长部】大般涅盘经
: “我所知法，为汝等说，汝等当善理解，实践修习， 广为宣布。而于梵行，为令长续
: ，为令久住，是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间，为饶益 人天、 福
: 乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。
: ”
: http://www.ahan.tk/view/7/16/
: 杂阿含638经
: 尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言∶
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