Wisdom版 - Is this comment accurate on 拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi）? |
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T*******y
发帖数: 6523 | 1 I read something about 拉玛那·马哈希, and here's some bio intro on him:
http://www.douban.com/group/topic/16890814/
Is the comment above (also copied below) accurate? May I know what you think
of him?
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“与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”
“和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了
悟永恒的和平。”
“问：如何收摄心智？
答：如果了悟自性，那就无心可收了。当心智寂灭，自性自然辉耀。悟道者的
心智可能是活跃或者不活跃；自性独自存在。因为心、身、世界皆不离自性，不能独立
于自性之外。它们能相异于自性吗？只要觉知到了自性，一个人何必担忧这些幻影？它
们如何能染着自性？”
印度灵性大师拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi），印度上世纪彻悟本心的究竟
觉者，国内读者的了解尚少，但在印度和欧美地区，拉玛那的影响力非常深远，他的悟
境被誉为达到了与佛陀、老子、耶稣基督共通的高度。他的教诲高妙玄远、简单有力，
众多灵性导师都深受其影响。《回到你心中》一书是国内有关其人的第一本书。他的修
行思想是直指内心的，意在指导人们向内心发掘，认清自我，并以此获得最终的宁静和
友爱。 拉玛那·马哈希及其追随者克里希那穆提.艾亚尔都是得到自觉的灵。
拉玛那•马哈希1879年出生，1950年卒于自己所建立的禅修院里。他在17岁
时经历了第一次灵性体验，忽然参透生死。有一天，他独自坐在叔叔家中的一个房间里
，突然一种死亡的恐惧极其真实而暴烈地攫住了他。马哈希一直是个健康的孩子，当时
也毫无病痛，然而他却感觉到他在刹那间就要死去了。这状况突如其来，也毫无征兆。
此刻的马哈希在震惊之中，既不去追究这恐惧的由来，也不想求助于任何人。相反地，
他声色不动，在当下独自面对这巨大的危机。他后来自述道：这死亡的恐怖在震惊中将
我的心智驱转向内了。我在心中自问：“现在死亡来了。这意味什么？是什么要死去了
？这肉身死去了。”而我即刻便戏剧性地演出这死亡的发生。我模仿死尸将四肢平伸，
仿佛全身僵冷地躺下，以便在更大的实感中参问。我闭口屏息以防发出任何声音，或说
出“我”或是其他的字眼。“那么，”我对我自己说，“这肉身已死。它将被人送去火
葬场烧成灰烬。然而在这肉身死亡之后，我死了吗？这肉身是我吗？它静默而无知觉，
然而在它之外，我却感觉到我的人格完全的活力，以及在我之内的‘本我’的声音。所
以我原是超越肉身的精神。肉身死去，然而超越肉身的精神却不为死亡所触及。这即意
味我原是永生不死的精神。”这整个过程并非缓滞的动念，而是活生生的真相的灵光乍
现，几乎不假思索地为我所直接体验。“本我”原来真实不虚，是我当下唯一的实相，
而一切关乎肉身的有意识活动都流入这“本我”。从此“本我”或自性便在一种强大的
引力之中定于自身。死亡的恐惧永远消失了。从此我与自性合一，永不退转。念头可能
仿佛乐曲中的各种音符来来去去，然而“本我”有如衬底的基本音韵化入了所有其他音
符，恢恢不散。无论肉身处于谈话、阅读或是他事之中，我依然定于“本我”。
马哈希就如此一悟顿至实相了。一般而言，修行人初逢实相的经验往往是刹那
间事，神妙的觉受在惊鸿一瞥之后便飘然而去，只留下恍然而惘然的回忆。马哈希却有
如风吹花开，自然顿悟，而且一悟永悟，了达究竟解脱。他解释，在撒哈佳（Sahaja，
意为自然）无念三昧之中，自我已经断灭，如河流流入自性的大海而消失于无形，在此
境之中个人已与自性浑然合一。
马哈希成道之后对世俗活动完全失去兴趣，又不事生产，以此不见容于家人。
六周后他离家独自登上阿鲁那佳拉（Arunachala）圣山，此后终生不再离开。起初他几
乎完全脱离了色相世界的一切活动，长时期沉浸在自性遍觉遍照的存在之中，对肉身的
存活亦毫不关心。由于有求道者前来向他请益，他才以少量的食物维持住肉身传道。后
来来自印度与世界各地的弟子逐渐增多，形成了道场，此后他便开始了五十年如一日的
灵性教导。由于马哈希是究竟的觉者，他的教导超越了各宗教间的界限，而呈现出平等
雍容的整合。他常在默坐之中以大能启迪弟子内蕴的自性，认为沉默就是最铿锵有力的
说法；然而为了解答弟子在修行上的种种问题，他也开口做出详尽的回答。他平视各种
修行路线如持咒、瑜伽、禅定等等，并以精辟的解说指出这些方法都意在平息心念，最
后仍是归向自性的了悟。
他最主要也最闻名于世的教导，则是一条引入直接契入自性的智慧之路。当弟子
提出不切实际的问题时，马哈希总是说先去知道你自己，再去了解其余，以此方式简单
地将他推向对自己真身的探究。这智慧修行的法门在形式上单刀直入，只是去参问“我
是谁？”它的意义在于集中心力去发现自我所从生的本源，而这本源就是自性。在参问
之后也不须由心智来回答，只需要保持平静，让真正的答案自然而然地浮现。事实上它
并不是心智或自我所能做的，因为自我并非我们的真性。它真正的涵义是自性在参问它
自己，了悟它自己。
卡尔•荣格曾有过如此描述：
马哈希尊者是印度大地真正的儿子，他既真诚而又非凡。在印度，他是圣洁的世
界里最圣洁的所在。
在他的教诲之中，我们可以找到全印度最纯净的东西，带着自在世界和自由人
类的气息，恰似一首千禧赞歌。这首赞歌只有一个独一无二的终极主题，它在时间的光
芒中不断以印度精神来激发自己。它最新的化身，就是拉玛那•马哈希尊者。
对于人和神的观念，拉玛那的观点给西方人以猛烈的打击。正如他所说的，这
是一个具有东方色彩的意识，它超越了西方心理学所能触及的范畴。心理学只能承认，
在它自身的领域里无法提出这种思路。然而，印度人却早就知道，作为精神之源的角色
，“自性”和“神”是无差别的，人住在自性里面，就是与神同在，甚至也可以说，他
就是神本身。
西方的扩张式文化确实可以消除很多弊端，它看上去十分有效。但回顾这一过程
，我们却是以灵性文化的损失作为代价，这实在太昂贵了。居住在窗明几净的房子里固
然舒适，但这并没有回答另外一个问题：到底谁才是房子的居住者？他的灵魂是否也享
受到了与外在生活环境同样整洁有序的礼遇？
人一旦开始了对外部事物的追求，他就将永不满足，尽管生活的真正所需不多
，但他却追求得越来越多，而且仅仅出于偏见，他认为这些外在的东西永不足够。他完
全不知道，抛开所有外在成就之后，在内心里，他仍然是那个可怜虫，当他有了一辆汽
车却发现人家有两辆的时候，他仍然会抱怨自己的贫穷。的确，人的外在生活可以实现
很多进步和美化，但是，当内心的那个自己跟不上这一切的时候，它们就失去了意义。
全部生活所需的所有东西，就是喜乐的来源，这是理所当然的。但是，在这之
上，内心里面的那个人发出了抱怨之声，抱怨没有任何外在的产品能够让他满意。在追
逐“精彩事物”的过程中，这种声音越被漠视，内心中的那个人就越会成为各种厄运和
不幸的源头。外在化的倾向导致了难于救治的苦难，但既然每个人都是这样的，所以也
没有人会理解一个人为什么会痛苦不堪，没有人会对自己的贪得无厌感到奇怪，却把它
视作天性。没有人意识到灵魂的偏食已经导致了严重的失衡，这就是西方文明的病因，
在把贪婪的恶疾传染给全世界之前，它绝不会止步。
所以，尽管这只是拉玛那用自己的语言表述出来的信念，东方智慧还是给了我
们良多启示。他提醒我们，我们文化中某些与之相类似的东西被遗忘了，并把我们的注
意力引向已经被我们抛在一边的东西上，比如，我们内心中的那个人的命运。
拉玛那尊者的教导，不仅对印度人很重要，对西方亦是如此。它对全人类非常
有益，对于那些不知不觉地在混乱中沉沦的个人来说，也未尝不是一种警醒。 | Y**u
发帖数: 5466 | 2 我觉的写的挺好的。。不过＂马哈希成道之后对世俗活动完全失去兴趣，又不事生产，
以此不见容于家人＂不是太能理解。。
这似乎应该是成道前的某个状态 | S**U
发帖数: 7025 | 3 This is the same experience as realizing Tathagatagarba, or Buddha nature.
The similarity between Hinduism and Buddha nature is clear here, which
appeals to you.
If you really understand the four noble truth, you will know it's not the
same. Read Jotika's book on what the experience was like if interested.
PS. since 马哈希 is more commonly associated with Vipassana teacher Ven.
Mahasi, it's better to translate Maharshi as mou2 ha1 希 or 马哈la希 in
Chinese to avoid possible confusion.
think
【在 T*******y 的大作中提到】
: I read something about 拉玛那·马哈希, and here's some bio intro on him:
: http://www.douban.com/group/topic/16890814/
: Is the comment above (also copied below) accurate? May I know what you think
: of him?
: ==================================================================
: “与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”
: “和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了
: 悟永恒的和平。”
: “问：如何收摄心智？
: 答：如果了悟自性，那就无心可收了。当心智寂灭，自性自然辉耀。悟道者的
| J******s
发帖数: 7538 | 4 good to know这个马哈希的区别
【在 S**U 的大作中提到】
: This is the same experience as realizing Tathagatagarba, or Buddha nature.
: The similarity between Hinduism and Buddha nature is clear here, which
: appeals to you.
: If you really understand the four noble truth, you will know it's not the
: same. Read Jotika's book on what the experience was like if interested.
: PS. since 马哈希 is more commonly associated with Vipassana teacher Ven.
: Mahasi, it's better to translate Maharshi as mou2 ha1 希 or 马哈la希 in
: Chinese to avoid possible confusion.
:
: think
| T*******y
发帖数: 6523 | 5 en. I see.
It mentioned that "他的悟境被誉为达到了与佛陀、老子、耶稣基督共通的高度。"
and I am curious whether it's an over-statement. I am quite intrigued by him
, and I will get to know more of his teaching to see.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我觉的写的挺好的。。不过＂马哈希成道之后对世俗活动完全失去兴趣，又不事生产，
: 以此不见容于家人＂不是太能理解。。
: 这似乎应该是成道前的某个状态
| T*******y
发帖数: 6523 | 6 Thank you!
JeanIris used to recommend a book "snow in the summer" by Jotika. I haven't
got time to read it yet. Is this good as a start, or do you recommend more?
The similarity between Hinduism and Buddha nature is clear here, which
appeals to you.
same. Read Jotika's book on what the experience was like if interested.
【在 S**U 的大作中提到】
: This is the same experience as realizing Tathagatagarba, or Buddha nature.
: The similarity between Hinduism and Buddha nature is clear here, which
: appeals to you.
: If you really understand the four noble truth, you will know it's not the
: same. Read Jotika's book on what the experience was like if interested.
: PS. since 马哈希 is more commonly associated with Vipassana teacher Ven.
: Mahasi, it's better to translate Maharshi as mou2 ha1 希 or 马哈la希 in
: Chinese to avoid possible confusion.
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: think
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