r****n
发帖数: 7315 | |
f*******8
发帖数: 3612 | 2 捧个场。
外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。
坛经---坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。
知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自
清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。
作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即
障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不
起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，
心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本
性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。
【在 r****n 的大作中提到】
: 就是 自主。
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r****n
发帖数: 7315 | 3
多谢捧场。昨晚我终于能自主一些了。欢喜阿。
做到这个，需要知道啥是相，啥是离，啥是在。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 捧个场。
: 外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。
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: 坛经---坐禅品第五
: 师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。
: 知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自
: 清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。
: 作此见者，障自本性，却被净缚。
: 善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
: 善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即
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q****n
发帖数: 4574 | 4 看来你有心得。
舍念清净，大概就是自主。
吃只是吃，尝只是尝，看只是看，闻只是闻。
知味，知其过患， 当下即离，舍，解脱。
我感觉有时可以解脱一下， 只是暂时的。如果长时都能如此，乃至心中贪嗔痴之心之
念不再生起，借用经中语： 如断树根，让其不再生起，不就是彻底解脱吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 就是 自主。
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l*****g
发帖数: 2311 | 5
我是有心得阿。
自主，我的体会就是不再随出现的色受想等而转，不随其而去。
而是，知到自己要干啥，而能不受干扰的轻松干。
这个也可能是随着业而转。不一定是自主。
嗯。这个我有体会。比如对妄思的患，离。离后带来的松。
期待。
【在 q****n 的大作中提到】
: 看来你有心得。
: 舍念清净，大概就是自主。
: 吃只是吃，尝只是尝，看只是看，闻只是闻。
: 知味，知其过患， 当下即离，舍，解脱。
: 我感觉有时可以解脱一下， 只是暂时的。如果长时都能如此，乃至心中贪嗔痴之心之
: 念不再生起，借用经中语： 如断树根，让其不再生起，不就是彻底解脱吗？
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