B********e
发帖数: 19317 | 1 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
或者等牛马们老死了去分一口羹。
还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
这样的吃肉应该不算杀生吧？ |
d******e
发帖数: 4192 | 2 爱吃肉的人不会吃那些,因为不新鲜了.
爱吃肉的人是非常讲究口味的.
【在 B********e 的大作中提到】
: 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
: 或者等牛马们老死了去分一口羹。
: 还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
: 这样的吃肉应该不算杀生吧？
|
d********d
发帖数: 1424 | 3 当然可以。君子远庖厨就是这个道理。
轮子们就是这么干的。只要不是自己
整死的，吃了还是可以做正人君子状。
【在 B********e 的大作中提到】
: 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
: 或者等牛马们老死了去分一口羹。
: 还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
: 这样的吃肉应该不算杀生吧？
|
d******e
发帖数: 4192 | 4 直接杀和别人杀了你吃,还是有区别的.
吃肉,就是一个慈悲心,一个口欲
这两个问题.
杀生是绝对不可以的.
但是你要现在世界上的人都不杀,
大概也不现实吧.
另外还有营养不良的问题,
我怕气色不好了,我老了耶,怕怕呀.
【在 d********d 的大作中提到】
: 当然可以。君子远庖厨就是这个道理。
: 轮子们就是这么干的。只要不是自己
: 整死的，吃了还是可以做正人君子状。
|
d********d
发帖数: 1424 | 5 不过吃素食红烧排骨的那种就是
纯粹的伪君子了。
【在 d********d 的大作中提到】
: 当然可以。君子远庖厨就是这个道理。
: 轮子们就是这么干的。只要不是自己
: 整死的，吃了还是可以做正人君子状。
|
d******e
发帖数: 4192 | 6 口欲,人还是要口味的.
越爱吃肉的人越是讲究口味的.
肉要作得非常好吃的时候,
还是可以利用其营养价值的.
不过我也不敢吃啊,也怕便密.
其实我发现这是气不顺的一种表现.
【在 d********d 的大作中提到】
: 不过吃素食红烧排骨的那种就是
: 纯粹的伪君子了。
|
c***h
发帖数: 2262 | 7 可要区分在家与出家
在家应该没那么严格
出家也要配合佛陀认为的出家规范，
例如，出家人不种植东西、不经营生意、也不煮东西(印象中有这条戒律)，要行乞。
在行乞这个条件下，谈吃肉与否。 |
c***h
发帖数: 2262 | 8
在行乞这个条件下，如无特别原因，如生病，
也不能指名要吃肉或其它美味的东西，不然也是犯戒，
仅能别人给什么吃什么。
仅仅是在这条件下谈能吃肉与否，
超过这样的条件，就另当别论。
【在 c***h 的大作中提到】
: 可要区分在家与出家
: 在家应该没那么严格
: 出家也要配合佛陀认为的出家规范，
: 例如，出家人不种植东西、不经营生意、也不煮东西(印象中有这条戒律)，要行乞。
: 在行乞这个条件下，谈吃肉与否。
|
d********d
发帖数: 1424 | 9 俺和轮子一起吃饭，人家要吃鱼，
但又坚决不点活鱼，一定要点从
冰柜里面拿的。
轮子们的层次真多啊。
【在 d******e 的大作中提到】
: 直接杀和别人杀了你吃,还是有区别的.
: 吃肉,就是一个慈悲心,一个口欲
: 这两个问题.
: 杀生是绝对不可以的.
: 但是你要现在世界上的人都不杀,
: 大概也不现实吧.
: 另外还有营养不良的问题,
: 我怕气色不好了,我老了耶,怕怕呀.
|
d******e
发帖数: 4192 | 10 这都是不精进的表现.
实在太不精进了,居然爱吃鱼.
其实人家已经没把吃的看那么重了.
这些一两句话说不清楚的,复杂啊..复杂..
【在 d********d 的大作中提到】
: 俺和轮子一起吃饭，人家要吃鱼，
: 但又坚决不点活鱼，一定要点从
: 冰柜里面拿的。
: 轮子们的层次真多啊。
|
|
|
d******e
发帖数: 4192 | 11 行乞这种行为究竟有什么意义呢?
离开了历史背景谈这个根本就和修行没关系的.
唯一的目的就是跟着佛陀走.
之后的目的就是属于僧团.
这两者都要求放下一切财物的.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 在行乞这个条件下，如无特别原因，如生病，
: 也不能指名要吃肉或其它美味的东西，不然也是犯戒，
: 仅能别人给什么吃什么。
: 仅仅是在这条件下谈能吃肉与否，
: 超过这样的条件，就另当别论。
|
S**U
发帖数: 7025 | 12 放下一切财物，不为财物烦心。
受信众供养，折伏矫慢。
【在 d******e 的大作中提到】
: 行乞这种行为究竟有什么意义呢?
: 离开了历史背景谈这个根本就和修行没关系的.
: 唯一的目的就是跟着佛陀走.
: 之后的目的就是属于僧团.
: 这两者都要求放下一切财物的.
|
w*****r
发帖数: 7106 | 13 我吐，连一个BM都放不下，还说放下一切财物，不为财物烦心。
皮真厚啊。
【在 S**U 的大作中提到】
: 放下一切财物，不为财物烦心。
: 受信众供养，折伏矫慢。
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 可以
这样的吃肉不算杀生
【在 B********e 的大作中提到】
: 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
: 或者等牛马们老死了去分一口羹。
: 还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
: 这样的吃肉应该不算杀生吧？
|
d******e
发帖数: 4192 | 15 汉地的僧人也有化缘,叫云游的.
也是这个目的.
【在 S**U 的大作中提到】
: 放下一切财物，不为财物烦心。
: 受信众供养，折伏矫慢。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 16 众生不供养他们的话他们怎么办？
【在 S**U 的大作中提到】
: 放下一切财物，不为财物烦心。
: 受信众供养，折伏矫慢。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 我怎么觉得吃素是最讲究口味的
【在 d******e 的大作中提到】
: 爱吃肉的人不会吃那些,因为不新鲜了.
: 爱吃肉的人是非常讲究口味的.
|
S**U
发帖数: 7025 | 18 Skip a meal.
Read Acharya Mun's biography of him lacking food for days on end. He finally
escaped death due to an angel making a food offering.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 众生不供养他们的话他们怎么办？
|
d********d
发帖数: 1424 | 19 这个也算灵异故事了。
要是安鸡儿不来又咋办?
finally
【在 S**U 的大作中提到】
: Skip a meal.
: Read Acharya Mun's biography of him lacking food for days on end. He finally
: escaped death due to an angel making a food offering.
|
c***h
发帖数: 2262 | 20
意义就是不在乎世间的财富、口腹之欲、担心肉体、担心明天如何如何…..
等等为 “我”而努力。
所以，佛陀规定出家人不种植东西、不经营生意、甚至也不煮东西，
也不收金银以免助长贪念。
阿罗汉是不会做这些事的，就是这么彻底。
行乞，只是尽量减少为”我”做些什么助长贪念，
只是为了维持肉体能基本活着，活着也只是为了修行解脱。
行乞是修行概念衍生出来的，不是为了适合当时社会环境，
当时社会环境很贫穷，比现在贫穷多了，行乞比现在难多了。
比丘是这样
在家居士当然没那么严格，要求在家居士受出家戒也不好，
没那么强的解脱的心意，又受这些出家戒，徒增烦恼而已。
戒是为减少烦恼的，减少贪的，
脱离”出家”这样的心意、环境，常常是愈戒愈烦恼，失去戒的本意。
【在 d******e 的大作中提到】
: 行乞这种行为究竟有什么意义呢?
: 离开了历史背景谈这个根本就和修行没关系的.
: 唯一的目的就是跟着佛陀走.
: 之后的目的就是属于僧团.
: 这两者都要求放下一切财物的.
|
|
|
l*****a
发帖数: 38403 | 21 我的意思是说，一辈子没供应
finally
【在 S**U 的大作中提到】
: Skip a meal.
: Read Acharya Mun's biography of him lacking food for days on end. He finally
: escaped death due to an angel making a food offering.
|
w********r
发帖数: 8704 | 22 你这是五净肉九净肉里自死和鸟残的概念。对证道之人来说，不会为口腹之欲而吃，吃
不过是为了存活
【在 B********e 的大作中提到】
: 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
: 或者等牛马们老死了去分一口羹。
: 还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
: 这样的吃肉应该不算杀生吧？
|
w********r
发帖数: 8704 | 23 请百度一下辽宁海城大悲寺妙祥僧团
【在 d******e 的大作中提到】
: 汉地的僧人也有化缘,叫云游的.
: 也是这个目的.
|
w********r
发帖数: 8704 | 24 吃素的人不少，目的不同，自然讲究也不一样
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我怎么觉得吃素是最讲究口味的
|
b*****f
发帖数: 341 | 25 应该尽量不吃肉。有句话说一碗众生肉三世冤魂绕。你所描述的是五净肉。另外前段时
间这里有人转载了愣严经里不吃肉的功德有空可以翻出来
http://www.dizang.org/wd/cz/017.htm
三净肉是什么意思？（如本法师著《佛学问答》）
这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给
予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的
观念，因而理念吃素食之道。
何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。
第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无
量。
第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，这也是
犯规，得无量罪。
第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡
叫之声，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或
自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这
叫做为我杀，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
吃三净肉的意思就是这种情况而定，除了这三净肉之外，去买现成的肉或吃便餐之
肉，即不构成规范之内。
什么叫做五净肉呢？
就是由前面三净肉再加上两种情形，合称为五净肉，何等为二？
一、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死
，得其肉而食者不犯。
二、残食：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可
食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。
由三净肉加上后两种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时
办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！
【在 B********e 的大作中提到】
: 例如那些scavenger, 等着狮子老虎们杀了吃饱了，然后去叼几口剩肉。
: 或者等牛马们老死了去分一口羹。
: 还有海底的螃蟹们专等着大小死鱼沉下来，然后美餐一顿。
: 这样的吃肉应该不算杀生吧？
|
B********e
发帖数: 19317 | 26
看来大家可以放心的下馆子吃肉了。
一，不自杀，你没有亲自动手。
二，不教他杀，屠宰场并没有直接接到你的单子而去杀。
三，不闻杀，屠宰场在千八百里之外，你根本听不到。
哦耶～～～
【在 b*****f 的大作中提到】
: 应该尽量不吃肉。有句话说一碗众生肉三世冤魂绕。你所描述的是五净肉。另外前段时
: 间这里有人转载了愣严经里不吃肉的功德有空可以翻出来
: http://www.dizang.org/wd/cz/017.htm
: 三净肉是什么意思？（如本法师著《佛学问答》）
: 这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给
: 予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的
: 观念，因而理念吃素食之道。
: 何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。
: 第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无
: 量。
|
d******e
发帖数: 4192 | 27 没人劝你吃素,爱吃啥都行.
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 看来大家可以放心的下馆子吃肉了。
: 一，不自杀，你没有亲自动手。
: 二，不教他杀，屠宰场并没有直接接到你的单子而去杀。
: 三，不闻杀，屠宰场在千八百里之外，你根本听不到。
: 哦耶～～～
|
B********e
发帖数: 19317 | 28
我啥时候说有人劝我吃素了？
【在 d******e 的大作中提到】
: 没人劝你吃素,爱吃啥都行.
|
w********r
发帖数: 8704 | 29 阁下本末倒置了，吃素还是不吃素不过是表象，重在修心。希特勒也吃素，嗯
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我啥时候说有人劝我吃素了？
|
d******e
发帖数: 4192 | 30 你也不用宣扬吃肉.
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我啥时候说有人劝我吃素了？
|
|
|
d******e
发帖数: 4192 | 31 希特勒的事情不属于你该管的.
我们只能管自己,狗对我不友好,
我很郁闷.
【在 w********r 的大作中提到】
: 阁下本末倒置了，吃素还是不吃素不过是表象，重在修心。希特勒也吃素，嗯
|
w********r
发帖数: 8704 | 32 我有说管了吗？对付狗还不容易，给一根肉骨头
【在 d******e 的大作中提到】
: 希特勒的事情不属于你该管的.
: 我们只能管自己,狗对我不友好,
: 我很郁闷.
|
d******e
发帖数: 4192 | 33 我是说你那个例子不能证明什么.
同理,狗不喜欢我也不能证明什么,一个肉骨头都能收买的,野兽啊.
现在的狗可讲究了,可能过得比人都好呢,富人家的狗,睡床上呢.
主人对它们比对儿子还好了.
【在 w********r 的大作中提到】
: 我有说管了吗？对付狗还不容易，给一根肉骨头
|
w********r
发帖数: 8704 | 34 咦，"吃素不能证明什么",这不就是我想说的吗。狗不喜欢你肯定有他的理由，你歧视
狗没道理，狗有灵性，知道你看不起他
【在 d******e 的大作中提到】
: 我是说你那个例子不能证明什么.
: 同理,狗不喜欢我也不能证明什么,一个肉骨头都能收买的,野兽啊.
: 现在的狗可讲究了,可能过得比人都好呢,富人家的狗,睡床上呢.
: 主人对它们比对儿子还好了.
|
B********e
发帖数: 19317 | 35
我也没宣扬吃肉啊。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你也不用宣扬吃肉.
|
B********e
发帖数: 19317 | 36
话可不能这样说啊。
我不是修炼之人，我的意见和看法P都不是。
但是很多经书或者大师级别的都放话说这些那些是戒条戒律，绝不能犯。
难道不是这样？
【在 w********r 的大作中提到】
: 阁下本末倒置了，吃素还是不吃素不过是表象，重在修心。希特勒也吃素，嗯
|
w********r
发帖数: 8704 | 37 哦，只是我个人的看法，大家交流，你要觉得没有道理，请拍砖，当个P放了也成。我
的理解，学法修行为求心安，心是根本，心修好了自然慈悲。汉传佛法是南朝梁武帝之
后才把吃素写进戒条。如果有人觉得吃素能帮助安心，那也是一种修行方法，但一味强
调吃素，好像搞颠倒了。至于当代大师啥的，我不了解，这个MaKeJian说的不错呵，
Believe those who are seeking the truth; doubt those who find it。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 话可不能这样说啊。
: 我不是修炼之人，我的意见和看法P都不是。
: 但是很多经书或者大师级别的都放话说这些那些是戒条戒律，绝不能犯。
: 难道不是这样？
|
S**U
发帖数: 7025 | 38 In addition, it includes not picking out live fish, crabs or lobsters from
an aquarium for your meal, either in an restaurant or a supermarket. It
falls under 教他杀
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 话可不能这样说啊。
: 我不是修炼之人，我的意见和看法P都不是。
: 但是很多经书或者大师级别的都放话说这些那些是戒条戒律，绝不能犯。
: 难道不是这样？
|
d******e
发帖数: 4192 | 39 众生平等是错的.我就是想证明这一点.
如果证明众生不平等了,就可以证明吃点肉也是可以的了.
你地,明白?
【在 w********r 的大作中提到】
: 咦，"吃素不能证明什么",这不就是我想说的吗。狗不喜欢你肯定有他的理由，你歧视
: 狗没道理，狗有灵性，知道你看不起他
|
w********r
发帖数: 8704 | 40 好吧，能否从众生不平等推出众人不平等？
【在 d******e 的大作中提到】
: 众生平等是错的.我就是想证明这一点.
: 如果证明众生不平等了,就可以证明吃点肉也是可以的了.
: 你地,明白?
|
|
|
d******e
发帖数: 4192 | 41 转生成人的都是最了不起的.
一定要证明人和动物的差别是巨大的.
人大大高于动物,人无比珍贵和尊贵.
这个不知道怎么证明?
老子说,天,地,人,道,没说动物.
就是说,天,地,人和道是一体的,道就是天人合一的境界.
人生来就是和道同性的,人是这样的至高无上.
动物也至高无上吗?也可以和道同性吗?
什么时候开始,人和其它有情开始平起平坐的.
不平等是一定的,不平等不等于对其它有情不慈悲,
不杀是应该的,吃肉在极端情况下又有什么了不起呢?
【在 w********r 的大作中提到】
: 好吧，能否从众生不平等推出众人不平等？
|
w********r
发帖数: 8704 | 42 既然你相信轮回，相信精神/灵魂不灭，那么人之区别于动物的不过是皮囊外相而已，
何来大大高贵？
老子的说法你理解错了，好吧，我和你理解不同。
你这句不平等不等于对其它有情不慈悲倒也有理。
【在 d******e 的大作中提到】
: 转生成人的都是最了不起的.
: 一定要证明人和动物的差别是巨大的.
: 人大大高于动物,人无比珍贵和尊贵.
: 这个不知道怎么证明?
: 老子说,天,地,人,道,没说动物.
: 就是说,天,地,人和道是一体的,道就是天人合一的境界.
: 人生来就是和道同性的,人是这样的至高无上.
: 动物也至高无上吗?也可以和道同性吗?
: 什么时候开始,人和其它有情开始平起平坐的.
: 不平等是一定的,不平等不等于对其它有情不慈悲,
|
d******e
发帖数: 4192 | 43
六道轮回是佛教中说的,我没有看见怎么能肯定呢?
我相信轮回,但是没说几道啊?我相信因果和善恶有报.
人的动物的皮囊我不能说我了解,如果皮囊不仅是物质的,还有精神的呢?
你怎么知道一定是有生有灭的呢?
你怎么理解的?能分享吗?
谢谢,慈悲动物,是为了人,绝对不是说为了平等.
这是我的理解.
【在 w********r 的大作中提到】
: 既然你相信轮回，相信精神/灵魂不灭，那么人之区别于动物的不过是皮囊外相而已，
: 何来大大高贵？
: 老子的说法你理解错了，好吧，我和你理解不同。
: 你这句不平等不等于对其它有情不慈悲倒也有理。
|
w********r
发帖数: 8704 | 44 人至高无上是你加上去的吧，不清楚你说的和道同性具体指什么。慈悲动物是为了人，
这又是为啥？
老子讲的道无处不在，也无所谓尊贵与否，所谓道在屎溺就是这个意思，贵贱不过是人
起的分别心。一阴一阳谓之道，这阴阳就是对立的两方面，黑白善恶贵贱，在道看来说
穿了其实无所谓谁好谁坏，谁对谁错。这里的好坏对错不是世俗意义上的，指的是道对
它们一视同仁，平等对待。平等的一个体现就是因果，善恶全看自己取舍。老子也说天
地不仁，以万物为刍狗。天地对万物一视同仁，你为什么一定要自认为高贵呢？你都天
人合一了，还跟狗过不去 :)
【在 d******e 的大作中提到】
:
: 六道轮回是佛教中说的,我没有看见怎么能肯定呢?
: 我相信轮回,但是没说几道啊?我相信因果和善恶有报.
: 人的动物的皮囊我不能说我了解,如果皮囊不仅是物质的,还有精神的呢?
: 你怎么知道一定是有生有灭的呢?
: 你怎么理解的?能分享吗?
: 谢谢,慈悲动物,是为了人,绝对不是说为了平等.
: 这是我的理解.
|
b*****f
发帖数: 341 | 45 说的没错。如果不知道修心，吃素吃到最后也就修成个长颈鹿。
但是以吃素作为一种修行则不然。做同样的事，发心不同，果报迥异。对长颈鹿而言，
吃素只是一种习惯，对修行人而言，吃素可以是布施，持戒，忍辱，禅定，精进。
【在 w********r 的大作中提到】
: 阁下本末倒置了，吃素还是不吃素不过是表象，重在修心。希特勒也吃素，嗯
|
l*****g
发帖数: 2311 | 46
这个说的不错啊。放下分别，欣赏生活。
【在 w********r 的大作中提到】
: 人至高无上是你加上去的吧，不清楚你说的和道同性具体指什么。慈悲动物是为了人，
: 这又是为啥？
: 老子讲的道无处不在，也无所谓尊贵与否，所谓道在屎溺就是这个意思，贵贱不过是人
: 起的分别心。一阴一阳谓之道，这阴阳就是对立的两方面，黑白善恶贵贱，在道看来说
: 穿了其实无所谓谁好谁坏，谁对谁错。这里的好坏对错不是世俗意义上的，指的是道对
: 它们一视同仁，平等对待。平等的一个体现就是因果，善恶全看自己取舍。老子也说天
: 地不仁，以万物为刍狗。天地对万物一视同仁，你为什么一定要自认为高贵呢？你都天
: 人合一了，还跟狗过不去 :)
|
l*****g
发帖数: 2311 | 47
哇，你把吃素提高到这个地步阿。看来没啥修行。 ：）
【在 b*****f 的大作中提到】
: 说的没错。如果不知道修心，吃素吃到最后也就修成个长颈鹿。
: 但是以吃素作为一种修行则不然。做同样的事，发心不同，果报迥异。对长颈鹿而言，
: 吃素只是一种习惯，对修行人而言，吃素可以是布施，持戒，忍辱，禅定，精进。
|
d******e
发帖数: 4192 | 48 不是这么简单的事情,如果你坚信今天的人和狗都在六道轮回中互换了多次,
你和动物,被杀的那些,也在六道轮回中互换了多次,这样你确实不能吃它们了.
但是,如果现在的人不是以前轮回来的呢?最关键的问题是,人是哪里来的?
以前的人死了,去哪里了?人皮的结构是什么,都包括什么?
人皮是怎么使用的.如果说上界的生命按自然的法则把人皮和狗皮随便
象穿衣服一样,今天你穿,明天他穿,这样换着穿的,你们确实没区别.
但是,怎么证明你们是这样换着穿呢?是什么原因今天你穿上人皮,他穿了狗皮,
他就会不高兴呢?
这些问题非常复杂的,我不搞清楚,不会接受一个简单的六道轮回这种模型的.
因为很可能,人皮下的你,和以前穿这皮的人是有本质区别的,
这不是对众生不能平等的傲慢态度问题,是真实情况是什么的问题.
佛教的体系,我现在已经明白了,不是人的体系,是众生的体系.
这是我观察出来的,就是强调你和其它动物没区别的.
但是这里有严重的问题,鱼,虫都是非常多的...生灵,物种也是无数的,
这里怎么保持轮回的合理性和某种数量上的稳定性.
我了解你们很多人的注意力都在对个体的内心世界的安宁的寻求.
这个没错的,但是这个是不够的,对我来说,
对外部世界的了解,我是说对规则的了解,有说服力的了解,
对我是很重要的,这个简单的说法还不足以说服我.
不杀,不吃,慈悲, OK, 这就完了, 我说没完, 为什么啊?
为什么一样啊?为什么得道了就一样啊?
明明不一样啊?
【在 w********r 的大作中提到】
: 人至高无上是你加上去的吧，不清楚你说的和道同性具体指什么。慈悲动物是为了人，
: 这又是为啥？
: 老子讲的道无处不在，也无所谓尊贵与否，所谓道在屎溺就是这个意思，贵贱不过是人
: 起的分别心。一阴一阳谓之道，这阴阳就是对立的两方面，黑白善恶贵贱，在道看来说
: 穿了其实无所谓谁好谁坏，谁对谁错。这里的好坏对错不是世俗意义上的，指的是道对
: 它们一视同仁，平等对待。平等的一个体现就是因果，善恶全看自己取舍。老子也说天
: 地不仁，以万物为刍狗。天地对万物一视同仁，你为什么一定要自认为高贵呢？你都天
: 人合一了，还跟狗过不去 :)
|
d******e
发帖数: 4192 | 49 众人的不平等只是表面的,是福报不同这种阶层的划分.
但是人皮下的本质是绝对平等的.
任何社会都在向民主,自由过度...这是现象,
这个现象验证了人的本质是平等的.
而狗皮和人皮就是不同,如果在六道轮回中人和狗互换衣服
多世了,就是也平等的.
(但是动物保护还是近代出现的,以后会不会有狗权呢?
或者在某个天国确实已经有狗权了....)
除非亲证六道的,很难相信是真的,所以我说佛教的体系
就是这样的,这可能是一种事实,也可能是一种规定.
如果过去的事实,也没什么,如果是规定,任何规定都可以改的.
世界上任何规定都可以随时间历史的发展而演变.
【在 w********r 的大作中提到】
: 好吧，能否从众生不平等推出众人不平等？
|
d******e
发帖数: 4192 | 50
对,是我加上去的.
人和道同性是说,人生出来,先天的本性就是同化道的.
是人后天造了很多业,使先天的本性丧失了,但是人的
本性还是不能否定的,这就是把人看得至高无上的理由.
动物不具有人的本性,对待动物是为了人的环境更自然.
更符合道.所以还是以人为本的.
不是我和狗过不去,我只是说,那些把狗当人对待的人,是否过分了呢?
我说的当人待,是指的当儿子待那种.
我不是和狗过不去,我是不杀不养的.
【在 w********r 的大作中提到】
: 人至高无上是你加上去的吧，不清楚你说的和道同性具体指什么。慈悲动物是为了人，
: 这又是为啥？
: 老子讲的道无处不在，也无所谓尊贵与否，所谓道在屎溺就是这个意思，贵贱不过是人
: 起的分别心。一阴一阳谓之道，这阴阳就是对立的两方面，黑白善恶贵贱，在道看来说
: 穿了其实无所谓谁好谁坏，谁对谁错。这里的好坏对错不是世俗意义上的，指的是道对
: 它们一视同仁，平等对待。平等的一个体现就是因果，善恶全看自己取舍。老子也说天
: 地不仁，以万物为刍狗。天地对万物一视同仁，你为什么一定要自认为高贵呢？你都天
: 人合一了，还跟狗过不去 :)
|
|
|
w********r
发帖数: 8704 | 51 你厉害，码了这么多字。狗只是例子，泛指有情。以人为本也合乎情理。
平等、因果等一些大原则我是认同的，但对某些提法一直存疑，比如今天人吃羊，果报
羊吃人，嗬嗬，看来有类似疑问的人不少。不想了，要干活了，回头再聊，谢谢你！
【在 d******e 的大作中提到】
:
: 对,是我加上去的.
: 人和道同性是说,人生出来,先天的本性就是同化道的.
: 是人后天造了很多业,使先天的本性丧失了,但是人的
: 本性还是不能否定的,这就是把人看得至高无上的理由.
: 动物不具有人的本性,对待动物是为了人的环境更自然.
: 更符合道.所以还是以人为本的.
: 不是我和狗过不去,我只是说,那些把狗当人对待的人,是否过分了呢?
: 我说的当人待,是指的当儿子待那种.
: 我不是和狗过不去,我是不杀不养的.
|
