d*******r
发帖数: 3875 | 1 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
业力的同义语呢？ |
l*****g
发帖数: 2311 | 2
命难改变，不是不能。因果，因果，本身就是变的道理。不管今生来世。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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m******2
发帖数: 564 | |
S**U
发帖数: 7025 | 4 佛法讲∶业力因为有缘才成熟，无缘就不成熟，不是「今生已定」。今生已定是定命论。
佛法讲修八正道有成证了果，今生就可以跳脱轮回。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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d******e
发帖数: 4192 | 5 道家有个说法,
就是师父找徒弟，不是徒弟找师父.
因为道家讲神通术类的东西,不能普及的.
佛家是讲普度众生的,来的人都要度的.
所以佛是慈悲众生的.
都说那个老道狠啊，也不是说老道坏,就是不慈悲.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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M*****8
发帖数: 17722 | 6
...................
道家比佛家积极，进取，务实，
佛家也有其优点，可取之充实。
行善和积阴德主要是培养正念。
不论佛道，意念有关键的作用。
头脑充满奸淫邪念的绝难修成。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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c***h
发帖数: 2262 | 7
“业力难以改变，今生已定”
看起来比较像耆那教(六师外道之一)的说法 (或者可能是奥义书的说法? )
佛陀在世时是强调业可以改变、消除，今生就要变，当下就可变，没有说到等来世。
也许后世有佛教徒受他教影响不这样主张，那也不知该说什么。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 佛说业力因果不爽，但是表现形式可以各异。而且从来没有今生已定的说法。
在这个上，佛道大致是一致的。
机缘阴德只是业力的一种。道家的机缘阴德类似于佛家的福德和波罗蜜。
关于业力的改变，《大般涅槃经》<师子吼菩萨品>：
“善男子。若一切业定得果者。则不应求梵行解脱。
以不定故则修梵行及解脱果。
善男子。若能远离一切恶业则得善果。若远善业则得恶果。
若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道则无解脱。
一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。
若一切业定得果者。则不应求修习圣道。”
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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z**n
发帖数: 22303 | 9 道教所说的得道升天成仙啥的，真的永脱六道轮回了？未必吧。顶多就是个天人道，富
抱享尽，一样轮回受报。 |
w********r
发帖数: 8704 | 10 请教下，这个说法有出处吗？
【在 z**n 的大作中提到】
: 道教所说的得道升天成仙啥的，真的永脱六道轮回了？未必吧。顶多就是个天人道，富
: 抱享尽，一样轮回受报。
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a*****d
发帖数: 4029 | 11 都不错
【在 d*******r 的大作中提到】
: 佛门讲业力难以改变，今生已定，愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门？
: 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
: 道家，我的理解，是不认同命由天定的。天地人三才，人可与天地并称，可以说地位很
: 高了。一颗金丹吞下肚，始知我命不由天，说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
: 讲机缘，机缘不是人人有，又讲阴德，阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
: 业力的同义语呢？
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M*****8
发帖数: 17722 | 12
.......................
道家有许多派系。目的不同。
但比较务实的是身心的修炼。
达到某种高层次则产生阳神。
阳神是不受物理限制的生命。
这个生命和生物学定义不同。
肉体的生命和阳神可以并存。
肉体即使消失，但阳神不灭。
【在 z**n 的大作中提到】
: 道教所说的得道升天成仙啥的，真的永脱六道轮回了？未必吧。顶多就是个天人道，富
: 抱享尽，一样轮回受报。
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z**n
发帖数: 22303 | 13 天人道就是没有肉身了啊，可是仍然在轮回之中，我个人不认为道教的修炼能超出轮回
。当然天人道比现在的人道好了很多不假。
【在 M*****8 的大作中提到】
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: .......................
: 道家有许多派系。目的不同。
: 但比较务实的是身心的修炼。
: 达到某种高层次则产生阳神。
: 阳神是不受物理限制的生命。
: 这个生命和生物学定义不同。
: 肉体的生命和阳神可以并存。
: 肉体即使消失，但阳神不灭。
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w********r
发帖数: 8704 | 14 你说的是道教还是道家？
【在 z**n 的大作中提到】
: 天人道就是没有肉身了啊，可是仍然在轮回之中，我个人不认为道教的修炼能超出轮回
: 。当然天人道比现在的人道好了很多不假。
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z**n
发帖数: 22303 | 15 在清朝之前，西洋文化大規模傳入中國之前，是沒有今天所謂道教、道家區分的。至今
在道教内部也是不承認此种區分的。 道家思想是哲学学派，道教是宗教信仰。
【在 w********r 的大作中提到】
: 你说的是道教还是道家？
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