d*******r 发帖数: 3875 | 1 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门?
地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。
道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很
高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又
讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是
业力的同义语呢? |
l*****g 发帖数: 2311 | 2
命难改变,不是不能。因果,因果,本身就是变的道理。不管今生来世。
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
m******2 发帖数: 564 | |
S**U 发帖数: 7025 | 4 佛法讲∶业力因为有缘才成熟,无缘就不成熟,不是「今生已定」。今生已定是定命论。
佛法讲修八正道有成证了果,今生就可以跳脱轮回。
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
d******e 发帖数: 4192 | 5 道家有个说法,
就是师父找徒弟,不是徒弟找师父.
因为道家讲神通术类的东西,不能普及的.
佛家是讲普度众生的,来的人都要度的.
所以佛是慈悲众生的.
都说那个老道狠啊,也不是说老道坏,就是不慈悲.
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
M*****8 发帖数: 17722 | 6
...................
道家比佛家积极,进取,务实,
佛家也有其优点,可取之充实。
行善和积阴德主要是培养正念。
不论佛道,意念有关键的作用。
头脑充满奸淫邪念的绝难修成。
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
c***h 发帖数: 2262 | 7
“业力难以改变,今生已定”
看起来比较像耆那教(六师外道之一)的说法 (或者可能是奥义书的说法? )
佛陀在世时是强调业可以改变、消除,今生就要变,当下就可变,没有说到等来世。
也许后世有佛教徒受他教影响不这样主张,那也不知该说什么。
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
b*****l 发帖数: 3821 | 8 佛说业力因果不爽,但是表现形式可以各异。而且从来没有今生已定的说法。
在这个上,佛道大致是一致的。
机缘阴德只是业力的一种。道家的机缘阴德类似于佛家的福德和波罗蜜。
关于业力的改变,《大般涅槃经》<师子吼菩萨品>:
“善男子。若一切业定得果者。则不应求梵行解脱。
以不定故则修梵行及解脱果。
善男子。若能远离一切恶业则得善果。若远善业则得恶果。
若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道则无解脱。
一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。
若一切业定得果者。则不应求修习圣道。”
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
z**n 发帖数: 22303 | 9 道教所说的得道升天成仙啥的,真的永脱六道轮回了?未必吧。顶多就是个天人道,富
抱享尽,一样轮回受报。 |
w********r 发帖数: 8704 | 10 请教下,这个说法有出处吗?
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道教所说的得道升天成仙啥的,真的永脱六道轮回了?未必吧。顶多就是个天人道,富 : 抱享尽,一样轮回受报。
|
|
|
a*****d 发帖数: 4029 | 11 都不错
【在 d*******r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛门讲业力难以改变,今生已定,愿修来世。佛门里有没有消除业力改变今生的法门? : 地藏菩萨本愿经里似乎隐含了这种含义。高人请指点。 : 道家,我的理解,是不认同命由天定的。天地人三才,人可与天地并称,可以说地位很 : 高了。一颗金丹吞下肚,始知我命不由天,说得是修道有成可以跳脱轮回。但是道家又 : 讲机缘,机缘不是人人有,又讲阴德,阴德不足者难成正果。这个机缘阴德是不是就是 : 业力的同义语呢?
|
M*****8 发帖数: 17722 | 12
.......................
道家有许多派系。目的不同。
但比较务实的是身心的修炼。
达到某种高层次则产生阳神。
阳神是不受物理限制的生命。
这个生命和生物学定义不同。
肉体的生命和阳神可以并存。
肉体即使消失,但阳神不灭。
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 道教所说的得道升天成仙啥的,真的永脱六道轮回了?未必吧。顶多就是个天人道,富 : 抱享尽,一样轮回受报。
|
z**n 发帖数: 22303 | 13 天人道就是没有肉身了啊,可是仍然在轮回之中,我个人不认为道教的修炼能超出轮回
。当然天人道比现在的人道好了很多不假。
【在 M*****8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : ....................... : 道家有许多派系。目的不同。 : 但比较务实的是身心的修炼。 : 达到某种高层次则产生阳神。 : 阳神是不受物理限制的生命。 : 这个生命和生物学定义不同。 : 肉体的生命和阳神可以并存。 : 肉体即使消失,但阳神不灭。
|
w********r 发帖数: 8704 | 14 你说的是道教还是道家?
【在 z**n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 天人道就是没有肉身了啊,可是仍然在轮回之中,我个人不认为道教的修炼能超出轮回 : 。当然天人道比现在的人道好了很多不假。
|
z**n 发帖数: 22303 | 15 在清朝之前,西洋文化大規模傳入中國之前,是沒有今天所謂道教、道家區分的。至今
在道教内部也是不承認此种區分的。 道家思想是哲学学派,道教是宗教信仰。
【在 w********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你说的是道教还是道家?
|