S**U
发帖数: 7025 | 1 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦兰陀子比丘与俗家妻子行淫，在一向清净的僧团中生起垢患，佛陀因此开始制订比丘戒。
正法42年（BC487，世尊76岁）
1.提婆达多向佛陀争取僧团的领导权被拒绝、斥责之后，以「不食鱼、肉」等五项苦行的主张进行分裂僧团，并以「非法说法，非律说律；法说非法，律说非律。」的嚣张行径开始破坏正法律。
2.佛陀因为提婆达多的因缘，制订僧残第十、十一戒，亦即第一、第二破僧戒。
二、第一次结集经律
正法46年（BC483，世尊80岁）
1.须跋达比丘听到佛陀般涅盘的消息之后，公然宣称∶「世尊已入灭，以后的言行不会再受到令人厌烦的制约了！」这样的言行让大迦叶尊者警觉到结集正法律的必要性。
2.大迦叶尊者召集五百位阿罗汉于王舍城郊结集正法律，由优波离尊者主诵律典，阿难尊者主诵经典，经过全体会众确认遵行并代代传诵，乃至公元前29年记载成书。此即今日「杂阿含经」或「相应部」和「律藏」的本母─根本依据。
三、第二次结集（纠正松弛的戒律）
正法149年（BC380）
1.佛陀入灭后约103年，住在印度东方毘舍离城的跋耆族比丘们违背戒律，开始劝募并接受信众的金钱供养。
2.耶舍尊者回到西方拘赡弥城恳请长老商那和修与离婆多尊者，并得到西南方阿盘提、达衬、波利耶等地的僧团支持，共计约700位长老比丘来到毘舍离城，会 同跋耆族的比丘召开会议，厘清「比丘收取金钱」等十件事都是非法非律的行为，再度确认世尊所制订的正法律，称之为第二结集。此后，僧团开始分裂为严谨持戒 的上座部和方便随缘的大众部，即是所谓佛教的根本分裂。由于戒规的松弛造成分歧，正法律开始沦没。
四、第三次结集（巴利经藏、律藏定型）
正法260~296年（BC269~233阿育王在位期间）
1.正法273年，阿育王勒令全国归顺佛法，外道出家人士大量转入僧团，正法律开始被外道思想严重混淆，引起了僧团内部长期的争议，甚至无法和合布萨诵戒，仿冒的像法也开始广泛地渗入僧团中。
2.正法274年，大众部的大天派系宣扬「阿罗汉仍有可能遗精」等五项自创的主张，诋毁并贬低阿罗汉的素质而破坏了正法律，也造成大众部的严重分裂。佛教的出家团体于此时已经分裂成十八个部派，支离破碎的僧团也使正法律加速沦没。
3.正法278年，在阿育王都华氏城的分别说部召集第三次结集，会众以上座系统为主，此时巴利语的四部阿含和律藏大致已经全部集成。
4.正法282年，摩哂陀尊者（阿育王王子出家）带领上座部僧团进入斯里兰卡。
5.正法289年（BC240）斯里兰卡王天爱帝须建立大寺供养僧团。
五、正法律沦没（贝叶写下正法遗迹）
正法315年（BC214）
室（释）利房等十八位尊者赉佛经来华，被秦始皇幽囚，断绝佛教正法律在中国传扬的契机。
正法349年（BC180）
印度巽加王朝的普西亚米陀王弹压佛教，致力复兴婆罗门教，正法律在印度日趋式微。
正法379年（BC150）
印度佛教徒积极起建巴赫特塔，又扩建山崎第一塔，并开始以本生故事的浮雕装饰于栏旬之上。大量生动的传说伴随著虔诚的佛塔崇拜，激荡出新兴的宗教族群，大乘信仰也于此时开始茗芽，逐渐与印度传统文化交融，正法律快速沦没。
正法500年（BC29）
1.斯里兰卡王毘多加摩尼二度即位，建立无畏山寺，供养他的恩人摩诃帝须。
2.立场偏向大乘的无畏山寺派，由于广泛地结交并迎合俗人的作风，受到大寺派（传统上座部）的严厉排斥。大寺派的长老比丘们担忧正法即将消失于人间，因此 将三藏以针刺书（巴利语）写于贝叶。此贝叶书系根据第一、二、三次结集，代代传诵的经律（四阿含和律典）为核心而写成，史称第四结集，成为文字化的正法律 遗迹。
3.上列史迹显示佛陀所说∶「今正法唯住五百年！」的始末，我们称此正法为「原始佛教」。
六、追溯原始佛教（探究正法遗迹）
正法消失后92年（公元64年）
1.公元前2年，汉哀帝时，大月氏王的使节伊存，口授浮屠经给予博士弟子景卢。
2.公元64年，东汉明帝夜梦金人，派遣秦景等人出使西域求取经典。大乘信仰正式经由皇家信仰传入中国。尔后更由历代祖师大德的宣扬而欣欣向荣，持续迄今（公元2000年代）。
正法消失后2028年（公元2000年）
1.从巴利英译相应部和梵文汉译杂阿含经的比对，显示公元前29年间所流传下来的正法遗迹，由于时空的变量─不同的部派使用不同的语言传诵、纪录经典，而 二千年来又经由各种不同文化、信念、语言的译述，圣典的次序和内容都已经有了显著的差异、遗漏、增补和失误，这使当代的佛教徒对于正法律的认知和修证，都 产生了极大的差异和障碍。
「杂阿含经」和「相应部」是四阿含的本母，终究是历史上最明确而具有公信力的圣典，惟有认真比对这两部圣典，才能从探究正法遗迹中去追溯原始佛教的真相。 |
J******s
发帖数: 7538 | 2 赞！长知识了
thanks！
;波
【在 S**U 的大作中提到】
: 一、佛陀住世说法
: 正法元年（BC528，世尊35岁）
: 1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
: 2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
: 正法6年（BC523，世尊40岁）
: 1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
: 上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
: 提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
: 勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
: 2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
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j****n
发帖数: 4358 | 3 好像原始佛教没有提到四大菩萨哎？
【在 S**U 的大作中提到】
: 一、佛陀住世说法
: 正法元年（BC528，世尊35岁）
: 1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
: 2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
: 正法6年（BC523，世尊40岁）
: 1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
: 上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
: 提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
: 勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
: 2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
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H*****s
发帖数: 979 | 4 zan
38407;波
【在 S**U 的大作中提到】
: 一、佛陀住世说法
: 正法元年（BC528，世尊35岁）
: 1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
: 2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
: 正法6年（BC523，世尊40岁）
: 1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
: 上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
: 提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
: 勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
: 2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
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S**U
发帖数: 7025 | 5 You are right.
There were only 2 菩萨 in 原始佛教. One refers to the 成佛前的释迦牟尼. The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
【在 j****n 的大作中提到】
: 好像原始佛教没有提到四大菩萨哎？
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d******e
发帖数: 4192 | 6 原始佛教中只有,释迦和弥勒是佛.其他只能修到罗汉.
四大菩萨仅仅来自大乘?
四大菩萨最初出现在哪里?我知道龙女修成观音的.
是不是可以说大乘是多佛的信仰.
还有,大日如来这些都是从哪里来的?
被说成是, 释迦牟尼佛的本尊的.有考证吗?
The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
【在 S**U 的大作中提到】
: You are right.
: There were only 2 菩萨 in 原始佛教. One refers to the 成佛前的释迦牟尼. The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
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c****n
发帖数: 21367 | 7 原始佛教是不是木有观音（Avalokiteśvara）？
The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
【在 S**U 的大作中提到】
: You are right.
: There were only 2 菩萨 in 原始佛教. One refers to the 成佛前的释迦牟尼. The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
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S**U
发帖数: 7025 | 8 四大菩萨仅仅来自大乘
四大菩萨最初出现在 Mahayana Sutras.
大日如来出现在 Tantric Sutras.
【在 d******e 的大作中提到】
: 原始佛教中只有,释迦和弥勒是佛.其他只能修到罗汉.
: 四大菩萨仅仅来自大乘?
: 四大菩萨最初出现在哪里?我知道龙女修成观音的.
: 是不是可以说大乘是多佛的信仰.
: 还有,大日如来这些都是从哪里来的?
: 被说成是, 释迦牟尼佛的本尊的.有考证吗?
:
: The other is the next Buddha, 弥勒菩萨 (Maitreya).
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d******e
发帖数: 4192 | 9 我倾向于佛也说了大乘,因为没有确凿的证据证明佛没有说.
仅评大乘和外道的渊源和类似性的学术考证是不够的.
但是现在的大乘是否是佛当年所说的大乘,
这确是可以疑问的.因为大乘在发展其间融合很多东西,
发展到今天已经很长的历史了.
【在 S**U 的大作中提到】
: 四大菩萨仅仅来自大乘
: 四大菩萨最初出现在 Mahayana Sutras.
: 大日如来出现在 Tantric Sutras.
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b**d
发帖数: 7644 | 10 你去问问李大师不就知道啦，他不是弥勒佛吗? 叫他直接去问一下佛祖不就知道啦？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我倾向于佛也说了大乘,因为没有确凿的证据证明佛没有说.
: 仅评大乘和外道的渊源和类似性的学术考证是不够的.
: 但是现在的大乘是否是佛当年所说的大乘,
: 这确是可以疑问的.因为大乘在发展其间融合很多东西,
: 发展到今天已经很长的历史了.
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r****r
发帖数: 755 | 11 印顺导师说的: 文殊、普贤两菩萨是根据佛陀的大弟子舍利弗与大目犍连的形象而由后
人创作出来的。
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-00.html
菩萨道的形成
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-08.html
「菩萨」这[P126]个名词，显然是后起的。
在西元前二世纪，对于成佛以前的释尊，没有称之为菩萨，正与『杂阿含经』等所说相
合(6 ) 。 [P127]
可惜这位难得的敢说真话的汉传法师却被汉传佛教界视为异端而曾猛烈批斗诬陷。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我倾向于佛也说了大乘,因为没有确凿的证据证明佛没有说.
: 仅评大乘和外道的渊源和类似性的学术考证是不够的.
: 但是现在的大乘是否是佛当年所说的大乘,
: 这确是可以疑问的.因为大乘在发展其间融合很多东西,
: 发展到今天已经很长的历史了.
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j****n
发帖数: 4358 | 12 我觉得
文殊是道教中的文殊广法天尊
普贤是道教中的普贤真人
观音菩萨是道教中的慈航真人
【在 r****r 的大作中提到】
: 印顺导师说的: 文殊、普贤两菩萨是根据佛陀的大弟子舍利弗与大目犍连的形象而由后
: 人创作出来的。
: http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-00.html
: 菩萨道的形成
: http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-08.html
: 「菩萨」这[P126]个名词，显然是后起的。
: 在西元前二世纪，对于成佛以前的释尊，没有称之为菩萨，正与『杂阿含经』等所说相
: 合(6 ) 。 [P127]
: 可惜这位难得的敢说真话的汉传法师却被汉传佛教界视为异端而曾猛烈批斗诬陷。
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b**d
发帖数: 7644 | 13 完全有可能。记得封神榜上就是这么讲的吧。
【在 j****n 的大作中提到】
: 我觉得
: 文殊是道教中的文殊广法天尊
: 普贤是道教中的普贤真人
: 观音菩萨是道教中的慈航真人
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