S**U
发帖数: 7025 | 1 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今生安乐，来世安乐，以及如何修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\多在家居士；然而，佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
佛陀教法的结集
根据传统说法，在佛陀入灭之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位阿罗汉举行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的分析解释。
这三类背诵的内容，经过大会的审查、验证之后，依序结集为最早的经藏（佛陀的教说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者们对于「第一次结集」是否包括论藏，则有不同看法。
佛陀涅盘后百年，佛教就传遍了整个印度。当时佛教的主力是证悟的阿罗汉导师，以及僧众所共住的大型寺院。
在不同部派出现之前的佛教，学者称为「原始佛教」。原始佛教的经藏，以阿含经为主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增壹阿含经》）。它们虽然是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），内容还是很接近。藏传佛教的经藏也有少数阿含经单经译本，但是不如南传、汉传保存完整。
部派佛教的形成
佛法普及印度各地后，差异逐渐衍生，尤其是毗奈耶─戒律的部分。大约在第一次结集后的一百年，由于对戒律见解的不同，七百位阿罗汉在吠舍离进行「第二次结集」。这些上座部长老对当地持戒松散的比丘发出谴责。争执的内容有「十事」，其中最主要的是关于金钱供养的收受。尽管大会仍尽力维持和合统一，终究无法避免地分裂为诸多纷歧的部派。部派分裂的另一种说法，是比丘大天提出五个对圣者的看法（大天五事），而长老们不同意，大天的支持者形成「大众部」，而传统者成为「上座部」。
在几个主要的部派中，「上座部」属于保守的派系，延续著传统的僧团理想，以阿罗汉为尊崇的中心，且奉行佛陀在三藏中阐明的教诲。另一个部派─「大众部」，则强调佛陀胜过阿罗汉。大众部试图削弱上座在僧团的威信，向大众广开佛法的大门。除此，再加上某些神奇的说法，大众部奠定了大乘佛教的基础。「上座部」后来又分裂成「说一切有部」与「分别说部」。「说一切有部」对北传佛教思想影响很大，它肯定过去、现在、未来三世实有。「分别说部」主张佛经不能都照字面理解，而应分别解说。南传佛教自认为是「上座部」的正统，其实属于「分别说部」，在当今佛教的三大传统中，最接近原始佛教。
到了西元前三世纪末，总共有十八个（或说二十个）部派成立，他们对佛教教义或戒律，抱著或多或少相左的意见。不过，他们皆视自己为佛陀这个精神大家庭中的一员，大致上也能为其他部派所接受。所以，在当时，不同部派的比丘一同生活、游历，也是司空见惯的事情。
「第三次结集」在阿育王时代（西元前276-232年）举行。起因于阿育王宣称∶唯有上座部的宗义才是正统，其他部派则背离了上座部另行发展。可能是因为这个原因，上座部教团便逐渐西迁，他们在华氏城（Mathura）建造了堡垒作为据点，持续扩大影响范
围。上座部主导了古印度西北地区数世纪之久，包括喀什米尔及中亚大部分区域。直到今日，上座部的戒律传承依旧存在于汉传与藏传佛教中。而上座部「分别说系」的传统，至今仍在东南亚流传。
佛教的黄金时期
阿育王是孔雀王朝的第三任国王，其国土势力范围涵盖\\了印度次大陆南端以外的地域。他个人极拥护佛法，以佛法统治广大的国土，使得佛法迅速传播开来。阿育王政府不仅宣扬佛法，资助僧团，并派遣使者到西北方的希腊城邦和南亚进行传教任务。在阿育王的提倡下，慈善与非暴力的机构、制度陆续建立，并普及印度各地，例如∶维持邻国和平关系，成立医院、动物医院，派任监督地方人民福利的特别官员、提供旅者遮蔽休息的驿站等政策。阿育王成为以佛法治国的最佳帝王典范，从现今看来，他统治的时期可说是佛教的黄金时代。
孔雀王朝不久随即分裂，但佛法依旧是印度的主要势力，持续到公元后几个世纪。位于中印度的沙陀婆那王朝的国王，皆追随阿育王，将佛法视为统理不同种族人民最文明、统一的力量。迦腻色迦王（西元一至二世纪），缔建强大的贵霜王朝，立都在犍陀罗，统治北印度和中亚绝大部分区域。他更是法王，可称为阿育王再世。在他的护持下，举行了「第四次结集」，新增一些重要且受「一切有部」影响甚大的三藏论述。拜迦腻色迦王所赐，佛法深植于中亚人的心中。他们的家园紧邻著丝路，也开启了佛法通往中国之路。同时期的犍陀罗艺术在贵霜王朝时期大放异彩，以饶富古希腊艺术之美的风格，塑造出非常高贵庄严的佛陀形象。
北传佛教认为第四次结集是由胁尊者领导阿罗汉僧完成，并以圆满成就的世友菩萨为上首。事实上，在西元二世纪初，菩萨道，或称大乘，开始崭露头角，随后传遍了北方，包括中国、日本、韩国、西藏以及蒙古。
大乘佛教兴起
大乘崛起最明显的现象，是大乘佛经出世的新浪潮。如心经、金刚经、阿弥陀经、华严经、法华经、维摩诘经、楞伽经等，都属于大乘经。这些宣称为佛陀所开示的经典，不是经过佛教界公认的结集，而是另有来源。大乘以菩萨取代阿罗汉的地位─阿罗汉注重自身的解脱，以出离三界；菩萨则誓愿∶自身解脱之外，还要继续在娑婆世界度化众生。「佛陀」一词，不再局限于历史上的释迦牟尼佛（悉达多·乔达摩），而包括了三世十方诸佛。大乘佛教虽然采纳固有的三藏经典，却视为是对佛陀教法的狭隘诠释，因此，称呼固守传统三藏的佛教为「声闻」或「小乘」。而固守传统佛教的，则不接受大乘经是佛说。
西元后几百年，许\多大修行人塑造出大乘佛教的架构，其中最为杰出的是龙树菩萨（约西元二或三世纪），汉传佛教的八宗都尊他为祖师，藏传佛教也推崇他。龙树菩萨出生于南印，传说他到龙宫取回了大乘代表之一的「般若波罗蜜多经」。他的论著详细阐述了中观的思想─大乘佛教两大理论基础之一。另一位大修行人是无著菩萨（约西元四世纪），他是中观学派外，另一个大乘佛教理论基础─瑜伽行唯识学派的创始人，著重于禅修（瑜伽行）以通达究竟真理。
笈多王朝（320-540年）是印度历史上最强盛的朝代之一，大乘佛教此时也是盛行无阻。然而在六世纪时，数以百座的佛教僧院，被入侵的匈奴王所摧毁，这对佛教界是很严重的打击。
八至十二世纪，佛法在东北印的帕拉王朝时期再度复苏、茁壮。此时期，历代国王们开始资助复兴佛教僧院，并成立著名的佛教学术中心，如∶欧丹塔普里寺（近恒河，并距离那烂陀大学东边几公里处）。到了七世纪，声闻佛教在印度几乎已经销声匿迹；大乘佛教虽然持续流传，然而另一种形式的佛教─密宗，或称真言宗、金刚乘，逐渐成为印度佛教的主流。汉传佛教就是以大乘佛教为主体。
金刚乘佛教兴起
金刚乘俗称密宗。如同大乘佛教一样，金刚乘的教理依据是建立在一系列的经典上，亦为佛陀所宣说，一般称为「密续」。金刚乘认为声闻乘与大乘佛教是通往密乘的基础次第。金刚乘对世间的接受度更甚于大乘，主张包括感官的一切经验，都是唤醒每个人佛性的神圣示现。修行方式强调∶仪轨的观修行者，观想自身即本尊，不同的本尊象征觉醒心灵的不同面向。本尊的坛城就代表整个法界，叫做「曼荼罗」。在金刚乘里，密续上师取代阿罗汉与菩萨的地位。藏传佛教包括了显教与金刚乘，而特色在金刚乘。
佛教于印度灭亡
在十三世纪时，由于伊斯兰教征服者的惨烈迫害，佛法在发源地印度灭亡。时至今日，「分别说部」在东南亚稳定的发展；大乘佛教和金刚乘的各个支派，则在亚洲其他地方生根发展。
以
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=94.97.6.20
为基础改写 |
N*******n
发帖数: 348 | 2 已经跟你说了，这样改写不道德。你这样改写，再加个连接，别人以为此文通篇都是原
作者的意思，但其实未必。你要这样发表，最少要在你改过的地方加上注明是你改写。
“诚实做人”这个要求对学佛人算高要求吗？
再说，你又发这个修订版是啥意思啊？是不是你觉得这样就可以掩盖你上一次发表的时
候显露的剽窃和撒谎的污点?
展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观
禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记
载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。
上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方
法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生
因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然
佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣
说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比
丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今生安乐，来世安乐，以及如何
修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩
展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的
内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩
诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的
分析解释。
说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在
摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者
们对于「第一次结集」是否包括论藏，则有不同看法。
及僧众所共住的大型寺院。
主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《
中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中
阿含经》、《长阿含经》、《增壹阿含经》）。它们虽然是不同部派的诵本（佛经在佛
世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），内容还是很接近。藏传佛教的经藏也有少数
阿含经单经译本，但是不如南传、汉传保存完整。
【在 S**U 的大作中提到】
: 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
: 原始佛教时期
: 释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
: 释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今生安乐，来世安乐，以及如何修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
: 西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\多在家居士；然而，佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
: 佛陀教法的结集
: 根据传统说法，在佛陀入灭之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位阿罗汉举行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的分析解释。
: 这三类背诵的内容，经过大会的审查、验证之后，依序结集为最早的经藏（佛陀的教说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者们对于「第一次结集」是否包括论藏，则有不同看法。
: 佛陀涅盘后百年，佛教就传遍了整个印度。当时佛教的主力是证悟的阿罗汉导师，以及僧众所共住的大型寺院。
: 在不同部派出现之前的佛教，学者称为「原始佛教」。原始佛教的经藏，以阿含经为主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增壹阿含经》）。它们虽然是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），内容还是很接近。藏传佛教的经藏也有少数阿含经单经译本，但是不如南传、汉传保存完整。
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 哈, SeeU, 实在不明白你到底整天把这些东西翻来翻去干什么. 一波刚平, 一波又起,
你是不把自己搞完不罢休啊, 就是帮你的人都要为你在道德上付出惨重代价. 这篇半
写半抄的文章, 就是为了加带点私货(是什么想必大家都明白), 这样的话于人于己根本
没有什么好处, 你整天说别人没有好的文章贡献给版面, 你自己呢, 看看你自己这一段
时间有什么贡献呢? 真的很让人失望, 我觉的你的确不适合这个版主. 众人劝你的话
已经说的太多, 好好想想啊.. |
w*****r
发帖数: 7106 | 4 人家也不到处发表, 改着玩玩, 当灌瓢水也无所谓.
只是那个能在地上砸出个坑的"是"太恶心了.估计他自己早就陷进作者的角色拔不出来
了.
其实这么严肃的文章, 要真有水平的话, 完全可以用自己的语言写.
【在 N*******n 的大作中提到】
: 已经跟你说了，这样改写不道德。你这样改写，再加个连接，别人以为此文通篇都是原
: 作者的意思，但其实未必。你要这样发表，最少要在你改过的地方加上注明是你改写。
: “诚实做人”这个要求对学佛人算高要求吗？
: 再说，你又发这个修订版是啥意思啊？是不是你觉得这样就可以掩盖你上一次发表的时
: 候显露的剽窃和撒谎的污点?
:
: 展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观
: 禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记
: 载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。
: 上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方
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N*******n
发帖数: 348 | 5 是啊，稍微诚实点的人都该用自己的语言写。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 人家也不到处发表, 改着玩玩, 当灌瓢水也无所谓.
: 只是那个能在地上砸出个坑的"是"太恶心了.估计他自己早就陷进作者的角色拔不出来
: 了.
: 其实这么严肃的文章, 要真有水平的话, 完全可以用自己的语言写.
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 要不别这么严肃也行, 就当说段相声, 大家也看得出来是山寨的, 不会误导.
【在 N*******n 的大作中提到】
: 是啊，稍微诚实点的人都该用自己的语言写。
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N*******n
发帖数: 348 | 7 一段佛教史相声，对人家要求有点高了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 要不别这么严肃也行, 就当说段相声, 大家也看得出来是山寨的, 不会误导.
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 等哪天俺有兴趣，把佛教史给毛毛化一把。
【在 N*******n 的大作中提到】
: 一段佛教史相声，对人家要求有点高了。
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h****1
发帖数: 1084 | 9
恩。请seeU解释一下为啥发此片改写文。
【在 N*******n 的大作中提到】
: 已经跟你说了，这样改写不道德。你这样改写，再加个连接，别人以为此文通篇都是原
: 作者的意思，但其实未必。你要这样发表，最少要在你改过的地方加上注明是你改写。
: “诚实做人”这个要求对学佛人算高要求吗？
: 再说，你又发这个修订版是啥意思啊？是不是你觉得这样就可以掩盖你上一次发表的时
: 候显露的剽窃和撒谎的污点?
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: 展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观
: 禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记
: 载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。
: 上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 我靠，想发就发呗，这也要人解释。
太75人了，水浒那招，你们学得真快。
不过那栋老楼不合集就删，这就不地
道了。
【在 h****1 的大作中提到】
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: 恩。请seeU解释一下为啥发此片改写文。
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h****1
发帖数: 1084 | 11
当然要解释，看看是进步了还是退步了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我靠，想发就发呗，这也要人解释。
: 太75人了，水浒那招，你们学得真快。
: 不过那栋老楼不合集就删，这就不地
: 道了。
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 进步不进步都是人家的柿油，关你毛事啊。
【在 h****1 的大作中提到】
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: 当然要解释，看看是进步了还是退步了。
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h****1
发帖数: 1084 | 13
咦，当然想知道自己是不是白费力气了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 进步不进步都是人家的柿油，关你毛事啊。
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J******s
发帖数: 7538 | 14 不用问了，是的
不过你当版主就不一样了，那成效大大的
【在 h****1 的大作中提到】
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: 咦，当然想知道自己是不是白费力气了。
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h****1
发帖数: 1084 | 15
晕。你又不知道seeU咋想的。
不懂。
【在 J******s 的大作中提到】
: 不用问了，是的
: 不过你当版主就不一样了，那成效大大的
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J******s
发帖数: 7538 | 16 大家不都是出口judge别人眼睛都不眨巴的麽
我向你们学的
【在 h****1 的大作中提到】
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: 晕。你又不知道seeU咋想的。
: 不懂。
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h****1
发帖数: 1084 | 17
晕。你没学对，太浅。大家不是那样。否则谁管他。
【在 J******s 的大作中提到】
: 大家不都是出口judge别人眼睛都不眨巴的麽
: 我向你们学的
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J******s
发帖数: 7538 | 18 总之，花儿妹妹加油当版主，以后你就是我的榜样了，哈
【在 h****1 的大作中提到】
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: 晕。你没学对，太浅。大家不是那样。否则谁管他。
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h****1
发帖数: 1084 | 19
你还是做你自己好了。
【在 J******s 的大作中提到】
: 总之，花儿妹妹加油当版主，以后你就是我的榜样了，哈
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J******s
发帖数: 7538 | 20 好的
【在 h****1 的大作中提到】
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: 你还是做你自己好了。
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h****1
发帖数: 1084 | 21
学好的。不轻易掉进坑。
【在 J******s 的大作中提到】
: 好的
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J******s
发帖数: 7538 | 22 行，还是你好
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 学好的。不轻易掉进坑。
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h****1
发帖数: 1084 | 23
我动不动掉进坑。 我也虚伪。 ：）
【在 J******s 的大作中提到】
: 行，还是你好
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w*****r
发帖数: 7106 | 24 还是你自己上吧，你不是一直就有这野心么，还
硬塞给我100伪币要我支持你竞选呢。
【在 J******s 的大作中提到】
: 不用问了，是的
: 不过你当版主就不一样了，那成效大大的
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 这个图片很可爱
【在 h****1 的大作中提到】
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: 我动不动掉进坑。 我也虚伪。 ：）
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h****1
发帖数: 1084 | 26
现在反对。
等成熟点再说。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 还是你自己上吧，你不是一直就有这野心么，还
: 硬塞给我100伪币要我支持你竞选呢。
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h****1
发帖数: 1084 | 27
是啊。我很喜欢。所以想找更可爱的，浪费时间啊。。。。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 这个图片很可爱
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d******e
发帖数: 4192 | 28 什么叫道德上付出代价?
你们这些下棋的人,会摆坑让别人跳的人说了就算数.
一个人正派不正派,不是网上几个ID说的算的.
我正派不正派,那要走着瞧了.
起,
【在 Y**u 的大作中提到】
: 哈, SeeU, 实在不明白你到底整天把这些东西翻来翻去干什么. 一波刚平, 一波又起,
: 你是不把自己搞完不罢休啊, 就是帮你的人都要为你在道德上付出惨重代价. 这篇半
: 写半抄的文章, 就是为了加带点私货(是什么想必大家都明白), 这样的话于人于己根本
: 没有什么好处, 你整天说别人没有好的文章贡献给版面, 你自己呢, 看看你自己这一段
: 时间有什么贡献呢? 真的很让人失望, 我觉的你的确不适合这个版主. 众人劝你的话
: 已经说的太多, 好好想想啊..
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S**U
发帖数: 7025 | 29 又造谣。
老楼没删，我只删了自己的帖。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我靠，想发就发呗，这也要人解释。
: 太75人了，水浒那招，你们学得真快。
: 不过那栋老楼不合集就删，这就不地
: 道了。
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h****1
发帖数: 1084 | 30
挺好。你就应该出来辨。
【在 S**U 的大作中提到】
: 又造谣。
: 老楼没删，我只删了自己的帖。
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 靠，你把主贴一删，让那么多用web同主题的网友咋
玩啊，你还好意思狡辩。
就算弄个合集也比你这删主贴光明垒落。
【在 S**U 的大作中提到】
: 又造谣。
: 老楼没删，我只删了自己的帖。
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J******s
发帖数: 7538 | 32 这个要顶
【在 d******e 的大作中提到】
: 什么叫道德上付出代价?
: 你们这些下棋的人,会摆坑让别人跳的人说了就算数.
: 一个人正派不正派,不是网上几个ID说的算的.
: 我正派不正派,那要走着瞧了.
:
: 起,
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h****1
发帖数: 1084 | 33
没那末恐怖。web我估计一般用文章模式居多。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 靠，你把主贴一删，让那么多用web同主题的网友咋
: 玩啊，你还好意思狡辩。
: 就算弄个合集也比你这删主贴光明垒落。
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 扯，买卖堤by default就是同主题。
主楼不能随便删，这是常识。删了
又挪个地重贴，你说算啥?
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 没那末恐怖。web我估计一般用文章模式居多。
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h****1
发帖数: 1084 | 35
切，你就不能给点面子。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 扯，买卖堤by default就是同主题。
: 主楼不能随便删，这是常识。删了
: 又挪个地重贴，你说算啥?
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b*****i
发帖数: 53 | |
w*****r
发帖数: 7106 | 37 这年头，多数人都是嘴上信信而已。
心里面真信的没几个。
【在 b*****i 的大作中提到】
: 傻B才信JB佛教和其他宗教。
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d******e
发帖数: 4192 | 38 你少回我的贴.
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个要顶
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 热脸贴冷X股了。
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发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: Re: 印度佛教简史（修订版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 13:43:05 2012, 美东)
这个要顶
【在 d******e 的大作中提到】
: 你少回我的贴.
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 “诚实做人”这个要求看似不高，但是做到很难。
【在 N*******n 的大作中提到】
: 已经跟你说了，这样改写不道德。你这样改写，再加个连接，别人以为此文通篇都是原
: 作者的意思，但其实未必。你要这样发表，最少要在你改过的地方加上注明是你改写。
: “诚实做人”这个要求对学佛人算高要求吗？
: 再说，你又发这个修订版是啥意思啊？是不是你觉得这样就可以掩盖你上一次发表的时
: 候显露的剽窃和撒谎的污点?
:
: 展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观
: 禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记
: 载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。
: 上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方
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l*******l
发帖数: 13923 | 41 达妈表激动哦，ms你成了单打斗士哎 :-p
RUN
【在 d******e 的大作中提到】
: 什么叫道德上付出代价?
: 你们这些下棋的人,会摆坑让别人跳的人说了就算数.
: 一个人正派不正派,不是网上几个ID说的算的.
: 我正派不正派,那要走着瞧了.
:
: 起,
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T*******y
发帖数: 6523 | 42 With you as such a good example on hypocrite and liar, I don't think that
people are learning from you.
Whatever you are, you are. It has nothing to do with others.
【在 J******s 的大作中提到】
: 大家不都是出口judge别人眼睛都不眨巴的麽
: 我向你们学的
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d******r
发帖数: 5008 | 43 剽!
展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观
禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记
载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。
上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方
法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生
因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然
佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣
说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比
丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今生安乐，来世安乐，以及如何
修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩
展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的
内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩
诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的
分析解释。
说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在
摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者
们对于「第一次结集」是否包括论藏，则有不同看法。
及僧众所共住的大型寺院。
主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《
中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中
阿含经》、《长阿含经》、《增壹阿含经》）。它们虽然是不同部派的诵本（佛经在佛
世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），内容还是很接近。藏传佛教的经藏也有少数
阿含经单经译本，但是不如南传、汉传保存完整。
【在 S**U 的大作中提到】
: 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
: 原始佛教时期
: 释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
: 释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今生安乐，来世安乐，以及如何修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
: 西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\多在家居士；然而，佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
: 佛陀教法的结集
: 根据传统说法，在佛陀入灭之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位阿罗汉举行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的分析解释。
: 这三类背诵的内容，经过大会的审查、验证之后，依序结集为最早的经藏（佛陀的教说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者们对于「第一次结集」是否包括论藏，则有不同看法。
: 佛陀涅盘后百年，佛教就传遍了整个印度。当时佛教的主力是证悟的阿罗汉导师，以及僧众所共住的大型寺院。
: 在不同部派出现之前的佛教，学者称为「原始佛教」。原始佛教的经藏，以阿含经为主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增壹阿含经》）。它们虽然是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），内容还是很接近。藏传佛教的经藏也有少数阿含经单经译本，但是不如南传、汉传保存完整。
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S**V
发帖数: 191 | |
D******r
发帖数: 637 | 45 zan
五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生
因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然
佛法甚深微妙，但是还是有br />
传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何才能今
生安乐，来世安乐，以及如何修行现观四圣谛而灭苦。释尊觉悟与开示的教法，后来透
过许\多宗派传承下来，并扩展到许\多国家。其中还有不
教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
行大会，结集佛陀教法。在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的
内容、说法地点和当时的情境。优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒律。摩
诃迦叶背诵出「本母（matr
说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，成为佛教的核心典籍。在
摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者
们对于「第一次结集」是否
及僧众所共住的大型寺院。
主。阿含经现在大致保存在南传佛教的五部 （Nikaya）中的前四部（《相应部》、《
中部》、《长部》、《增支部》），以及汉传佛教的四部阿含经（《杂阿含经》、《中
阿含经》、《长阿含经》、br />
【在 S**U 的大作中提到】
: 又造谣。
: 老楼没删，我只删了自己的帖。
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