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Y**u
发帖数: 5466 | 1 问：＂大悲世尊，这些法门非常稀有少见。世尊，依据这些法门，一切菩萨要修成圆觉
，有哪些修习方法？＂
答：＂“善男子，一切如来的圆满觉性清净，根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨
以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用，这样便有了二十五种轮替修习定心的修
习类型。＂
“如果菩萨们只取至极的静虑法门，因为静虑的功用能断除烦恼，即能获得最高成就
，不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘奢摩他’。
“如果菩萨们只是观见诸法如幻，能依靠佛力自在变化世界，起种种作用，广修菩萨
清净殊妙行法。于圆觉总持法门，也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修
止功夫。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法，又不执取种种变化作用，能以寂灭之性而自断
烦恼。等到烦恼断尽，证入圆觉真心，就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型，叫做
单修‘禅那’。
“如果菩萨们先取至极的静虑法门，以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状，便从这
里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以定静中生起的智慧，证入圆觉心的静性，便能断灭烦恼，逃出生死轮
回。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以寂静中生出的智慧又示现幻化的功用，借用种种变化教化济度众生，
最终断灭烦恼而进入寂灭涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，中修
‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们用定静的功用断除烦恼后，再生起菩萨清净殊妙行法，化度众生。这种
菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，中修‘禅那’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们用定静的功用，在决心断灭烦恼时，同时化度众生，并建立世界。这种
菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，齐修‘三摩钵提’、‘禅那’。
辩音汝当知，一切诸菩萨，
无碍清净慧，皆依禅定生，
所谓奢摩他，三摩提禅那，
三法顿渐修，有二十五种，
十方诸如来，三世修行者，
无不因此法，而得成菩提，
唯除顿觉人，并法不随顺，
一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习，
依佛大悲力，不久证涅槃。
“如果菩萨们用定静的功用，发起修观的变化作用，然后进入禅定断灭烦恼。这种菩
萨的修行类型，叫做齐修‘奢摩他’、‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们用定静的功用来断烦恼而取寂灭，后起种种作用，变化世界。这种菩萨的
修行类型，叫做齐修‘奢摩他’、‘禅那’，后修‘三摩钵提’。
如果菩萨们以修观所成就的变化力，随顺种种妙行而取修止念所得的至极静虑。这种菩
萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，起种种如幻境界，进而自断烦恼，取禅定的
寂灭境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，而做佛事教化众生，安住寂静，断除烦恼，这
种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，中修‘奢摩他’，后修‘禅那’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，起圆融无碍的作用，后又断除烦恼，再修止念
而安住寂静。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，中修‘禅那’，后修‘奢
摩他’。
“如果菩萨们以修观所成就的变化力，用种种方便化度众生，又同时随顺修习止念的
至静和禅定的寂灭。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘三摩钵提’，齐修‘奢摩他’、
‘禅那’。
“如果菩萨们以修观成就的变化力，所起种种作用，资助于修习止念法门的至静，最
后断除烦恼。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘三摩钵提’，‘奢摩他’，后修‘禅那
’。
“如果菩萨们以修观成就的变化力，资助于禅定寂灭，最后住于清净的无需造作修习
的清净静虑境界。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘三摩钵提’、‘禅那’，后修‘奢
摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，而生起至极的静虑，住于清净境界。这种菩萨的修
行类型，叫做先修‘禅那’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，而起教化众生的作用，一切境界中都有寂灭的功用
随顺。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，随顺众生种种自性教化众生，先止念安于静虑，而
后起种种变化教化众生。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，中修‘奢摩他’，
后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，证得不假造作的自性，起种种神通作用，后又依此
清净境界而归于静虑境界。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘禅那’，中修‘三摩钵提
’，后修‘奢摩他’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，得种种无碍清净，而住于静虑定静境界，同时生起
种种变化来教化众生。这种菩萨的修行类型、叫做先修‘禅那’，齐修‘奢摩他’、‘
三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，达到至静境界，而后起种种变化教化众生。这种菩
萨的修行类型，叫做齐修‘禅那’，‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以禅定的寂灭功用，生起种种变化来教化众生，而后进入至静境界，证
得清净明朗智慧。这种菩萨的修行类型，叫做齐修‘禅那’、‘三摩钵提’，后修‘奢
摩他’。
“如果菩萨们以随顺圆觉的智慧圆满融合一切，一切性相不离圆觉性。这种菩萨的修
行类型，叫做‘圆修三种自性清净随顺’。
“善男子，这就叫做‘菩萨二十五轮’、所有菩萨都是这样修行。如果菩萨们以及末
世众生依照这二十五种类型轮替修习，应当修持清净的行为，寂静心念，请求哀悯，忏
悔自已的恶业。经二十一天后，对二十五种修行类型各作标记，诚心请求哀悯，随便抽
取一个，依据所取的修行类型去修行，便知道自己应采用顿修还是渐修。如果心存一念
怀疑和反悔，就不能有所成就。”
原文:
于是辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲
世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习，愿为大
众及末世众生，方便开示，今悟实相。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告辩音菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问
于如来如是修习，汝今谛听，当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，一切菩萨及末世众生，依于未觉
幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮，
若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩
萨者，名单修奢摩地。
若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，于陀
罗尼，不失寂念，及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。
若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单
修禅那。
若诸菩萨先取至静，以静慧心，照诸幻者，便于是中，起菩萨行，此菩萨者，名先
修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，
后修禅那。
若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩
萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先
修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，
齐修三摩钵提禅那。
若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼，此菩萨者，名齐修奢摩他，三摩钵提，
后修禅那。
若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界，此菩萨者，名齐修奢摩他禅
那，后修三摩钵提。
若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩
他。
若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提
，中修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提
，中修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者，名先修三摩钵提
，齐修奢摩他禅那。
若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼，此菩萨者，名齐修三摩钵提
奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提
禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺，此菩萨者，名先修禅那，后
修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化，此菩萨者，名先修禅那，中
修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑，此菩萨者，名先
修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐
修奢摩他三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，资于至静，而起变化，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，后修三
摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那三摩
钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自
性，清净随顺。
善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是，若诸菩萨及末世众生，依此轮者
，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手
结取，依结开示，便知顿渐，一念疑悔，即不成就。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
辩音汝当知，一切诸菩萨。
无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。
唯除顿觉人，并法不随顺。
一切诸菩萨，及末世众生。
常当持此轮，随顺勤修习。
依佛大悲力，不久证涅槃。 |
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