如何才是佛教徒？Zz - Wisdom版

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w****g
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摘自＂正见：佛陀的证悟＂－－宗萨蒋扬钦哲仁波切
如同那位旅伴一般，当话匣子打开，非佛教徒也许会不经意地问道：“如何才是佛教徒
？”这是一个最不容易回答的问题。如果问者真正有兴趣，那么完整的回答就不能在晚
餐的闲聊中完成，而太过概括性的答案又会导致误解。假设你要给他们正确的回答，那
么答案就会直指佛教两千五百年传统的基础：如果一个人接受下列四项真理，他就是佛
教徒：一切和合事物皆无常（诸行无常）一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性
（诸法无我）涅超越概念（涅寂静）这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在
此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数
的状况下，这种回答通常会冲淡了兴头，无法引起更多的趣味。话题也就转变，而结束
了这个题目。
四法印的意旨，原本就是要让人直接了解，而非隐喻或神秘性的。它不应该像餐后幸运
饼干里的字条一样，看看就算了。然而法印也不是教令或圣诫。稍作思维，也许大家就
能看出来，其中没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善或恶的行为。它们是根
据智慧而来的实际真理，而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的，偶尔抽一
两口烟或有一点点风流韵事，不表示你就不能成为佛教徒。但这并不是说我们就被容许
去做邪恶或不道德的事。广泛地说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。但一个人
甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。究竟而言，是这个“见”决定了我们的动
机和行为。也就是“见”，在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展
善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢？
如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是
恒常的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么
你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存
在，那么你就不是佛教徒。
如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。那么，什
么令你是佛教徒呢？你也许不是生长在一个佛教的国度，或出生在一个佛教家庭，你也
许不穿僧袍或剃光头，你也许吃肉而且崇拜饶舌歌手Eminem或性感名模ParisHilton，
这不表示你不能是佛教徒。要成为一位佛教徒，你必须接受一切和合现象都是无常，一
切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟是超越概念的。
当然你不需要随时随地、不停地专注于这四项真理。但它们应该常存于你的心中。就好
像你不需要随处都忆起自己的姓名，但当有人问起来，你马上就记得，完全不会犹疑。
任何接受这四法印的人，即使没有接受过佛陀的教法，甚至从未听闻释迦牟尼佛的名字
，也可以与佛同道

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