w********g
发帖数: 1168 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德), 信区: WaterWorld
标 题: 怀孕后多次被打，是我错还是他错？（长文，慎入） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 4 00:28:29 2012, 美东)
发信人: honde (宏德), 信区: Joke
标 题: 怀孕后多次被打，是我错还是他错？（长文，慎入） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 4 00:28:02 2012, 美东)
发信人: hahhahhha (hahhahhha), 信区: NextGeneration
标 题: 怀孕后多次被打，是我错还是他错？（长文，慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 3 00:13:06 2012, 美东)
不知道发到哪个版，就发到这里来了（请不要随便说我是坑，我很少发帖，更没心情挖
坑）
怀孕28周，被lg打了四五次，以前在一起也有争执，但是都不会到被打的情况，不知道
为啥怀孕后还会受到这样的待遇，仔细想想每次原因好像与怀孕的关系也不大，多是因
为钱的关系。我对家暴很不能容忍，在婚前曾很正式跟lg谈过，家暴是我的底线，lg当
时说这种事不可能发生，以前也觉得他不是这种人，没想到结婚才一年多而且全是在我
怀孕的时候发生的，但是因为有了宝宝，我一次一次原谅，所以导致这种事情一再发生
，我现在也不知道该怎么办，要原谅吗？但是我害怕今后还会再发生，不原谅吗？现在
我又该怎样做，真心求建议
说下被打的原因吧，lg说我是该打，我承认我有错，但是错到该打吗？一次是因为我买
了一个百多块钱的包包和孕妇枕，lg嫌我花钱多了把东西全部退掉，我心情不爽，再加
上有些口舌之争，我一气之下，把两百多的上网本丢到床上，结果导致几个键盘失灵，
被打了；最近一次情况相似，也是因为吵架，把他的500多块钱的笔记本丢到地上导致
显示屏坏掉，被打；（这两次丢东西我都不是想故意损坏，可能觉得我有点狡辩，但是
我真心觉得几百块钱的东西不会那么脆弱容易坏吧，没想到还真坏了）还有一次是因为
发生口角我先动手然后被打；还有一次是我妊娠反应期间，我嫌他碗筷没洗干净觉得恶
心就把筷子扔在他身上，他就把很烫的稀饭和菜全泼在我身上，还把桌子朝我身上掀翻
。每次打后lg都觉得事
情是我惹起的，错在我，他打我是迫不得已，是这样吗？我不理解我的上述行为就值得
被打，就算是故意破坏东西，难道我在他心目中还不值500块钱？如果还不值这500块钱
，那这个婚姻还有什么意思
事后他也道歉说是他错，保证不会有二次，但是家暴都是有了一次就会再有，另外我也
觉得他道歉并不真心，因为他并不觉得是他错，就算有点错也是我错在先，他打人有理
，他认错只是害怕我去告他毁他前程而已，这也是我觉得没有安全感觉得家暴会再次发
生的原因
不知道这个版有没有男士，是不是男的都会觉得我这种女人很欠打？ |
w********g
发帖数: 1168 | 2 借主题 问一下， 有无大德 就 月称 应城中观的自性等一系列观点，比对瑜伽行派 月
宫菩萨等观点 作一下 分析? 怎样理解 有无 与自性
， 缘起性空 与性空缘起？？？ |
w********g
发帖数: 1168 | 3 “月称认为，依他起是表示缘起的，而缘起的性质，一方面即是无自性。所以若承认缘
起，便不能同时承认还有自性。瑜伽虽也讲空，但讲得不彻底，认为在依他起法上没有
遍计执法便是空，并不是依他起本身就是空。如视绳为蛇，把蛇执去掉就是空，并不认
为绳也是空。因此，瑜伽所说的空是他性空，而不是自性空。月称认为这样讲不合理，
要空就是自性空。他说瑜伽行派依他法的根本性质是识，而一切识的根本是阿赖耶，所
以月称也反对阿赖耶说，认为阿赖耶是一种假立，并无其识。何以见得呢？瑜伽要成立
阿赖耶有许多理由，其中重要的一条是，如无赖耶，便不能成立业报，因为业在未受报
之前，应该是存在的。它存在何处？按瑜伽派说，业是以种子的形式存在于阿赖耶识中
。月称批驳说，阿赖耶识是多余的，业由于自身的相续是不会消失的。业的现行虽然消
失了，但它的性质、势力并不消失，这只是业的状态不同，明显时是现行，潜伏时是消
灭，事实上还是相续的。只有等到受报以后，才会真正消失，因而并不需要有个阿赖耶
识保存它。月称既反对阿赖耶识，便连带着也反对前七识。
另外，瑜伽行派也主张自证。认为人之有记忆，包括对见闻觉知的记忆，是因为当见闻
觉知之时，就曾自己对自己作过了解，这种了解就是自证。由于自证，就可证明自己是
存在的，而不必经由其他理由才存在。月称也反对这一点，他说，任何事物不能自为能
、所，犹如刀不自割，手不自触。
最后，月称也批判了瑜伽行派心外无境的唯识说。唯识说以梦为喻，论证有心无境；梦
中所见，只是心的构想，醒后所见，也同样是一种心的构想；梦与非梦，仅是浅深程度
不同而已，并无原则上的区别。只有到达真正的觉悟时，才能认识到所谓境界，不过如
幻如化。月称讲，心与境是平等的，如果似梦中无境，同样也应无心。他不承认睡梦中
有心无境。
月称对瑜伽行派的这些指摘，也是有理由的，并未受到瑜伽派的反驳。这就看出，他对
中观无自性的说法，发展得比较彻底。发展到后来，便把缘起性空的理论成为性空缘起
，就是说，正因为无自性才可以说是缘起。这一说法的实际意义，就是在世俗上，肯定
了无其名（性空）而有其实（缘起）” |
t****e
发帖数: 2737 | 4 说说看给当事人的建议吧。
【在 w********g 的大作中提到】
: “月称认为，依他起是表示缘起的，而缘起的性质，一方面即是无自性。所以若承认缘
: 起，便不能同时承认还有自性。瑜伽虽也讲空，但讲得不彻底，认为在依他起法上没有
: 遍计执法便是空，并不是依他起本身就是空。如视绳为蛇，把蛇执去掉就是空，并不认
: 为绳也是空。因此，瑜伽所说的空是他性空，而不是自性空。月称认为这样讲不合理，
: 要空就是自性空。他说瑜伽行派依他法的根本性质是识，而一切识的根本是阿赖耶，所
: 以月称也反对阿赖耶说，认为阿赖耶是一种假立，并无其识。何以见得呢？瑜伽要成立
: 阿赖耶有许多理由，其中重要的一条是，如无赖耶，便不能成立业报，因为业在未受报
: 之前，应该是存在的。它存在何处？按瑜伽派说，业是以种子的形式存在于阿赖耶识中
: 。月称批驳说，阿赖耶识是多余的，业由于自身的相续是不会消失的。业的现行虽然消
: 失了，但它的性质、势力并不消失，这只是业的状态不同，明显时是现行，潜伏时是消
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j*******y
发帖数: 303 | 5 这个孩子来报怨的。 最容易办法是念地藏经， 忏悔， 回向给孩子， 老公的怨亲
债主。 打人的起因都是非常小的事情， 所以他老公动气根本就是莫名其妙， 赶快
忏悔和念经给自己和老公还有孩子的冤亲债主吧。 |
S**U
发帖数: 7025 | 6 This is a typo.
月称 can't possibly 反对前七识(all seven), since 月称 claims six
consciousness.
【在 w********g 的大作中提到】
: “月称认为，依他起是表示缘起的，而缘起的性质，一方面即是无自性。所以若承认缘
: 起，便不能同时承认还有自性。瑜伽虽也讲空，但讲得不彻底，认为在依他起法上没有
: 遍计执法便是空，并不是依他起本身就是空。如视绳为蛇，把蛇执去掉就是空，并不认
: 为绳也是空。因此，瑜伽所说的空是他性空，而不是自性空。月称认为这样讲不合理，
: 要空就是自性空。他说瑜伽行派依他法的根本性质是识，而一切识的根本是阿赖耶，所
: 以月称也反对阿赖耶说，认为阿赖耶是一种假立，并无其识。何以见得呢？瑜伽要成立
: 阿赖耶有许多理由，其中重要的一条是，如无赖耶，便不能成立业报，因为业在未受报
: 之前，应该是存在的。它存在何处？按瑜伽派说，业是以种子的形式存在于阿赖耶识中
: 。月称批驳说，阿赖耶识是多余的，业由于自身的相续是不会消失的。业的现行虽然消
: 失了，但它的性质、势力并不消失，这只是业的状态不同，明显时是现行，潜伏时是消
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